具体描述
中國近代史的斷代法一般是從明朝開始。明朝以來，中國開始真正接觸到西方文明，許多思想變革也肇因於此。然而在一般的正史裡，卻很少看重這一部分。這本《中國近代史新論》一開頭便是從利瑪竇進入中國談起，藉由許多事蹟，把歷史上湮沒的一面重現，把被抹煞的真相還原。
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读后感
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用户评价
这本书的文字风格，读起来简直像是在品味一壶陈年的普洱，初尝时略感厚重，但随着深入，其回甘与层次感便源源不绝地释放出来。它的行文逻辑极其缜密，但绝不干涩枯燥。作者在论述复杂的经济政策变迁时，那种将宏观数据与微观个案相结合的叙事技巧，令人拍案叫绝。比如，它对某一特定通商口岸的租界演变过程的描绘，几乎可以作为研究近代城市史的范本——不仅记录了条约的签订，更细致入微地还原了咖啡馆、洋行、以及本地士绅之间的利益博弈和文化渗透。我必须承认，在阅读过程中，我不得不频繁地查阅附录中的图表和地图，以更直观地把握其论证的地理空间和时间跨度。这种对细节的执着，非但没有拖慢阅读的节奏，反而像一位经验老到的向导，带领我们穿行于那些布满迷雾的历史街区，确保每一步都踩在坚实的史实之上。
评分这本书的价值，很大程度上体现在其对既往史学范式的有力挑战上。它在对某一关键历史人物的评价上，颠覆了我过去根深蒂固的看法。作者通过挖掘大量新近公开的档案材料，细致地剖析了这位人物决策背后的政治博弈和个人性格缺陷，使得其形象不再是扁平化的“英雄”或“罪人”，而是一个充满局限性、在特定历史节点上做出艰难抉择的复杂个体。这种对历史人物“去神化”的努力，是治史者应有的良知与勇气。对于渴望真正理解近代中国命运转向的读者而言，这本书提供的视角是不可替代的。它不是提供答案，而是提供了一套更为精妙的提问工具，让我们能够更深刻、更负责任地去面对那段波澜壮阔、充满争议的历史。
评分这部厚重的著作，甫一翻开，便被其深邃的洞察力所震撼。作者似乎并未满足于对既有史料的简单梳理和重复叙述，而是试图以一种近乎解构的姿态，去审视那些被历史塑造成“定论”的事件与人物。我尤其欣赏它在处理如戊戌变法或辛亥革命这类重大转折点时的那种“非典型性”叙事角度。它没有急于给出“成功”或“失败”的简单标签，而是将焦点放在了社会结构、地方精英乃至底层民众心态的细微变化上，这使得原本宏大叙事下的诸多模糊地带变得清晰可见。读罢第一部分，我感觉自己像是第一次戴上了一副高倍率的显微镜，观察着十九世纪末中国肌体内部潜藏的各种张力与矛盾，那种复杂的、多层次的互动关系，远比教科书上描绘的线条要丰富得多。它强迫读者跳出时空限制，去理解当时决策者在信息极度不对称环境下的艰难抉择，而非事后诸葛亮式的批判。这种深入骨髓的同情性理解，是衡量一部优秀史学著作的重要标准，而这部作品无疑达到了极高的水准。
评分此书的阅读体验是极为“沉浸式”的，尤其在涉及思想史的部分，作者展现出令人惊叹的广博学识。他对于中西思想碰撞的梳理，绝非简单的思想流派罗列，而是关注了知识分子群体内部的代际差异和心态变迁。我特别喜欢其中关于“知识分子身份认同焦虑”的论述——那种在传统与现代的夹缝中，既要承担启蒙救国的历史重任，又要在私人情感上承受巨大冲击的复杂心境，被刻画得入木三分。这种对“人”的关注，使得冰冷的年代划分和政治事件变得有血有肉。读到某一处，甚至会产生一种强烈的共情，仿佛能听到那些身处变革洪流中的先贤们在深夜里的低语和挣扎。它成功地将宏大的历史叙事，还原成了无数个体命运交织的悲壮史诗。
评分说实话，一开始我对这种“新论”抱持着一丝警惕，生怕它只是故作高深的理论堆砌。然而，这本书真正打动我的地方在于其强烈的“问题意识”。它没有满足于描述“发生了什么”，而是执着于追问“为什么会如此发生，以及其长期的结构性影响是什么”。作者对晚清中央集权衰落过程的分析，尤其犀利。他没有将所有问题都归咎于外部的帝国主义压力，而是深刻揭示了内部在财政体制、官僚选拔机制上早已存在的痼疾是如何被外部冲击所激发的。这种反思性的历史观，给予了读者极大的启示：历史的进程并非单一直线，而是无数内部矛盾与外部压力相互作用的结果。阅读它，仿佛经历了一场高强度的智力体操，它要求我们不断地质疑自己既有的认知框架，并用更具弹性的思维去重新构建对那个动荡时代的理解。
评分不敢苟同，西化竟成进步的代名词。一棒子將外国人，科学，近代，現代器物这些词等同于西化，封閉落後的中世纪却避而不談，純屬偏見。傳教士不是科學家，更不是聯合國教科文工作者，他們為的，只是同化，進一步就是奴役罷了（南美、非洲、印度就是前車之鑒）。蛋從裏面打破的是小雞，從外面打破的是什麼？
评分不敢苟同，西化竟成进步的代名词。一棒子將外国人，科学，近代，現代器物这些词等同于西化，封閉落後的中世纪却避而不談，純屬偏見。傳教士不是科學家，更不是聯合國教科文工作者，他們為的，只是同化，進一步就是奴役罷了（南美、非洲、印度就是前車之鑒）。蛋從裏面打破的是小雞，從外面打破的是什麼？
评分不敢苟同，西化竟成进步的代名词。一棒子將外国人，科学，近代，現代器物这些词等同于西化，封閉落後的中世纪却避而不談，純屬偏見。傳教士不是科學家，更不是聯合國教科文工作者，他們為的，只是同化，進一步就是奴役罷了（南美、非洲、印度就是前車之鑒）。蛋從裏面打破的是小雞，從外面打破的是什麼？
评分不敢苟同，西化竟成进步的代名词。一棒子將外国人，科学，近代，現代器物这些词等同于西化，封閉落後的中世纪却避而不談，純屬偏見。傳教士不是科學家，更不是聯合國教科文工作者，他們為的，只是同化，進一步就是奴役罷了（南美、非洲、印度就是前車之鑒）。蛋從裏面打破的是小雞，從外面打破的是什麼？
评分不敢苟同，西化竟成进步的代名词。一棒子將外国人，科学，近代，現代器物这些词等同于西化，封閉落後的中世纪却避而不談，純屬偏見。傳教士不是科學家，更不是聯合國教科文工作者，他們為的，只是同化，進一步就是奴役罷了（南美、非洲、印度就是前車之鑒）。蛋從裏面打破的是小雞，從外面打破的是什麼？
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