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出版者:香港中華書局

作者:李申

出品人:

页数:165

译者:

出版时间:2003-7

价格:48.00元

装帧:

isbn号码:9789628820238

丛书系列:

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《墨子》 《墨子》是战国时期思想家墨翟及其门徒的言行录，也是墨家学派的经典著作。墨家作为先秦诸子百家之一，以其独特的哲学思想和社会主张在历史上产生了深远影响。本书内容涵盖了墨子关于政治、经济、伦理、认识论等多个方面的思想，系统地展现了墨家学派的理论体系和实践纲领。 兼爱与非攻：墨家核心理念 《墨子》的核心思想之一便是“兼爱”，主张“兼相爱，交相利”，即爱所有的人，不分亲疏、贵贱，就像爱自己一样。这种无差别的爱，旨在消除人与人之间的隔阂、仇视，构建一个和谐友善的社会。与此相适应的是“非攻”，即反对侵略战争，倡导和平，认为战争会带来巨大的破坏和痛苦，对国家和人民都有害。墨子提出的“非攻”主张，在当时战乱频仍的时代，具有振聋发聩的意义。他不仅从道义上谴责战争，还从实际角度分析战争的危害，并提出了一系列具体的防御策略。 尚贤与尚同：政治理想与治国方略 在政治思想上，《墨子》提出了“尚贤”的原则，强调选拔贤能之人来治理国家，无论其出身如何，只要有才能，就应该得到重用。“尚贤”的目的是为了实现“明君”、“贤臣”的政治局面，从而达到“国家可富，人民可足，不可贫，不可乱”的理想状态。 与之相伴的是“尚同”的思想，主张“举天下之善者，同之以一人”。这里的“同”并非强制性的思想统一，而是指在国家的最高统治者（“天子”）之下，将天下人的道德观念、行为标准统一到“天子”的“善”上。这种“尚同”的目的是为了确立一个统一的政治权威，从而实现有效的统治和管理。墨子认为，如果上下意见不统一，国家就会陷入混乱，因此，有必要确立一个明确的标准。 节用与节葬：经济民生与社会关怀 《墨子》也高度关注民生问题，提出了“节用”和“节葬”等主张。 “节用”是指要节俭，反对奢侈浪费。墨子认为，国家和个人都应该量入为出，合理使用财富，避免不必要的开支。他批评了当时统治者穷奢极欲的生活方式，认为这是导致民生艰难的重要原因。 “节葬”则反对厚葬久丧，主张丧葬从简。墨子认为，厚葬不仅耗费大量人力物力，而且对死者生前所追求的“利”毫无益处，反而会加重生者的负担。他提倡薄葬，将节省下来的资源用于发展生产，改善民生。 认识论与方法论 在认识论方面，《墨子》提出了“三表法”，即“有说者，必有征。”“征者，有论，有说，有法。”“法，论之所起也。” “论，指也。” “说，说之也。” “胡不 करण्याचे？” 这一方法论强调了理论的实践检验和逻辑论证。 “有说者，必有征。” 意思是任何主张都必须有可以检验的根据。 “征者，有论，有说，有法。” 检验的根据包括“论”（事实、道理）、“说”（言论、论证）和“法”（标准、规范）。 “法，论之所起也。” “法”是“论”产生的基础，即检验和判断的依据。 “论，指也。” “论”是指明道理，揭示事物的本质。 “说，说之也。” “说”是用言语去阐述和说服。 “胡不 करण्याचे？” 意思是反问，如果违背了这些原则，还有什么依据呢？ 这一“三表法”体现了墨家注重实证、反对空谈的学风，强调理论必须与实践相联系，以事实为依据，通过严密的逻辑进行推论和判断。 逻辑思想与辩论艺术 《墨子》中的许多篇章，如《公输》、《非攻》等，展现了墨家在逻辑推理和辩论方面的卓越才能。墨家善于运用逻辑工具，通过严密的分析和推理来驳斥对方的观点，捍卫自己的主张。他们能够抓住对方论证中的漏洞，运用归谬法、类比推理等方法，使得其论证具有强大的说服力。墨家提出的“名辩”思想，强调清晰的概念界定和准确的语言运用，也是其逻辑思想的重要组成部分。 墨家学说的历史地位与影响 墨家学派在春秋战国时期曾一度与儒家并驾齐驱，对当时的思想文化和社会生活产生了广泛而深刻的影响。墨子本人及其门徒以其坚韧不拔的精神和实践性的主张，赢得了广泛的尊重。“兼爱”、“非攻”、“尚贤”等思想，在追求社会公平、国家和平方面，至今仍具有重要的启示意义。尽管后来墨家逐渐衰落，其许多思想精华，如逻辑推理、辩论艺术、科学精神等，仍然被后世所继承和发展，为中华文明的进步做出了不可磨灭的贡献。 《墨子》一书，不仅是研究墨家思想的重要文献，也是了解先秦社会、政治、文化的重要窗口。其思想的深刻性、论证的严密性、主张的实践性，都值得我们深入品读和研究。

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刚开始接触这本书，内心是带着一丝敬畏和好奇的。敬畏于它的历史悠久，好奇于它究竟蕴含着怎样的智慧。然而，随着阅读的深入，这种敬畏逐渐转化为一种亲近感。书中描绘的那些人物，无论他们的身份高低，都在努力地追求一种更高的境界。特别是关于“君子”的论述，并非高高在上，而是强调一种内在的修为和外在的德行。我喜欢其中关于“德”的阐释，它不是虚无缥缈的，而是实实在在体现在一个人的言行举止之中。它教会我，一个人真正的价值，不在于他拥有多少物质财富，而在于他是否拥有高尚的品德和对社会的贡献。书中那些关于“道”的探讨，看似深奥，实则是一种对人生规律的把握。它告诉我，顺应自然，遵循道义，才能获得内心的平静和真正的幸福。这种超越功利主义的思考，在当今社会显得尤为珍贵。它让我开始重新审视自己的生活目标，思考什么才是真正值得追求的东西。

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读这本书的过程，就像是在与一群古人对话。他们的思想跨越时空，却依然能 resonate with the modern soul。我曾以为，古老的智慧必然晦涩难懂，但这本书的语言却异常的朴实和亲切，仿佛就在耳边娓娓道来。书中关于人与人之间关系的描绘，尤其是“己所不欲，勿施于人”的原则，简单到极致，却又深刻到震撼。它不仅仅是对待他人的基本态度，更是构建和谐社会最基础的道德准则。每一次回味，都能发现其中蕴含的巨大能量。它让我开始审视自己与家人、朋友、同事乃至陌生人的互动方式。是否真的做到了换位思考？是否真正尊重了每一个人的感受？这种内省式的思考，让我逐渐明白，真正的“仁”并非遥不可及，而是体现在每一个微小的举动中。它不要求我做出惊天动地的大事，但要求我时刻保持一颗真诚、善良、宽容的心。这种对人性的深刻洞察，以及对美好品德的孜孜不倦的追求，让这本书成为一本值得反复品读的经典。

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初次翻开这本书，就被它朴实无华的语言风格深深吸引。没有华丽的辞藻，没有故弄玄虚的哲理，字里行间流淌的是一种温润而坚韧的生命智慧。作者仿佛是一位循循善诱的长者，娓娓道来，将人生的种种境遇，从个人修养到治国之道，都描绘得细致入微。读来并非枯燥的说教，反而像是在与一位智者促膝长谈，他的话语总能触及内心最柔软的地方，引发最深刻的思考。尤其是在描绘君子应有的品德时，那些关于“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”的阐述，并非空洞的概念，而是具象化为日常的行为准则，让人能切实地感受到它们在生活中的体现。例如，关于“君子坦荡荡，小人长戚戚”的论断，寥寥数语，却道出了人之所以为人的根本区别，一种内心世界的豁达与一种患得患失的纠结，瞬间鲜活起来。这种将高深的道理融入生活细节的叙述方式，使得即便是一个初次接触此类思想的读者，也能在轻松的阅读中获得启迪，感受到一种久违的宁静和力量。每每合上书页，总有一种意犹未尽之感，仿佛还有更多的智慧等待去发掘，仿佛生活中的每一个细微之处，都能从中找到对应的理解和指引。

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这本书给我带来的最大感受，是一种源远流长的生命力。它仿佛是一条奔腾不息的长河，将千百年前的智慧源源不断地输送给现在的我们。书中对“孝”的强调，不仅仅是父母健在时的奉养，更是对父母过世后的追思和缅怀，这是一种对血脉亲情的深刻理解和尊重。它让我明白了，家庭的传承和责任，是一种多么重要的存在。同时，书中对“礼”的阐述，也让我对社会秩序有了更深的认识。礼仪不仅仅是繁文缛节，更是人与人之间和谐相处的润滑剂。它规定了我们的行为边界，也让我们在彼此的尊重中感受到安全和归属感。这种对人际关系和家庭伦理的细致描绘，构建了一个完整而有序的社会图景。读罢此书，我感觉自己仿佛置身于一个更加清晰、更加有条理的世界，内心的浮躁得到了极大的平息，取而代之的是一种对生活秩序的尊重和对人伦道德的敬畏。这种来自历史深处的智慧，依然拥有强大的生命力，指引着我们在现代社会前行。

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这本书给我的感觉，与其说是阅读，不如说是一场心灵的洗礼。它以一种近乎白描的方式，勾勒出一种理想的人格典范。我尤其欣赏其中对“学习”的阐释，那不仅仅是知识的积累，更是一种对自身品性的磨砺和提升。书中反复强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，这句话像一盏明灯，照亮了学习的正确途径。它告诉我，真正的学习，是理论与实践的结合，是独立思考与知识吸收的辩证统一。不仅仅是书本上的知识，更是对生活经验的提炼和升华。每一次的阅读，都能从中发现新的角度和更深层的含义。有时会因为其中的某些观点而感到振奋，因为它道出了自己内心深处的某种期盼；有时又会因为某些言论而感到警醒，因为它揭示了自己可能存在的不足。这种如同照镜子般的阅读体验，让我不得不审视自己的言行举止，反思自己的价值取向。它提供了一种衡量标准，一种行动的指南，让我在纷繁复杂的世界中，能够找到一份内心的定力，坚持自己认为正确的方向。这种潜移默化的影响，是任何说教都无法比拟的。

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