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出版者:湖南人民出版社

作者:吕锡琛

出品人:

页数:542

译者:

出版时间:2002-6

价格:30.0

装帧:平装

isbn号码:9787543802315

丛书系列:

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• 道家道教与中国古代政治
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《道家道教与中国古代政治》 本书深入剖析了道家思想与道教信仰在中国古代政治中的复杂脉络与深远影响。在漫长的历史长河中，道家作为一种哲学流派，以其独特的宇宙观、人生观和政治哲学，深刻地塑造了中国古代的政治理念与实践。从老子《道德经》中“道法自然”、“无为而治”的政治智慧，到庄子“逍遥游”中对权力与制度的超脱与批判，道家思想为统治者提供了不同于儒家“仁政”的另一条治国之道，强调顺应民心、减轻徭役、清静无为，以求长治久安。 与此同时，道教作为在中国本土生长起来的宗教，其发展历程与中国古代政治亦是紧密相连。从早期的黄老道，到后来的道教各种派别，其教义、组织形式以及与皇权的关系，无不折射出中国古代政治的特点。道教徒常常将道教的理想境界与国家政治联系起来，追求“太平盛世”，希望通过修炼与政治的结合，达到个人与社会的和谐统一。 本书将从以下几个方面进行详尽探讨： 一、道家政治哲学的传承与演变： “无为而治”的政治实践： 追溯“无为而治”思想在汉初黄老之学中的具体体现，分析其在休养生息、轻徭薄赋等方面的政策运用，以及由此带来的社会稳定与经济发展。探讨“无为”并非不作为，而是“不妄为”，强调以柔克刚、顺势而为的政治智慧。 “道”在政治中的象征意义： 解析“道”作为一种超越性的存在，如何被统治者赋予政治合法性，以及如何通过“道”的理念来解释和巩固统治秩序。探讨“得道多助，失道寡助”等观念对政治伦理的影响。 道家批判性精神与政治： 分析庄子等道家思想家对世俗权力、功名利禄的批判态度，以及这种批判精神对古代知识分子和政治反思的启示。探讨道家思想如何为个体提供一种精神上的超脱，间接影响了士大夫的政治参与和职业选择。 道家对“天人关系”的理解及其政治启示： 考察道家如何看待人与自然、人与宇宙的关系，以及这种和谐统一的理念如何转化为对政治统治的期望，即统治者应效法自然，尊重民情，避免逆天而行。 二、道教与皇权的关系： 从“方士”到“国师”： 梳理道教早期与皇权发生联系的过程，从为帝王炼丹求长生，到逐渐发展成为一种具有政治影响力的宗教。重点分析汉代到唐宋时期，道教徒在政治舞台上的角色和地位。 道教的“太平”理想与政治改造： 考察道教关于“太平”世界的构想，以及这些构想如何与农民起义、社会改革运动相结合。分析道教的神秘主义和救世思想如何激发民众的参与热情，以及这种参与如何对古代政治格局产生冲击。 道教教义在政治统治中的功能： 分析道教通过神化皇权、劝善惩恶等方式，如何为统治者提供精神支撑和道德约束。探讨道教对社会秩序的维护作用，以及其在教化民众、弥合社会矛盾方面的贡献。 统治者对道教的利用与压制： 考察历代统治者对道教的态度，既有推崇备至、赐予特权，也有视为异端、加以打压。分析统治者利用道教巩固统治、压制异己的策略，以及政治环境对道教发展方向的影响。 三、道家道教对古代政治制度与实践的影响： “清静无为”与行政管理： 探讨“无为而治”理念对古代官僚体制的潜在影响，例如对繁琐政令的抵制，对地方自治的倾向，以及对官员个人修养的要求。 道教的“师道”观念与君臣关系： 分析道教中的“师”与“徒”关系，如何延伸到君臣关系中，强调君主应以德服人，臣子应忠心辅佐。 道教的“炼丹术”与政治权力： 考察道教的炼丹术不仅是追求长生的技艺，也往往与政治权力紧密相连，例如皇帝对炼丹师的信任与依赖，以及炼丹失败可能带来的政治后果。 道教的“祭祀”与“国家祭礼”： 分析道教在国家祭祀活动中的地位，以及其祭祀仪式与国家政治的融合，例如对自然神祇的崇拜如何服务于巩固统治。 道家道教与古代法律、刑罚的关联： 探讨道家“重义轻利”、“顺其自然”的思想，以及道教“因果报应”、“劝善惩恶”的观念，如何影响了古代法律的制定和刑罚的执行，以及对“德政”的追求。 本书将通过梳理大量的历史文献、考古发现以及相关的学术研究成果，力求呈现一个多层次、多维度的道家道教与中国古代政治相互作用的图景。我们不仅关注其显性影响，也深入挖掘其潜在的、不易察觉的联系，力图揭示道家道教在中国古代政治思想、制度设计、社会治理以及文化认同等方面所扮演的独特而重要的角色。通过对这一主题的深入研究，我们期望能更深刻地理解中国古代政治的复杂性，以及中华文明的独特精神底蕴。

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这本书的选题非常具有前瞻性和学术价值，将道家与道教这两个既有联系又有区别的概念，与中国古代政治这一宏大的历史进程相结合，本身就极具吸引力。在阅读的过程中，我惊喜地发现作者对于道家思想的解读非常透彻，不仅仅停留在老子、庄子等经典文本的表面，更深入地挖掘了道家“无为而治”、“清静无为”等核心理念如何在实际政治运作中被解读、被采纳，甚至是被扭曲。这一点尤其体现在作者对汉代黄老之学的分析，那种将道家哲学与法家政治手段相结合的模式，是理解中国古代政治早期形态的关键。同时，书中关于道教兴衰与王朝政治变迁的论述，也相当精彩。作者没有简单地将道教视为一种宗教信仰，而是将其作为一种社会政治力量来考察，分析了道教在不同时期是如何影响统治阶级的决策，是如何获得政治庇护，又是如何在民间形成强大的社会基础的。例如，对唐代道教的地位、对宋代道教的改革，都有详尽的论述，让我看到了道教在中国政治舞台上的复杂多面。

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这本书的内容让我对中国古代政治有了全新的认识。我之前对道家和道教的了解仅限于一些零散的知识，而这本书则系统地梳理了它们与中国古代政治的错综复杂的关系。作者在解读道家思想时，展现了其深厚的学术功底，他能够将道家“道”、“德”、“自然”等核心概念，与古代政治的实践相结合，让我看到了道家思想如何影响了政治的决策、制度的设计，甚至统治者的个人行为。我尤其欣赏作者对“无为而治”的政治解读，以及这种理念在不同历史时期的演变。在论述道教时，作者更是展现了其对历史研究的严谨，他能够从宏观的历史变迁中，捕捉到道教在政治舞台上的具体表现，比如道教的“炼丹术”如何被统治者视为追求永生的政治策略，以及道教的“教派林立”如何影响了其在政治上的话语权。

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读完这本书，我最大的感受就是中国古代政治的复杂性和多元性。我之前总以为政治就是统治者之间的权力博弈，而这本书则让我看到了思想和信仰在政治运作中的重要作用。作者在阐述道家思想时，并没有局限于哲学史的范畴，而是将其与政治制度、法律体系、甚至社会习俗等方方面面都联系起来，展现了道家思想对中国古代政治的全方位影响。尤其是一些关于道家“无为”思想如何被用来解释统治者的“不作为”或者“顺势而为”的论述，让我对古代政治的策略有了更深的理解。而关于道教的部分，作者更是展现了其对历史研究的细致，他能够从浩如烟海的史料中，提炼出道教与政治之间微妙而又深刻的联系，比如道教的“神仙体系”如何被用来为皇权提供“天命”的论证，以及道教的“民间组织”如何成为影响社会稳定的因素。

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我必须说，这本书的内容非常丰富，让我大开眼界。我原本以为道家和道教与政治的联系更多是体现在思想层面，但这本书则深入到了具体的操作层面，例如道教的符咒、炼丹术等如何被一些统治者视为获得长生不老或政治上的“神秘力量”的手段。作者对这些细节的挖掘，让我觉得非常有趣，也更加理解了古代统治者思维的复杂性。尤其是一些关于道教宫观的建设、道士的社会地位、以及道教组织如何参与到地方管理和税收之中，这些都让我看到了道教作为一种社会力量的实在性。此外，书中关于道教的“神仙崇拜”和“祖先崇拜”如何与皇权崇拜相融合，以及这种融合如何巩固了统治者的合法性，这一点也让我思考良多。作者的论述逻辑严密，层层递进，即使是对历史不太了解的读者，也能循着他的思路，逐渐理解中国古代政治的深层结构。

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我必须承认，这本书打开了我认识中国古代政治的一扇新窗户。在此之前，我总是将政治与儒家思想紧密联系，而这本书则让我看到了道家和道教在中国政治舞台上的独特地位和深远影响。作者在分析道家思想与政治的关系时，并没有采取一种简单的“思想移植”的模式，而是深入探讨了道家哲学如何被不同时代的政治家所“挪用”和“改造”，以服务于其政治目标。这让我看到了中国古代政治思想的灵活性和适应性。在论述道教时，作者更是展现了其对历史细节的敏感，他能够从宏观的历史叙事中，捕捉到道教在具体政治事件中的作用，比如道教的“养生术”如何成为统治者追求长生的迷信，以及道教的“祭祀仪式”如何成为巩固皇权合法性的工具。这些细节的分析，让历史变得鲜活而生动。

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对于我这样一个对中国古代历史和哲学都抱有浓厚兴趣的读者来说，这本书无疑是一次精神上的盛宴。我喜欢作者在解读道家思想时那种抽丝剥茧的细腻，他能够将抽象的哲学概念，与具体的政治实践联系起来，比如“道”的不可言说性如何被用来解释君权的至高无上，或者“自然”的规律如何被用来论证统治的合法性。而关于道教的部分，我也非常赞同作者的观点，他没有将道教简单地视为一个统一的宗教体系，而是清晰地梳理了其内部的流派纷争、教义演变，以及这些变化如何影响其在政治舞台上的表现。例如，对茅山宗、龙虎山等不同道派与皇室关系的考察，就展现了道教内部的多样性和复杂性。书中的配图也相当精美，那些古代的绘画、雕塑，以及宫观的建筑照片，都为我提供了直观的感受，让我更能体会到道教与中国古代政治的视觉呈现。

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这本书的封面设计就吸引了我，那种古朴的水墨风格，隐约可见的山峦和祥云，让我立刻感受到了一种深厚的文化底蕴。拿到手里，纸张的触感也相当不错，不是那种廉价的印刷品，而是带着一丝厚重感，仿佛在翻阅一本承载着历史的书籍。我尤其喜欢作者在章节划分上的安排，循序渐进，从道家的哲学思想入手，慢慢过渡到道教在历代王朝的兴衰过程中扮演的角色，这种结构安排非常合理，让没有深厚背景的读者也能慢慢理解其中的复杂关联。尤其是在探讨道教如何与政治相结合的过程中，作者并没有简单地罗列史实，而是深入分析了其背后的思想逻辑和时代背景，让我对中国古代政治的多元化和复杂性有了更深刻的认识。书中的论述严谨，引用了大量的史料和文献，但我感觉作者的语言并不枯燥，反而带着一种文人的雅致，即使是探讨政治这样严肃的话题，读起来也毫不费力，反而能从中体会到一种独特的历史韵味。这本书不仅让我了解了道教与政治的交织，更引发了我对中国传统文化中“天人合一”思想在政治实践中的具体体现的思考，这是一种非常宝贵的阅读体验。

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这本书带给我的最大冲击，在于它颠覆了我之前对中国古代政治的一些固有认知。我之前总觉得古代政治就是围绕着儒家思想运转的，而这本书则向我展示了道家和道教在中国政治历史中的重要影响力，甚至在某些时期，这种影响力不亚于儒家。作者通过对不同朝代具体政策的分析，比如汉代的“无为而治”如何影响了经济恢复，唐代道教的兴盛如何与皇室权力相结合，以及明清时期道教的“官方化”和“民间化”如何反映了政治的变迁，都提供了非常扎实的论据。我尤其欣赏作者的批判性思维，他并没有简单地歌颂道教对政治的“积极”作用，而是同样揭示了道教如何被统治者利用来巩固权力，如何滋生腐败，以及其在一些历史节点上的局限性。这种全面而客观的视角，让这本书的论述更加令人信服。而且，书中的语言风格十分考究，作者在引用古代文献时，能够准确地传达其原意，并用现代汉语进行流畅的解读，使得原本晦涩难懂的古代文本变得生动起来。

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这本书的内容深度和广度都超出了我的预期。作者在书中对道家思想的阐释，不只是停留在“道法自然”这样的浅层理解，而是深入到了“道”作为宇宙本源的哲学意涵，以及这种意涵如何被政治统治者用来构建一套符合自身利益的意识形态。我特别喜欢作者对“法自然”的政治解读，以及“无为”思想在实际政治中的各种变体。在道教的部分，作者更是展现了其扎实的史学功底，从早期道教的形成，到魏晋南北朝的玄学与道教的融合，再到隋唐宋元明清各朝代道教与政治的互动，都有详尽而精彩的论述。让我印象深刻的是，作者并没有回避道教在一些历史时期扮演的“负面”角色，比如一些道士利用政治权力敛财，或者道教的某些教义被用来煽动民众，这些都让我对道教与政治的复杂关系有了更全面的认识。

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这本书的叙述风格让我感觉非常亲切，虽然讨论的是政治和宗教这样严肃的话题，但作者的笔触却十分生动，仿佛在娓娓道来一个关于中国古代政治的悠长故事。我喜欢作者对道家思想的解读，他能够将那些抽象的概念，比如“玄”、“妙”等，与实际的政治运作联系起来，让我看到了道家思想在古代政治实践中的多种可能性。而且，作者在论述道教与政治的互动时，非常注重历史语境，他会详细介绍当时的社会背景、政治格局，以及道教在其中的具体表现。例如，对唐朝皇帝崇尚道教的原因分析，就结合了当时的政治需要和文化氛围，让我觉得非常令人信服。书中对道教教义的分析也同样细致，他能够从历史发展脉络中，看到道教的演变和其对政治的影响，这种深入的研究让我受益匪浅。

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有二十年功力方能成此书

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1991年初版，当时名为《道家、方士与王朝政治》。“理论部分”主要讨论道家思想对以儒家思想的批判与继承，以及道教对神仙方术的吸收与影响政治的原因，基本就是对相关文献的白话翻译，学术推进有限；“史鉴”部分集中探究秦皇汉武、唐（太、玄）宗宋（真、徽）宗、元（世）祖明（太）祖对道教的推崇，以史实叙述为主，文献考证不够。总之，科普有余，研究不足。

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1991年初版，当时名为《道家、方士与王朝政治》。“理论部分”主要讨论道家思想对以儒家思想的批判与继承，以及道教对神仙方术的吸收与影响政治的原因，基本就是对相关文献的白话翻译，学术推进有限；“史鉴”部分集中探究秦皇汉武、唐（太、玄）宗宋（真、徽）宗、元（世）祖明（太）祖对道教的推崇，以史实叙述为主，文献考证不够。总之，科普有余，研究不足。

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