具体描述
如何认识儒学对中国古代政治发展的作用，寻找儒学与中国古代社会的结合点；如何认识马克思主义对近代中国政治进步的作用，寻找马克思主义与近代中国社会的结合点(被近代中国所接受的历史条件)；如何认识儒学与马克思主义在当代中国的关系，寻找儒学与马克思主义在当代中国社会的结合点，以马克思主义改造儒学，这无疑是当代中国在儒学与马克思主义这两个学术研究领域中都无法回避的时代课题。刘惠恕教授研究中国政治思想史的力作《中国政治哲学发展史——从儒学到马克思主义》以历史—上居于统治地位的国家政治指导理论的内涵、外延、产生、变革的政治哲学思想为主线，紧紧环绕着这三大命题展刀：，贯通了儒学与马克思主义两个学术研究领域。尽管惠恕先生的论述属——家之言，但是，鉴于以居于统治地位的国家管理思想的政治哲学为主线，贯通儒学与马克思主义这两个学术领域的研究专著，国内尚无先例；惠恕先生书中所提出的三大命题又是日前倘学与马克思主义这两个学术研究领域中所无法回避的时代课题， 因此，相信《中国政治哲学发展史——从儒学到马克思主义》一书的出版，会引起国内外学术界的广泛关注。
儒学作为中国传统文化的主体文化， 自从它在春秋末期产生以来，历经战国时期的初步发展，两汉时期经学化，魏晋、南北朝至隋唐时期与玄、释、道教的相互批判与相互渗透，宋、明时期的理学化，至清末逐渐衰颓。作为一种思想体系，它走完了产生、发展、衰落的历史过程，但其影响，直到今天仍然存在。鸦片战争后，由于帝国主义入侵和西方学说思想的传入，中国社会经济结构和思想意识发生了根本变化。太平天国革命、“五四”新文化运动都对中国传统文化展开了批判。这中间虽有孙中山与黄兴推崇儒家道德，衷世凯提倡尊孔读经，康有为组织孔教会、主张奉孔教(儒学)为国教等活动，然而，西方的资产阶级文化思潮和马克思主义在中国的广泛传播，最终动摇了儒学在中国社会思想领域中的统治地位。新中国的成立，使马克思主义理论代替了儒学在中国思想领域中的统治地位。从此，儒学不再作为社会的统治思想，而主要是作为民族文化遗产、作为民族文化的历史足迹，被人们认识和研究。
由于儒学历史地位的转换，它在历史发展不同阶段所起的作用也不尽相同。当儒学在封建社会成为占统治地位的意识形态时，它对社会的政治秩序、伦理道德等起着支配作用。当儒学失去统治思想地位后，它就不再对社会政治生活、伦理道德起支配作用。特别是在新中国，马克思主义作为社会的指导思想，它以科学的唯物史观看待包括儒学在内的一切民族历史文化遗产。马克思主义理论虽然否定了儒学的统治地位，但是并没有否定儒学的文化价值及其应起的历史作用。
儒学博大精深，就其学说的政治伦理而言，其早期思想在本质上都是维护君权，强化和维护封建统治制度，是为封建统治者服务的。因此，儒学对历代的封建统治者，或多或少起着维护的作用。特别是汉代的儒学，吸收了道家与法家的有关思想，并与阴阳五行学说相结合，制造了君权神授、“天不变，道亦不变”的理论，以神权论证君权，以天道论证人道，使儒学长期成为统治阶级的政治哲学。唐代以后兴起的宋明理学一方面拥护汉儒的君主专制的中央集权理论和“三纲”说法，但另一方面又强调“理一分殊”，反对汉儒的宗天神学思想。而作为宋明理学的分支“陆王心学”的学说中则具有更多的人性平等思想，并从中演绎出了明清之际黄宗羲、唐甄的反君权思想。此外还需要指出的是：儒学虽然是中国封建时代政治精神的支柱，但另一方面，儒家的仁政学说、民本思想，对封建统治阶级的残酷暴政，也起了一定的制约作用。儒家学说从仁政和民本出发，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，要求统治阶级不违农时，使民以时，轻徭薄赋等，对社会发展是有积极意义的。所以，儒家学说的政治伦理对中国社会发展所起的两种作用应给予历史的评述，对其有利于社会发展的积极方面应作为宝贵的民族文化遗产，加以总结和继承。
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用户评价
**评价三：** 最近我迷上了一本叫做《政治的艺术：权力与治理的古今之辩》的书。这本书的独特之处在于，它并没有将政治学理论讲得像教科书那般枯燥，而是通过大量的历史案例和人物传记，来阐释政治哲学中的核心议题。从古希腊城邦的民主实践，到罗马帝国的兴衰，再到启蒙运动时期思想家们对国家起源和政府形式的探讨，作者都信手拈来，并且善于从中提炼出具有普遍意义的政治智慧。我尤其喜欢书中对马基雅维利《君主论》的解读，它彻底颠覆了我之前对“现实政治”的刻板印象，让我明白，权力运作的背后，往往隐藏着更为复杂的人性和社会规律。书中关于“正义”的讨论也十分精彩，作者对比了不同历史时期和不同文化背景下，人们对正义的不同理解，并探讨了如何在现实政治中追求和实现正义。虽然有些章节读起来需要花费一些心思，因为涉及的政治理论比较深奥，但作者的叙述方式，总是能引导读者层层深入，最终豁然开朗。它让我意识到，政治并非遥不可及的概念，而是与我们每个人息息相关，影响着我们生活的方方面面。这本书让我对“权力”有了更审慎的认识，也对“治理”有了更深刻的理解。
评分**评价一：** 《中国古代哲学精粹》这本书，我大概花了一个多月的时间才细细品读完。它并非那种引经据典、晦涩难懂的学术专著，反倒更像是一位饱学之士，娓娓道来，将中国古代思想的精华娓娓道来。书的开篇就从“道”的起源讲起，层层剥离，将老子、庄子“道法自然”的哲学思想，以生动形象的语言呈现在我面前，仿佛看到他们身着布衣，在山林间与自然对话。接着，便是孔孟之道，我一直以为儒家思想只是冰冷的礼教条文，但读了这本书，才明白其背后蕴含的深厚人文关怀和对个体修养的极致追求。书中对“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”的阐述，不再是枯燥的定义，而是通过一个个鲜活的故事和历史人物的言行来解读，让人感同身受，甚至能从中找到当下生活的启示。尤其是关于“君子”的论述，我一直觉得离自己很远，但书中通过对古代君子品德的刻画，让我看到了修身养性的具体路径，原来成为一个有德之人，并非遥不可及。再往后，书中还涉及了墨家、法家、道家的一些重要思想，虽然篇幅不及儒家，但其思想的锋芒毕露、逻辑严谨，同样让我印象深刻。整本书读下来，最大的感受就是，这些古人的智慧，穿越了千年，依然闪耀着夺目的光芒，并且与我们现代人的生活息息相关。它让我重新审视了自己的价值观，也让我对中国传统文化有了更深层次的理解和认同。
评分**评价五：** 《道家的逍遥：顺应自然的人生哲学》这本书，是一次精神上的洗礼。我一直对道家的“无为而治”和“顺其自然”抱有模糊的认知，总觉得它带有一丝消极避世的意味。然而，这本书彻底改变了我的看法。作者以一种极为细腻的笔触，深入浅出地剖析了道家思想的精髓，将老子和庄子那些看似玄奥的哲学理念，转化为一种充满智慧的人生观和方法论。书中关于“道”的论述，不再是艰涩的哲学命题，而是通过“道法自然”的生动比喻，让我体会到宇宙运行的规律以及万物相互联系的微妙。对我触动最深的是对“逍遥游”的解读，它不再是简单的纵情享乐，而是达到一种与自然和谐共处，超脱物欲的精神境界。书中通过对庄子寓言故事的精彩分析，让我看到了人生中的各种困境和挑战，都可以通过一种豁达的态度来化解。作者还探讨了道家思想对中国传统文化、艺术、养生等方面的影响，让我看到了一种与自然和谐相处的东方智慧。读这本书，就像在炎炎夏日中喝下一杯清凉的泉水，让人心旷神怡，也让我重新审视了自己与世界的关系，以及如何才能活出更本真、更自由的人生。
评分**评价二：** 翻开《东西方思想的碰撞与交融》，我原本是带着一种比较猎奇的心态，想看看不同文化背景下的哲学思想是如何“打架”或者“握手”的。这本书的视角相当宏大，从古希腊的理性思辨，到印度的轮回转世，再到中国的“天人合一”，作者仿佛是一位穿梭于不同文明的导游，带领读者领略各种思想的奇诡与魅力。书中对柏拉图的“理念论”的解读，虽然不及原著那样深邃，但配以现代社会的具体例子，比如对“完美”椅子的想象，让这个抽象的概念变得触手可及。而对于佛教的“空”的阐述，则避开了过于宗教化的表达，而是聚焦于其对生命无常、放下执念的哲学探讨，这部分内容让我受益匪浅，在面对生活中的烦恼时，多了一份超然。最让我惊喜的是，作者在分析中国哲学时，并没有简单地将其置于“东方智慧”的光环之下，而是将其与西方哲学中的一些重要概念进行对比，比如“道”与“Logos”，虽然存在差异，但也能找到一些异曲同工之处，这种对比让我对中西方哲学各自的特点有了更清晰的认识。当然，书中也有一些地方，作者的论述略显牵强，或者说，某些观点的转换稍显生硬，但这并不妨碍整本书的阅读体验。总的来说，这本书就像是一场思想的盛宴，让人在品尝不同风味的同时，也引发了更深层次的思考。
评分**评价四：** 我最近读完的《儒家的智慧：修身、齐家、治国、平天下》这本书，给我留下了极其深刻的印象。它不像市面上很多关于儒学的解读那样，停留在表面，而是深入挖掘了儒家思想的核心价值，并且将其与现代社会生活巧妙地联系起来。书中对“仁”的阐释，不再是抽象的道德说教，而是通过具体的行为准则，如“己所不欲，勿施于人”，让我看到了“仁”是如何在日常生活中实践的。对我触动最大的是关于“君子”的修炼之道，书中细致地描绘了君子在不同人生阶段应有的品德和行为，从自我反省到待人接物，都提供了非常具体的指导。我特别喜欢书中关于“礼”的讨论，它让我明白，“礼”并非僵化的规矩，而是维护社会和谐、促进人际关系的重要纽带。通过对《大学》、《中庸》等经典的解读，我更加清晰地认识到，个人修养的提升，如何能够对家庭、社会乃至国家产生积极的影响。作者的语言通俗易懂，却又不失深度，避免了空洞的说教，而是用大量生动的故事和例子来佐证观点。这本书让我对中国传统文化中的“家国情怀”有了全新的认识，也让我看到了儒家思想在现代社会依然具有强大的生命力。
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