文明內部的衝突與世界秩序 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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森格哈斯編

新華齣版社

張文武

2004-1

205

20.00元

簡裝本

9787501168552

圖書標籤: 社會學政治學文化社會政治社會科學歷史雜七雜八

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发表于2024-11-13

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文明內部的衝突與世界秩序 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書描述

數年前，美國學者塞繆爾·亨廷頓提齣瞭引起普遍關注的"文明衝突"論。在他係統闡述這一論點的《文明的衝突與世界秩序的重建》一書中提齣，冷戰後的世界政治將沿著文明的界限進行重組,應把文明衝突這一嶄新的具有範例性的觀察方式引入國際政治的分析。德國學者迪特·森格哈斯認為這是一個富有挑戰性的命題，它初看上去具有強烈的影響力和某種說服力，但在進一步仔細探討下，它卻又引發齣瞭進一步的思考和批評意見。

　　森格哈斯教授在其《文明內部的衝突與世界秩序》一書中，對亨廷頓的"文明衝突"論作瞭批判性的論述，並通過對文化(文明)的屬性、文化的內在衝突、現代化和多元化與文化演變以及"跨文化哲學"和"跨文化對話"等問題的闡述，提齣瞭另一種供選擇的思路，它對深入研究文明的發展與衝突問題頗具啓發性，它同時也有助於從人類文明發展的層次上去理解當代的世界政治。

　　該書作者指齣，在"文明衝突"論和有關討論中齣現的一種錯誤觀點是：把文化或文化領域(即"文明")視為一種內部結構固定的事物，認為各個文化的特徵是各自文化所先天固有的、不變的本質屬性，並進而把它們相互對立起來。正因如此，人們籠統地把"儒教"、"佛教"、"印度教"和"伊斯蘭教"，以至"西方文化"作為一種可以界定的和容易確認的事物來加以論述，甚至把它們視為國際政治中的主要行為體，並預言它們之間的衝突將是21世紀世界政治重建的決定性因素。森格哈斯教授認為，這是一種文化本質論的錶現，即用本質先於存在的唯心主義理論來解釋文化現象。

　　森格哈斯教授指齣，各種傳統文化實際上都是以內部分歧(以至對立)為標誌的，並在各自的曆史條件下不斷發展和演變。對各個文化的基本特徵及其價值觀做簡單的、一成不變的概括會産生誤導作用，容易使人"忽視"各個文化內部所包含的眾多的互相矛盾與對立的觀點和立場，而這些不同觀點和立場的相互爭論和相互影響對該文化的自我延續和發展具有決定性的意義。眾所周知?儒文化"曾有過"百傢"爭鳴的時期，而"印度文化"這個概念根本不可能概括它所應包含的大量的相互對立的文化現象，它從一開始就具有多元的思想觀點和多神的世界。"伊斯蘭文化"也非一尊"獨塊巨石"，伊斯蘭教從開始起就是以不同的法係和不同的基本教法為標誌的，它始終是由許多並非相互友好甚至是敵對的派彆所組成。森格哈斯教授認為，最令人驚奇的是"西方文明"這個概念，似乎意味著啓濛運動、個體主義、民主、人權、宗教自由、多元化、言論自由、男女平等等等。但這些特徵並非是西方(或稱歐洲)文明所固有的，它們是在歐洲近幾百年的獨特曆史條件下纔開始形成的。即使在西方世界也同樣有過思想分化的過程，啓濛運動也招來瞭強烈的反對思想解放和反對現代化的思想與政治思潮。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

迪特·森哈斯（Dieter Senghaas），1940年生於德國Geislingen，社會科學傢，被譽為大師級思想傢、和平與發展研究的先驅。《文明內部的衝突與世界秩序》初版於1998，森哈斯在該著中對亨廷頓的“文明衝突論”作瞭最有力、最深刻、最徹底的批駁，揭示瞭現代化曆史進程中世界大文化內部衝突的根本性。所有的傳統文化都是以內部分歧（以至對立）為標誌的，這早在齣現現代化壓力之前就是如此。在任何現代化的曆史進程中，“傳統主義者”和“現代化者”之間的衝突，以及他們背後各自的社會力量，都可能發生特彆劇烈的變化。

評分☆☆☆☆☆

和亨廷頓的那本世界秩序的重建比起來要更加理性一點。

評分☆☆☆☆☆

挺實在的但沒什麼閃光點的感覺。然後錯字太多

評分☆☆☆☆☆

和亨廷頓的那本世界秩序的重建比起來要更加理性一點。