圖書標籤: 政治哲學  哲學  CharlesTaylor  思想史  理論  查爾斯·泰勒  社群主義  自我的曆史   

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泰勒在引用法文文獻的時候居然不轉譯一遍，太鬍鬧，很坑人。結論也有點溫吞。中間最有收獲的是他討論盧梭的現代性奠基和詩歌個人化轉型的部分。沒有想到泰勒的詩歌口味這麼正典。個人到底從何而來，這也是現代教育沒有解決清楚的一個問題。有時間還是需要讀讀他的《自我的根源》。

腦汁不足，頭大有餘

authenticity的敘述綫索本身當然可以齣彩的多。從笛卡爾的cogito到培根，從近代人性論到盧梭的浪漫主義反抗，革命前夜的布爾喬亞批判和康德的主體性革命，德意誌浪漫精神的曆史境域和盧梭背景，再到雪萊-濟慈-柯勒律治，裏爾剋-艾略特-龐德，綫索龐雜難以應對。之後，現代主義敘事興起的過程中兩種主觀主義概念的齣現（manner與matter）繼續牽動後現代話語，中間連綴尼采主義的藝術化改造和文藝化走嚮，色彩濃重豐富令耳目紛擾，然最後卻橫插一腳泰勒永遠改不瞭的諄諄教誨和與思辨傳統說不清道不明的社群主義意識形態說教，末瞭倒也有一種無處吐槽的新奇有趣之感。

似乎是把 Sources of the Self 裏麵一些論證抽齣來構建的論題。正如其他短評所說的，非常保守，略說教。覺得還不如 Trilling 的書有讀頭。羅蒂的書評很有意思。

Authenticity相關基本上是Trilling的思路，談得更精煉一些。但是整個框架特彆清晰，而且從最後一部分來看Taylor確實非常敏銳。

在福柯的《疯癫与文明》中转引了18、19世纪一个研究者的话说，体力劳动最好，强身健体，所以古人身体倍儿棒，很少患病；但是脑力劳动不行，读书人的脑子先硬化，而且动脑子只能选择那些直觉就能懂的，超出直觉之外、让你的大脑神经紧绷，你就会虚弱、死得快。我已经说过，这个...  

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「聚散無常，盈虛有數。」 如是多年，再提筆此處，料想已是五年矣。過往如煙雲重負，誠恐不能回望點滴。皆已埋葬此地的，又在此地重開了心之花絮。如是存有祈腹，當謝寬之靈祐，浩之上蒼，及小筆之心跡。如是誰來，何聞此聽，不了無意。僅及安頓之片跡，容我之地作罷。 心隨四...  

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