具体描述
本書作者以戲劇美學論述觀眾在劇場中的位置，積極鼓吹戲劇活動是每一個人（尤其是被壓迫的人）都可以掌握的表達工具，並藉由此書大力撻伐了影響當時主流戲劇理念甚鉅的亞里斯多德《詩學》，認為亞氏的戲劇觀念裡所提供的悲劇移情作用是服務於當時雅典政治的一套壓制系統，在戲劇活動與人民百姓之間築起一道阻絕的高牆……這是一本寫於1970年代的民眾戲劇經典，值得您細細閱讀。
作者简介
目录信息
前 言
藝術模仿大自然
「模仿」的意涵是什麼？
那麼，藝術和科學的目的是什麼？
主要藝術與次要藝術
悲劇模仿什麼？
幸福是什麼？
德善又是什麼？
德善的必要特質
德善的等級
正義是什麼？
從什麼意義上來說，劇場可以成為淨化與威嚇的工具？
悲劇的終極目標
字彙集錦
亞理斯多德的悲劇壓制系統如何發揮功效？
不同類型的衝突：悲劇性弱點與社會風氣
結 論
筆 記
.
第二章 馬基維利與德善詩學
封建社會的抽象美學
布爾喬亞的具象美學
馬基維利與《曼陀羅車之根》
「德善」的現代化約
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第三章 黑格爾與布萊希特：角色作為主體或客體？
「史詩」的概念
黑格爾所主張的詩類型
再談黑格爾的戲劇詩的特性
主體性角色的自由
選用了一個不妥當的字
思想是否決定了存在(或不然)
人可以被改變嗎？
意志的衝突或需求的矛盾？
是移情或其他？是情緒或理智？
是淨化與平息，或是知識與行動？
如何詮釋這些新式的戲劇作品？
其餘皆無足輕重：它們是這三種型態之間次要的形式性差異
.
.
移情或滲透
.
第四章 被壓迫者詩學
被壓迫者詩學
與秘魯的民眾劇場進行的實驗
第一階段
第二階段：寫真
.
第五章 聖保羅市：「阿利那劇團」的發展
第三階段：經典作品的本土化
第四階段：音樂劇
「丑客」的必要性
「丑客」的目標
「丑客」系統的結構
.
附 錄
附錄一
附錄二
· · · · · · (收起)
读后感
来自梦里的一本书，浑然不知有何预示；后来才知是戏剧理论，读完又闻到一股西方哲学、政治、美学、心理学混合的味道，以及付诸行动的勇气。 记录很有思辨力的观点如下： 纪律与自由：在庆祝活动中，纪律消失了，因为使命完成了！酒自然是少不了的：它是自由的开端。欢歌起舞...
评分来自梦里的一本书，浑然不知有何预示；后来才知是戏剧理论，读完又闻到一股西方哲学、政治、美学、心理学混合的味道，以及付诸行动的勇气。 记录很有思辨力的观点如下： 纪律与自由：在庆祝活动中，纪律消失了，因为使命完成了！酒自然是少不了的：它是自由的开端。欢歌起舞...
评分来自梦里的一本书，浑然不知有何预示；后来才知是戏剧理论，读完又闻到一股西方哲学、政治、美学、心理学混合的味道，以及付诸行动的勇气。 记录很有思辨力的观点如下： 纪律与自由：在庆祝活动中，纪律消失了，因为使命完成了！酒自然是少不了的：它是自由的开端。欢歌起舞...
评分来自梦里的一本书，浑然不知有何预示；后来才知是戏剧理论，读完又闻到一股西方哲学、政治、美学、心理学混合的味道，以及付诸行动的勇气。 记录很有思辨力的观点如下： 纪律与自由：在庆祝活动中，纪律消失了，因为使命完成了！酒自然是少不了的：它是自由的开端。欢歌起舞...
评分来自梦里的一本书，浑然不知有何预示；后来才知是戏剧理论，读完又闻到一股西方哲学、政治、美学、心理学混合的味道，以及付诸行动的勇气。 记录很有思辨力的观点如下： 纪律与自由：在庆祝活动中，纪律消失了，因为使命完成了！酒自然是少不了的：它是自由的开端。欢歌起舞...
用户评价
第三章讲黑格尔和布莱希特好 有意思 中文版序开始就有意思 但是关于亚里士多德的悲剧压制系统 古希腊悲剧的作品里根本没有那么简单直接粗暴的道德教义 《诗学》里的卡塔西斯指的不是服从法律 而是澄清命运感 亚里士多德的核心意思是悲剧要通过怜悯和恐惧来澄清人生幸福的脆弱性 以此使人获得一种哲思 虽然赞同解读诗学要结合亚里士多德的政治和哲学观点 但是政治压迫不意味着诗学压迫 政治压迫也不意味着他会篡改戏剧的真相 从他的政治压迫推导他一定拿戏剧做压迫 然后再把戏剧解释为道德教育 真的不如结合古希腊悲剧去辨析诗学本身。。。
评分@2016-12-22 22:36:35
评分说得对！
评分身为一个观赏者经常比一个人还不如。
评分澄清亚里士多德《诗学》中“悲剧模仿大自然”的意涵：悲剧模仿了人们在追求幸福时的理性灵魂(他的热情转换成习惯)所产生的行为，这些行为是与各种极端状况相背驰的德善行为，它们最高的美德就是正义，而它们最终极的表现就是宪法。怜悯和恐惧是悲剧的净化机制而非目的，悲剧过程涤净所有阻碍角色人物达到目的的“不顺从法律的行为”、社会性过失和政治性缺陷，借由英雄遽变、承认错误和大灾难的生发来运作其暗含的压制系统(包括四种修正改良过的)。由于该系统将所有破坏平衡的、革命性的元素悉数消弭殆尽，观众便因之受到安抚和怀柔。剧场本是一场狂欢，却因为统治阶级将演员和观众区分、将主角从群众里抽离而产生了驯化的压制；布莱希特发现了演员的二重性，他的舞台与观众席间仍有隔阂。被压迫者的诗学正是将观众转变为演员，以还原观看者的主体。
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