歷代聖哲所講論之心學述要

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出版者:學生書局
作者:朱維煥
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:20010701
价格:NT$ 390
装帧:
isbn号码:9789571510880
丛书系列:
图书标签:
  • 童心
  • 现代新儒家
  • 心学
  • 圣哲
  • 道德修养
  • 儒家思想
  • 哲理探讨
  • 修身之道
  • 历代思想
  • 学术述要
  • 人性论
  • 自我完善
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具体描述

歷代聖哲所講論之心學述要 内容简介 本书是一部深入探讨中国传统哲学核心概念“心学”的综合性著作。它并非对单一学派的梳理,而是以宏大的历史视野,追溯并比较了自先秦至明清,历代重要思想家在“心”这一议题上的论述与发展脉络。全书旨在揭示“心”在中国哲学体系中,从本体论的基石到实践论的指南所扮演的关键角色,并展现不同时代、不同学派如何对这一核心概念进行诠释、深化和演变。 本书的结构依照时间顺序与思想流派的逻辑关系展开,力求在详实考证的基础上,构建起一部清晰的心学发展史纲。它避免了对某一家学说的过度偏袒,而是以批判性的眼光,展现了不同哲人对“心”的理解差异与共通之处。 第一部分:先秦论“心”的萌芽与奠基 本部分重点考察中国哲学史上关于“心”的早期概念。与西方哲学关注理性(Logos)不同,中国思想在初始阶段便将“心”置于认知、道德、乃至宇宙观的中心。 1. 儒家早期的心性观 孔子的仁与心:考察孔子如何通过“克己复礼”强调内在的道德自觉,以及“仁”的实践如何内化为一种心境的达成。重点分析《论语》中涉及“思”、“虑”、“恕”的篇章,探讨其对后世心学实践论的影响。 孟子的性善与四端:详细梳理孟子“性善论”的基础,即“四端”(恻隐、羞恶、辞让、是非之心)。分析孟子如何将天理与人心相联系,提出“尽心知性知天”的实践路径,为后来的心学发展确立了乐观主义的基调。 荀子的礼治与心:相对性地考察荀子对人性“伪”的强调,以及其心性观如何服务于外在的礼法秩序。对比孟荀在人性起点上的分歧,为理解宋明理学的再建构提供参照。 2. 道家对心境的超越性阐释 老庄的“虚心”与“齐物”:探讨《道德经》中“虚”、“静”、“玄”等概念与心灵状态的关系。重点分析庄子“心斋”、“坐忘”的实践方法,揭示其如何通过排除世俗的分别心,达到与道的合一。这部分强调了道家对心性超越性、非功利性层面的挖掘。 3. 墨家与法家对“心”的工具化 简要分析墨家“兼爱”中对情感的理性规范,以及法家在治术中对君主和臣下“心术”的控制与利用,以区别于儒道对内在道德自省的关注。 第二部分:两汉魏晋——心学思想的沉寂与异化 本部分关注“独尊儒术”的汉代如何将心性问题纳入经学训诂的框架,以及魏晋玄学对人心状态的独特反思。 1. 汉代经学与心性 董仲舒的阴阳五行与心:分析汉代将心性解释纳入天人感应体系的特点。探讨“心”如何被等同于“君主之心”或特定的生理器官,其形而上学的深度在官方哲学体系中有所削弱。 王充《论衡》的唯物视角:介绍王充对心性论的批判,倾向于将“心”视为物质性器官的产物,反映了当时思想界对心性思辨的某种回归实证的倾向。 2. 魏晋玄学中的“旷达”与“心” 竹林七贤与“名教自然”:探讨竹林名士们在严苛的政治环境下,如何通过放浪形骸、崇尚自然来表达对僵化社会规范的反抗。这种“心”的解放,侧重于个体的精神自由与超脱。 王弼与何晏对《老子》的注释:分析他们如何运用“贵无”的观点,阐释人心应回归到“本根”,为后世的“空”与“寂”的体悟奠定了语言基础。 第三部分:宋代理学——心学的复兴与分化 宋代理学是对魏晋玄学和晚唐五代佛学冲击后,儒家哲学的一次全面复兴,标志着心学的真正成熟。 1. 程颢与程颐的“天理”与“心” 程颢的“浑然两忘”:阐述程颢“心即理”的早期形态,强调心性的体悟在于达到“不测之谓圣”的境界,心是与天理平齐的。 程颐的“格物穷理”:详细分析程颐将“理”置于心外,强调通过格物以求得“天理”的客观性。探讨其“慎独”的修养工夫,及其如何界定“心”的范围与局限。 2. 朱熹的“性即理”与心 理在事先,心在事后:深入解析朱熹“性即理”的本体论立场,以及“心”作为认识和接受“理”的器官的作用。阐释“格物致知”的实践次第,以及“存天理,去人欲”的功夫论。 心与意的辨析:梳理朱熹对“心”、“意”、“知”的精微区分,以及其对心学可能导致主观迷妄的警惕。 第四部分:明代心学——“心即理”的革命与实践 明代心学是传统儒学体系中最具颠覆性和原创性的发展,它彻底将心性论推向了主观能动的顶点。 1. 陆九渊的“心”之本体 “四端”的再确认与宇宙心:考察陆九渊如何继承孟子,但将其提升至本体论高度。重点分析其“心即理”、“宇宙便是吾心”、“吾心便是太虚”的宣言,强调心是宇宙的本体和主体。 致良知的方法论:分析其以“为学大头脑”为核心,强调心性自足,反对繁琐的格物工夫。 2. 王阳明的“心学集大成” 心即理的彻底性:详细阐述阳明如何将程伊的“性即理”导向“心即理”,强调心是本体、主宰和功夫的统一。 致良知:系统介绍“致良知”的理论结构——“良知是天理的本体论体现”,以及“致”的实践过程。辨析良知与人欲的对立与转化。 知行合一:剖析“知行合一”的内涵,指出“知是行的主意,行是知的工夫”,消解了宋代以来知行之间的张力。 心学的流变与晚期争议:简述阳明逝世后,心学在浙东、江右等地的不同发展,以及对“格物”的重新审视。 第五部分:清代的反思与会通 清代学术以考据为尚,是对明代心学的思辨转向进行的回溯和修正。 1. 复归宋学与对“心”的重新定位 朱子学派的复兴:考察清初学者如何以严谨的考据方法,重申朱熹的客观理性(理在物在)的观点,试图限制心学的过度主观化倾向。 2. 顾炎武与实的学问 分析顾炎武如何强调“经世致用”,将对“心”的关注转向对国家、民生和历史的关怀,提出了“行之明证”的史学观,以此来检验形而上的心学推论。 3. 戴震与“性即理”的再阐发 深入研究戴震对朱、陆心学的批判,他主张“性即理”,但强调“理”是通过“节情”与“格物”实现的,反对“心不主宰万物”的形而上学推论,将心学导向了对人性和情的更细致的伦理分析。 全书结语部分将对以上历代心学观念进行系统比较,总结“心”在中国哲学中的多重角色——从道德的源头到宇宙的本体,再到实践的指南,展示了中国哲学在不同历史阶段对人类精神世界探索的深度与广度。本书旨在为读者提供一个全面、细致、不带预设立场的哲学史导读。

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《歷代聖哲所講論之心學述要》这本书,宛如一条清澈的溪流,缓缓流淌过我思想的荒原。作者以一种温和而坚定的笔触,引导我们去探寻历代圣哲们关于“心”的智慧。我特别喜欢其中对不同学派观点进行类比的写法,比如,会将某位圣哲对“心”的顿悟,与另一位圣哲在静坐时的体悟进行对照,这种细腻的比较,让我得以窥见“心”之多面性,也体会到不同文化背景下,智慧的共通之处。书中对“心”的探讨,已经超越了单纯的哲学范畴,更多地触及到了生命的本源和人性的深度。我常常在阅读的时候,感到一种莫名的宁静,仿佛那些古老的智慧,能够涤荡我内心的浮躁。作者的叙述方式也很有特点,不时会插入一些富有哲理的诗句或者小故事,为原本严谨的论述增添了一抹亮色,也让阅读过程更加愉悦。这是一本能够滋养心灵的书,读完之后,你会发现自己对周围的世界,对身边的人,都有了更深层次的理解。

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《歷代聖哲所講論之心學述要》给我带来了一种全新的阅读体验。作者的写作风格非常独特,既有学者般的严谨,又不乏文人般的雅致。在阅读过程中,我仿佛置身于一场跨越千年的思想对话之中。书中对历代圣哲心学思想的阐述,并不是简单的堆砌,而是通过精妙的构思,将它们有机地联系起来,展现了心学思想发展的脉络和演变。我特别赞赏作者对于一些复杂概念的解读,他能够抓住问题的核心,用简练而富有洞察力的语言进行阐释,让我茅塞顿开。这本书对我最大的影响,在于它让我开始更加关注自己的内心世界。通过阅读书中关于“心”的论述,我开始反思自己的一些想法和行为,也逐渐认识到,修养心性,比追求外在的物质更加重要。这本书记载的智慧,如同夜空中闪烁的星辰,指引着我内心的方向。

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这本《歷代聖哲所講論之心學述要》真是让人眼前一亮,翻开第一页就感受到了一种穿越时空的智慧洪流。作者以一种极为细腻而又不失宏大的笔触,将历代圣哲对于“心学”的深刻洞见娓娓道来,仿佛一位位智者现身眼前,循循善诱。我尤其欣赏其中对不同学派思想的梳理和比较,不再是生硬的罗列,而是巧妙地串联起他们之间的思想脉络,甚至挖掘出那些隐藏在字里行间的微妙联系。读来不禁让人感叹,原来心学的发展并非是线性前进,而是一场场智慧的碰撞与升华。书中对一些经典篇章的解读,更是点石成金,让我对原本觉得晦涩难懂的道理有了豁然开朗之感。不仅仅是理论的阐述,作者还穿插了许多圣哲的生活轶事和感悟,这些生动的故事让冰冷的哲学概念变得有血有肉,更具感染力。我常常会在读到精彩之处,停下来细细品味,仿佛自己也置身于那个时代,与圣哲们一同思索人生的真谛。这是一本值得反复研读的书,每一次翻阅都能有新的收获,新的启发。

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初次接触《歷代聖哲所講論之心學述要》,便被其深邃的思想和宏大的格局所吸引。这本书如同一幅徐徐展开的画卷,将历代圣哲对“心”的理解,用一种极其具象化的方式呈现出来。我尤其欣赏作者在梳理这些思想时的逻辑清晰,仿佛一位技艺精湛的织匠,将不同色彩、不同质地的丝线,编织成一件精美绝伦的锦缎。书中的论述,既有对宏观理论的把握,也有对微观细节的阐释,让我能够从多个维度去理解“心”的含义。我常常会因为某个观点而陷入沉思,然后反复琢磨书中相关的论述,试图从中找到属于自己的答案。这本书不似一般的哲学著作那样晦涩难懂,而是以一种近乎平实的语言,将深奥的道理阐释清楚,这对于我这样的普通读者来说,无疑是极大的福音。它让我意识到,智慧并非只属于少数人,而是一种可以通过学习和体悟,逐渐接近的宝藏。

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最近读了《歷代聖哲所講論之心學述要》,这本书给我的感觉就像是踏入了一个古老而充满智慧的殿堂。它不仅仅是一本书,更像是一部浓缩了中华民族精神瑰宝的心灵史。作者的文字功底深厚,将历代圣哲关于“心”的阐述,从不同的角度、用不同的语言,呈现得淋漓尽致。最让我印象深刻的是,书中并没有简单地将这些思想视为孤立的理论,而是通过精妙的组织,展现了心学思想在历史长河中的演变和发展。比如,将早期儒家对“心”的朴素认识,与后来道家、佛家乃至宋明理学对“心”的精微体察进行对比,从中可以看到思想的传承、扬弃与创新。作者对于许多核心概念的解释,比如“致良知”、“格物致知”等,都力求深入浅出,即使是对哲学不太熟悉的读者,也能领略其中的妙义。书中引用的史料丰富,考据严谨,又不失文学的韵味,读起来丝毫不会觉得枯燥。它让我开始重新审视自己内心深处的想法,也对人生的意义有了更深的思考。

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