現象與物自身(平)

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出版者:學生書局
作者:牟宗三
出品人:
页数:469
译者:
出版时间:2004
价格:NT$ 380
装帧:
isbn号码:9789571500829
丛书系列:學生書局牟宗三先生著作單行本
图书标签:
  • p
  • 现象学
  • 存在主义
  • 哲学
  • 思辨哲学
  • 胡塞尔
  • 意识
  • 现象
  • 本体论
  • 德国哲学
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具体描述

现象与物自身(平) 本书探寻的是我们感知世界的方式,以及这些感知背后真实存在的“物”。它并非一本陈述性的科学读物,也非枯燥的哲学论证,而是一次深入心灵的旅行,邀请读者一同审视那些构成我们日常经验的基石。 从我们睁开眼睛的那一刻起,便被形形色色的现象所包围。它们以色彩、声音、触感、气味等形式涌入我们的意识,构建起我们对世界的初步认知。我们看到一朵盛开的玫瑰,感受其娇嫩的花瓣,闻到其馥郁的芬芳。这些都是现象,是感官赋予我们的信息。然而,这些现象是否就是玫瑰的全部?是否存在一个独立于我们感官之外的“玫瑰本身”,它的本质究竟是什么? 本书正是围绕着“现象”与“物自身”之间的张力展开。它挑战了我们习以为常的观念,引导我们去质疑那些显而易见的真实。我们通常倾向于将现象等同于事物的本质,认为我们所感知到的,便是事物本来的样子。然而,当我们将目光投向更深处,便会发现,感官的局限性,以及意识的能动性,都深刻地影响着我们对世界的理解。 作者通过一系列引人入胜的探讨,揭示了现象的“主观性”与“物的客观性”之间的复杂关系。我们所见的色彩,是光波在视网膜上的折射与大脑的解读;我们所听到的声音,是空气振动在耳膜上的传递与神经系统的编码。这些过程,无不充满了主观的加工。那么,在排除这些主观加工后,剩下的“物自身”,又是什么样的呢?它是恒定不变的,还是随着观察者的不同而变化? 本书并非提供一个简单明确的答案,而是提供一种思考的框架和方法。它鼓励读者跳出固有的思维模式,以一种更开放、更批判的视角去审视周围的世界。通过对哲学史上的重要思想的梳理与现代科学认知的结合,本书勾勒出一幅多维度、多层次的认知图景。 例如,在探讨“时间”这一概念时,我们常常习惯于线性流逝的感知。然而,从物理学的角度,时间可能呈现出截然不同的面貌;从心理学的角度,时间的感知又会因情绪、经历而产生巨大的差异。那么,究竟哪一种“时间”,更接近事物的“本身”?是那个作为物理实在的维度,还是那个在意识中流淌的感受? 本书的语言风格力求深入浅出,避免使用过于晦涩的专业术语,旨在让更广泛的读者群体能够参与到这场关于认知本质的探索之中。它更像是一场智性的冒险,每一次翻阅,每一次思考,都可能开启新的视野。 “现象与物自身”这个命题,贯穿了人类思想史的始终,影响着我们如何理解科学、艺术、宗教乃至人与人之间的关系。本书并非要对这个古老命题做出最终的裁决,而是希望能够激发读者对自身认知过程的觉察,培养独立思考的能力,并最终以一种更为深刻、更为辽阔的眼光去拥抱这个充满未知与可能的世界。 它鼓励我们认识到,我们所体验到的世界,是我们与“物自身”互动的结果,是一个动态的、不断被重塑的过程。理解这一点,不仅能深化我们对世界的认识,更能帮助我们更好地认识自己,认识到我们作为观察者的力量,以及我们作为生命体的主动创造性。 这是一次关于“看见”与“被看见”的旅程,一次关于“真实”与“感知”的对话。在这本书中,你会找到的不是最终的答案,而是更多值得追问的问题,以及开启新一轮思考的钥匙。

作者简介

牟宗三(1909-1995),字离中,山东栖霞人。中国现代学者、哲学家、哲学史家,现代新儒家的重要代表人物之一,被称为当代新儒学的集大成者。主要著作有《心体与性体》、《道德的理想主义》、《历史哲学》、《佛性与般若》、《才性与玄理》、《圆善论》等28部;另有《康德的道德哲学》、《康德<纯粹理性之批判>》(译注)、《康德判断力之批判》等3部译作。其哲学成就代表了中国传统哲学在现代发展的新水平,其影响力具有世界水平。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。

目录信息

读后感

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1 在当代中国哲学中,牟宗三先生与康德哲学之密切关系是众所周知的。早在1949年,他便已撰成大部头的《认识心之批判》一书,对康德底《纯粹理性批判》一书作了深入的探讨。此书主要是顺着康德对知性﹙Verstand﹚底机能所作的说明,来融摄罗素﹙Bertrand Russell﹚、维根斯坦﹙...  

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唯此“典范”和“创造”是在历时弥久的反儒反传统中,在中国文化和儒学大厦被倾倒毁弃中,在牟先生判之为中华民族“最倒霉的时代”、国族历史“大患难”的时代、中国文化“大危疑的时代”,“争剥以复”成就的.故而有“创业垂统”的意义。唯其是“创造”,故而是“创业”;唯其...

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唯此“典范”和“创造”是在历时弥久的反儒反传统中,在中国文化和儒学大厦被倾倒毁弃中,在牟先生判之为中华民族“最倒霉的时代”、国族历史“大患难”的时代、中国文化“大危疑的时代”,“争剥以复”成就的.故而有“创业垂统”的意义。唯其是“创造”,故而是“创业”;唯其...

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用户评价

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我最近在寻找一些能够拓宽我视野的书籍,特别是那些能让我对日常生活中的事物产生更深刻理解的作品。《现象与物自身(平)》这个书名,一下子就抓住了我的注意力。它似乎触及了一个我一直以来都感到困惑的问题:我们所看到的,是否就是事物本身?我常常会思考,为什么不同的人对同一件事情会有如此截然不同的看法,这是否就说明了“现象”的个体性和主观性?而“物自身”,又是否代表着一种客观的、不依附于任何观察者的存在?我希望这本书能够提供一些理论框架,或者一些实践性的方法,来帮助我理解这种差异,并且尝试去接近事物的本质。我不会去期待它能给出一个终极的答案,因为我知道这种探索往往是漫长而复杂的,但我希望它能提供一个思考的起点,一个引导我深入探索的地图。

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这本书的书名《现象与物自身(平)》让我产生了一种莫名的冲动,想去一探究竟。在当今这个信息碎片化、注意力稀缺的时代,很多人都忙于追逐那些转瞬即逝的“现象”,而对事物本身缺乏深入的探究。我非常欣赏那些能够引导读者进行深度思考的书籍,尤其是那些能够挑战我们固有认知,让我们重新审视我们习以为常的世界的作品。我猜想,这本书可能是在探讨,我们如何才能超越表象,去触及事物的本质。它是否会揭示出,我们所处的“现象”是如何被构建的?又或者,它会鼓励我们,以一种更加开放和包容的心态,去接纳那些看似不合理或难以理解的“物自身”?我期待这本书能够带来一种思想上的震撼,让我能够以一种全新的眼光去看待这个世界,去理解那些隐藏在表象之下的真实。

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我对《现象与物自身(平)》这本书的期待,更多的是源于一种对“真实”的好奇。我们每天都被各种信息轰炸,新闻、社交媒体、广告,它们都在争相向我们展示“现象”,而我们似乎也习惯于接受这些现象,并且基于这些现象做出判断。但是,这些现象真的代表了事物的全部吗?“物自身”又是什么样子?我感觉这本书可能是在探讨,我们作为观察者,与被观察者之间是否存在一种不可逾越的鸿沟,以及这种鸿沟如何影响我们对世界的理解。我希望它能像一个睿智的长者,用一种温和却有力的声音,引导我进行一次内省,去审视我自己的认知模式。也许,它会通过一些引人入胜的案例,展示那些我们忽略的细节,那些被主流叙事所掩盖的真相。我期待它能给我带来一种“豁然开朗”的感觉,让我看到一个更广阔、更复杂的世界。

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我一直对那些能够触及事物本质的书籍深感兴趣,尤其是那些不落俗套,敢于挑战固有认知,甚至是对我们习以为常的现象提出质疑的作品。最近偶然得知一本名为《现象与物自身(平)》的书,虽然我还没来得及拜读,但光是这个书名就足以勾起我强烈的好奇心。它似乎暗示着一种深入的哲学探讨,一种试图穿透表面幻象,直抵事物真实存在的努力。在信息爆炸的时代,我们往往被海量的表面信息所淹没,真正去思考“是什么”而非仅仅“看到了什么”变得愈发困难。我期待这本书能够提供一种新的视角,一种能够帮助我们拨开迷雾,看到事物原本面貌的路径。或许它会从某个我们从未留意的角度切入,揭示那些隐藏在日常现象背后的深层逻辑,或是挑战那些我们信以为真的“事实”。我渴望从中获得启迪,不仅是知识上的满足,更是一种思维方式的革新,一种让我能够以更深刻、更敏锐的眼光去审视周围世界的能力。这本书,对我而言,不仅仅是一本读物,更可能是一次思想的旅程,一场与自我认知的对话。

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这本书的名字听起来就非常吸引人,尤其是“现象与物自身”这个组合,立刻让我想到了康德的“现象”与“物自体”的概念,虽然我不确定这本书是否直接继承了这个哲学流派,但仅凭这一点,我就觉得它可能蕴含着深刻的思辨。我一直觉得,我们所感知到的世界,往往是我们大脑经过加工和解读的结果,而非事物本身的真实模样。这种“现象”虽然是我们认知世界的唯一途径,但它也可能限制我们对“物自体”的理解。我非常好奇,这本书将如何阐述这种区分?它是否会提供一些方法,让我们能够更接近事物的本质?或者,它只是提出一个关于认知边界的思考,让我们认识到“物自体”或许是我们永远无法完全触及的领域?我期待它能带来一些令人耳目一新的论点,打破我固有的思维定势,让我对“真实”这个概念产生更深入的思考。也许,它会用生动有趣的例子,将抽象的哲学概念具象化,让我能够更轻松地理解这些复杂的议题。

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