具体描述
「儒林外史」是明清諷刺小說的上乘作品。作者吳敬梓描寫科舉時代的社會人情及人物群相入木三分。它的原來回數，根據吳敬梓的朋友程晉芳寫的文木先生傳與清同治八年（西元一八六九年）金和為本書寫的跋語，有五十回和五十五回兩說；但歷來通行的刻本，卻一直是五十六回；清光緒十四年（西元一八八八年），還出現過一種六十回本。現存早期及通行的五十六回本有以下七種：嘉慶八年（西元一八零三年）臥閉草堂刻本，嘉慶二十一年（西元一八一六年）藝古堂刻本，同治八年（西元一八六九年）群玉齋活字本、蘇州書局活字本，同治十三年（西元一八七四年）申報館活字本、齊省唐增訂活字本，及光緒七年（西元一八八一年）申報館第二次活字本。比較上述個版本，可以看出臥閉草堂刻本是其餘各本的祖本，它不但是現存的「儒林外史」最早刻本，同時也是最接近原作的刻本。聯經出版事業公司的校印本就是採用臥閉草堂刻本作為底本，並比對同、光通行本，重新校訂排印。
五十六回本的第五十六回－幽榜，和全書主題、風格、思想、情感都不符合，多數學者也不認為這一回是原作，因此，聯經校印本的正文只到第五十五回，並將第五十六回列為附錄一。又：六十回本所增加的部分，故事既不倫不類，文字也很鄙俗，書上自稱「增補」，可見不是原作，為求完備並便利讀者研究參考，列為附錄二。
臥閉草堂刻本有許多刻顛倒的字距及錯字，有些地方並有爛版和挖補現象；齊省堂本和申報館第二次活字本都做過校訂，比較正確，聯經校印本均參考加以訂正。
齊省堂本在卷首例言中提到並舉出「儒林外史」中存在許多細節上的漏洞；另外，稱呼和專名也有不太統一的地方，聯經校印本為求存真，又因缺乏版本校勘考訂，所以未加更動。
本書中有關科舉制度、職官名稱和部分俚語、方言，對今日讀者可能較為陌生，聯經出版事業公司特別查考各種辭書、類書，一一予以註釋，但限於資料及能力，疏漏在所不免，只能以後陸續增補校訂。
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读后感
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用户评价
从文学技巧上讲，这部作品的结构犹如一座精巧的园林，看似随意散布的亭台楼阁，实则处处相互呼应，形成一个严密的整体。它不像有些长篇小说那样有着贯穿始终的绝对主角，而是通过一组组相对独立又相互牵扯的小故事，将整个社会网络串联起来。这种单元剧式的叙事结构，反而更贴合现实的散漫与复杂。我发现，作者非常擅长运用“留白”，很多角色的结局并不明确交代，他们似乎只是在舞台上完成了一场亮相，然后又迅速隐没于下一个场景的喧嚣之中，这给了读者极大的想象空间去推测他们后续的命运。阅读过程中，我常常会因为某个角色的突然出现或离去而感到一阵恍惚，仿佛自己也是那个在酒席间穿梭的过客，目睹着眼前人世间的起起落落。这种叙事上的“流动性”，使得全书的氛围始终保持着一种微妙的、略带梦幻色彩的真实感，让人很难用“正剧”或“喜剧”简单概括。
评分读到后半部分时，我开始沉浸于作者对语言的驾驭能力。那文字，干净利落，没有太多华丽的辞藻堆砌，却有一种直击人心的力量。它像是用一把锋利的刻刀，将人物的性格特点一刀刀雕琢出来，毫不拖泥带水。特别是对于那些小人物的描写，比如某个清贫的乡绅，或者某个不得志的酸儒，作者总是能捕捉到他们身上那种既可悲又可笑的特质。例如，对某人为了攀附权贵而做出的种种谄媚行径，描绘得极其细致，从衣着到言谈举止都透露着一股小心翼翼的谄媚，让人隔着书页都能感受到那份卑微的姿态。更妙的是，作者似乎并不直接评判，而是让情节本身去替他说话，让读者自己去判断这些行为的价值。这种“让事实说话”的叙事策略，比直接的道德批判更具穿透力和说服力，让读者在会心一笑之余，更添一份对世事无常的感慨。
评分这本书的魅力，正在于它毫不留情的“解剖刀”式的写实风格，完全摒弃了传统小说中那种对完美人物的塑造，转而将焦点对准了人性的幽微与不堪。我尤其欣赏作者在刻画那些热衷功名利禄的文人时所使用的那种辛辣的反讽。他们满口仁义道德，引经据典，似乎举手投足间都带着圣贤的气韵，但一旦涉及到切身利益，那份伪装便会瞬间土崩瓦解，露出精明的算计和浅薄的志向。这种巨大的反差，构成了全书最尖锐的讽刺力量。与其说它是一部小说，不如说是一份极其详尽的社会病理报告，它揭示了在科举制度和官僚体系的双重压力下，知识分子的精神是如何被异化和扭曲的。书中对各种宴会、应酬场景的描摹，更是如同舞台上的定格镜头，每一个举杯、每一句恭维、每一次不合时宜的沉默，都精确地标示着人物在权力等级中的位置。这种对“做戏”的深刻洞察，即便放在今日来读，依然能让人感受到那股穿透时空的批判力度，让人不禁自省，我们是否也在扮演着某种角色，说着言不由衷的话语。
评分总的来说，这部作品带给我的阅读体验是复杂而深刻的。它远非一部简单的风俗画，而是一部充满智慧的社会寓言。它让我以一种抽离的、近乎人类学家观察世界的角度，去审视数百年前的社会运作机制。那些关于人情往来、礼仪规范、以及财富分配的细节，竟与现代社会的某些隐性规则有着惊人的相似之处，这不得不令人深思。阅读过程中，我多次停下来，反复琢磨某个句子，思考作者设置这一情节的深意。它成功地构建了一个自洽的、充满矛盾的微缩世界，在这个世界里，才华与机遇、德行与成功，往往背道而驰。最终，留下的不是对某个英雄的崇拜，而是一种对人性复杂性边界的拓展理解，以及对“何为真正高贵”这一命题的持续追问。它是一本值得反复咀嚼，每次都能品出不同滋味的经典之作。
评分这部小说，初读时只觉纷繁复杂，人物众多，情节如同一张巨大的网，将清代中期的社会图景细密地勾勒出来。起初，我有些跟不上作者那略带戏谑却又洞察一切的笔调，那些读书人、士大夫的生活琐碎，似乎与我所处的时代相去甚远。然而，随着阅读的深入，那种对世情冷暖的精准捕捉力便逐渐显现出来。我开始留意那些细微的对话和场景描写，比如某位老先生在宴席上故作清高却又忍不住在背后算计生意的场景，或者青年才俊初入官场时的踌躇满志与最终被同流合污的无奈。它描绘的不是英雄史诗，而是普通人在特定社会结构下的生存状态，那份在名利场中挣扎的焦虑与虚伪，读来令人既感到陌生，又有一种隐秘的共鸣。作者的叙事节奏时而缓慢如溪水潺潺，细致刻画人物的心态变化；时而又陡然加速，仿佛一阵疾风扫过，将一出闹剧收尾。这种叙事上的张弛有度，使得即便是描绘看似平淡日常的片段，也蕴含着一股不容忽视的张力。读完后，脑海中挥之不去的是一个个鲜活的侧面人物，他们汇聚成了那个特定时代知识阶层群像的浮世绘。
评分第三种台版。经常要读一读儒林外史，有醒人肝脾之效，一是对人心世道的烛照，二是纯净、洁白、千锤百炼的白话文字。
评分為了期中考還是要再讀一遍。其實我一開始想說尖刻話的人心理大概應該有個理想模樣吧，可不管是祭泰伯祠，還是後面的市井奇人，吳敬梓的寄託都看不清楚。楔子裏王冕的故事改了史實不說，整個描寫風格都跟後面不同，感覺作者本人就很清楚那是渺遠的，不能算數。以及裏面把讀書人的春夢都挨個兒嘲笑了一遍啊——夢裏要學朱買臣的還坐在貢院門前哭，夢結交虯髯客的落得一個豬頭，夢點石成金、編纂選集主盟文壇的，醒了還得蜷在樓上編時文集子，等書商催稿，等等。可是自己感覺偏又特別好，就像金瓶梅裏西門慶和蔡狀元兩個癡漢興高采烈地自比謝安右軍一樣……見鬼的名士風流。
评分為了期中考還是要再讀一遍。其實我一開始想說尖刻話的人心理大概應該有個理想模樣吧，可不管是祭泰伯祠，還是後面的市井奇人，吳敬梓的寄託都看不清楚。楔子裏王冕的故事改了史實不說，整個描寫風格都跟後面不同，感覺作者本人就很清楚那是渺遠的，不能算數。以及裏面把讀書人的春夢都挨個兒嘲笑了一遍啊——夢裏要學朱買臣的還坐在貢院門前哭，夢結交虯髯客的落得一個豬頭，夢點石成金、編纂選集主盟文壇的，醒了還得蜷在樓上編時文集子，等書商催稿，等等。可是自己感覺偏又特別好，就像金瓶梅裏西門慶和蔡狀元兩個癡漢興高采烈地自比謝安右軍一樣……見鬼的名士風流。
评分第三种台版。经常要读一读儒林外史，有醒人肝脾之效，一是对人心世道的烛照，二是纯净、洁白、千锤百炼的白话文字。
评分第三种台版。经常要读一读儒林外史，有醒人肝脾之效，一是对人心世道的烛照，二是纯净、洁白、千锤百炼的白话文字。
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