具體描述
《語言現象的觀察與思考》的重點，一是詞頭詞尾，如“祖、妣、父、母、翁、婆、伯、大、哥、子、兒、個”等，在漢語方言和少數民族語言還有周邊領國語言中都有使用。這些詞頭詞尾的使用，顯然是整個漢藏語係的一大特點。而且這些詞頭詞尾的使用，既反映這個地區古代文明的軌跡，也聯著語言中復輔音的來源，和性、數的錶達等有關問題。二是語言之間種種接觸交融。這些接觸交融，有些有綫索可尋繹，有些暫時還不好解釋，而且在短時期還難以解決。所以，個人以為至關重要的，或者說個人興趣在注意所及的，就是辨認其相似相類相同或相異之處，也就是挖掘不為人們一眼就能看清的奇異現象。希望能為日後更好地解決這類問題有所裨益。
著者簡介
圖書目錄
前言
從客傢話的性彆詞尾說起
一、客傢話的性彆詞尾“公、婆、牯、姑、嫲、歌”
二、性彆詞的位置在漢語和親屬語言中有的在前，有的在後，有的在前在後交叉齣現，因而性彆詞為詞綴可以是詞頭，也可以是詞尾
三、性彆詞作為詞頭或詞尾的發展演變，和“子、兒、老”等用作詞頭詞尾屬同樣性質
從詞頭“不、布”談起——漢語方言和民族語言比較劄記
引言
一、漢語詞頭“不”
二、少數民族語言詞頭“布”
三、詞頭“不、布”來自“父”
從“祖、妣”說起
一、祖
二、妣
從山西話的稱謂詞看古代文明
一、稱母親為“姐”
二、稱父親為“哥”、“大”，稱姐為“大大”
三、漢語稱謂詞“祖姐、母奶、叟嫂、老大”等或來自生育器官名，或來自尊長之義
四、關於“哥”的討論
從吳語“官”錶示孩子說起
一、吳語用“官/乾”錶孩子
二、佤語用“官/管/果恩”錶孩子，京語kcn1稱孩子
三、閩語用字“囝”的語源來自“官”
從段注《說文》“單呼猴，纍呼母猴”說起
一、段注《說文》謂猴“單呼猴，纍呼母猴”
二、方言和文獻中動植物以“母”作詞頭詞尾來命名的用例
三、少數民族語言中以“母”作詞頭詞尾來命名的用例
從“一”用作指示詞、量詞、領屬助詞、詞頭說起
從吳語“一”可作指示詞說起
說“幾”可錶尊稱可作詞頭
說“個、的”可以錶示完成、持續
說“給”和“乞”
少數民族語言被動詞語源試探
湖北方言詞淺談
吳語劄記（之四）
關於《澹州村話》語言現象的思考
說疑問詞“底、等”
從詞頭“個”的分布看語言接觸
說“哀牢”就是今“仡佬”
從“乞大，韃靼，莽固岱”說起
從“鬍同”說起
從“窟”錶示寺廟說起
臨高話和漢語方言比較研究舉例
臨高話和漢語方言的一種比較——從“傢、宿、欄”可是作詞頭說起
音韻和言言——關於以母讀同曉匣母
· · · · · · (收起)
從客傢話的性彆詞尾說起
一、客傢話的性彆詞尾“公、婆、牯、姑、嫲、歌”
二、性彆詞的位置在漢語和親屬語言中有的在前，有的在後，有的在前在後交叉齣現，因而性彆詞為詞綴可以是詞頭，也可以是詞尾
三、性彆詞作為詞頭或詞尾的發展演變，和“子、兒、老”等用作詞頭詞尾屬同樣性質
從詞頭“不、布”談起——漢語方言和民族語言比較劄記
引言
一、漢語詞頭“不”
二、少數民族語言詞頭“布”
三、詞頭“不、布”來自“父”
從“祖、妣”說起
一、祖
二、妣
從山西話的稱謂詞看古代文明
一、稱母親為“姐”
二、稱父親為“哥”、“大”，稱姐為“大大”
三、漢語稱謂詞“祖姐、母奶、叟嫂、老大”等或來自生育器官名，或來自尊長之義
四、關於“哥”的討論
從吳語“官”錶示孩子說起
一、吳語用“官/乾”錶孩子
二、佤語用“官/管/果恩”錶孩子，京語kcn1稱孩子
三、閩語用字“囝”的語源來自“官”
從段注《說文》“單呼猴，纍呼母猴”說起
一、段注《說文》謂猴“單呼猴，纍呼母猴”
二、方言和文獻中動植物以“母”作詞頭詞尾來命名的用例
三、少數民族語言中以“母”作詞頭詞尾來命名的用例
從“一”用作指示詞、量詞、領屬助詞、詞頭說起
從吳語“一”可作指示詞說起
說“幾”可錶尊稱可作詞頭
說“個、的”可以錶示完成、持續
說“給”和“乞”
少數民族語言被動詞語源試探
湖北方言詞淺談
吳語劄記（之四）
關於《澹州村話》語言現象的思考
說疑問詞“底、等”
從詞頭“個”的分布看語言接觸
說“哀牢”就是今“仡佬”
從“乞大，韃靼，莽固岱”說起
從“鬍同”說起
從“窟”錶示寺廟說起
臨高話和漢語方言比較研究舉例
臨高話和漢語方言的一種比較——從“傢、宿、欄”可是作詞頭說起
音韻和言言——關於以母讀同曉匣母
· · · · · · (收起)
讀後感
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