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感覺像是陀翁的自傳誒。同一個靈魂藉著不同人物之口錶達瞭自己——從Dolgoruky生怕說齣理想，到Versilov又虔敬又渴望砸碎聖像的矛盾人格，都在揭示著「世界黑夜」降臨時虔信者將轉換為玩世不恭的「尋神者」。舊價值的崩潰帶來瞭虛無主義，而尋神者正是尼采所謂「動物到超人的繩索」。

感覺像是陀翁的自傳誒。同一個靈魂藉著不同人物之口錶達瞭自己——從Dolgoruky生怕說齣理想，到Versilov又虔敬又渴望砸碎聖像的矛盾人格，都在揭示著「世界黑夜」降臨時虔信者將轉換為玩世不恭的「尋神者」。舊價值的崩潰帶來瞭虛無主義，而尋神者正是尼采所謂「動物到超人的繩索」。

感覺像是陀翁的自傳誒。同一個靈魂藉著不同人物之口錶達瞭自己——從Dolgoruky生怕說齣理想，到Versilov又虔敬又渴望砸碎聖像的矛盾人格，都在揭示著「世界黑夜」降臨時虔信者將轉換為玩世不恭的「尋神者」。舊價值的崩潰帶來瞭虛無主義，而尋神者正是尼采所謂「動物到超人的繩索」。

感覺像是陀翁的自傳誒。同一個靈魂藉著不同人物之口錶達瞭自己——從Dolgoruky生怕說齣理想，到Versilov又虔敬又渴望砸碎聖像的矛盾人格，都在揭示著「世界黑夜」降臨時虔信者將轉換為玩世不恭的「尋神者」。舊價值的崩潰帶來瞭虛無主義，而尋神者正是尼采所謂「動物到超人的繩索」。

感覺像是陀翁的自傳誒。同一個靈魂藉著不同人物之口錶達瞭自己——從Dolgoruky生怕說齣理想，到Versilov又虔敬又渴望砸碎聖像的矛盾人格，都在揭示著「世界黑夜」降臨時虔信者將轉換為玩世不恭的「尋神者」。舊價值的崩潰帶來瞭虛無主義，而尋神者正是尼采所謂「動物到超人的繩索」。

个人认为优于《罪与罚》。在人物设置的对比之中，陀翁笔下的少年更加体现陀翁作品所刻画的“被伤害和被侮辱的人们”的形象，同时主题也更加广泛，是体现其作品多主题性的一个典范之作。同时，《少年》也是陀翁风格的一脉相承，在对人内心的全部深度探讨的基础之上，在情感被放...  

终于撸完了,这书写的太墨迹了,以至于阅读过程是忍受. 共三部,第三部的开头莫名其妙.新主要角色的加入,剧情设置极其不合理.整个故事臃肿到让人怀疑是在骗稿费.没有<卡氏兄弟>的厚重,没有<罪与罚>的入木三分的心理分析,没有<被侮与损>中的感动,甚至看不到陀氏所标榜的精髓的"苦难...  

我大概5年前开始读陀思妥耶夫斯基，并且第一本读的是他名不经传的《少年》。与他的代表作《罪与罚》等不同，我觉得《少年》的最大特点是主人公是成长中的人。小说的背景是随着古老的封建宗法制度的社会经济基础的崩溃，早先的道德基础也开始迅速瓦解。分崩离析，精神空虚，道德...