楊牧

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出版者:聯合文學出版社股份有限公司
作者:張惠菁
出品人:
页数:246
译者:
出版时间:2002-10
价格:TWD 250
装帧:平装
isbn号码:9789575223991
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

内容简介:

一九四○年的島嶼世界,舊時代即將划向終點。 每一個波浪都從花蓮開始──詩人,楊牧誕生。 再往後,不斷反覆執守一種沉思與默想的素養基調下,他的生命史與文學史,帶領我們見證一個璀璨輝煌的詩的星空;也帶領我們跨越一個島國近代捲軸,並閱讀一個理想夢般的安那其靈魂……

透過小說 家張惠菁精闢如理描繪記述,從一個詩句引言躍入當年詩人的際遇與心靈深處,使詩人任何一時期的構成因素,皆引導我們領略其整體的概貌。 如此,勾劃出一個跳脫各式論言與定位、返璞歸真的文學楊牧。美麗的事物是永恆的歡愉。

传主简介:

杨牧(1940年9月6日-),本名王靖献,台湾花莲县人,台湾著名诗人及散文作家。早期的杨牧,深受浪漫主义诗人的影响,经过留美生活的洗礼,开始对社会进行关注。杨牧三十二岁以前的笔名为叶珊,三十二岁之后,更改笔名为杨牧,可以看作是纯粹的浪漫情怀与兼含人文关怀的分水岭。诗作曾被译入英文、德文、法文、日文、瑞典文、荷兰文。曾任麻塞诸塞大学及华盛顿大学助理教授、国立东华大学文学院院长、中央研究院中国文哲研究所特聘研究员兼所长。现任国立政治大学台湾文学研究所讲座教授、国立东华大学荣誉教授。曾获诗宗奖(1971)、吴三连文艺奖(1990)、国家文艺奖(2000)、纽曼华语文学奖(2013)等重要奖项。

好的,以下是一份不包含“楊牧”相关内容的详细图书简介: --- 《星尘挽歌:古代天文与神话的交织》 第一章 序曲:夜空的回响 在人类文明的黎明时分,当第一批智慧的火花在原始的洞穴中闪耀时,仰望星空已成为一种本能。这本书并非聚焦于任何特定个体的生平或著作,而是带领读者穿越数千年的时空,探寻古代文明如何理解和描绘他们头顶那片无垠的黑暗。 《星尘挽歌》是一部宏大的编年史,它追溯了美索不达米亚的苏美尔人、古埃及的法老、玛雅的祭司以及希腊的哲学家如何将他们的信仰、恐惧与对秩序的渴望投射到天体的运行之中。我们看到的不是冰冷的科学数据,而是活生生的神话体系,是文明试图在宇宙的永恒运动中寻找自身定位的深刻努力。 第二章 巴比伦的泥板与迦南的占星术 故事从两河流域开始。在幼发拉底河与底格里斯河的冲积平原上,泥板成为了记录时间与命运的媒介。本书细致考察了古代天文学家(他们同时也是占星术士和祭司)如何精确地编纂了关于行星周期的楔形文字记录。这些记录不仅是历法的基础,更是帝国兴衰的预言。我们深入探讨了“七星”——肉眼可见的行星——在巴比伦宗教图景中的地位,以及这些观测如何渗透到社会结构的方方面面。 随后,视角转向更西方的迦南地区。在那个商业与信仰交错的十字路口,天体符号被赋予了更具人格化的色彩。书的这一部分会揭示,占星学是如何从单纯的天文记录演变为一种复杂的、用于指导政治决策和个人命运的符号系统。我们不会陷入现代占星术的迷思,而是严格地还原其古代的语境——一种融合了数学、观察与神启的早期科学形态。 第三章 尼罗河的彼岸:太阳神与四季的循环 在尼罗河畔,时间的概念与生命、死亡和重生紧密相连。古埃及人对太阳的崇拜是他们宇宙观的核心。本书详细阐述了天狼星(索普代特)的偕日升与尼罗河泛滥之间的关键关联,这不仅是农业成功的标志,更是宇宙秩序(玛阿特)得以维持的象征。 我们将分析《金字塔文》和《亡灵书》中那些晦涩难懂的星象描述。这些文本揭示了法老死后灵魂如何与特定的星座和星宿相遇,以确保他们能够加入永恒的太阳神拉的船队。这部分内容着重于古代仪式、建筑方向(如金字塔和神庙的精确对齐)与天文现象之间的深刻互动,展示了人类如何通过模仿天体的完美运行来寻求尘世的永恒。 第四章 希腊的理性之光:从神话到几何 当目光转向爱琴海区域,我们见证了一场认知的革命。希腊人继承了巴比伦的观测数据,但他们提出的问题截然不同:宇宙的本质是什么?天体是如何排列的? 《星尘挽歌》将详尽介绍泰勒斯、毕达哥拉斯学派以及后来的亚里士多德,他们如何将天体视为完美的几何图形。我们探讨了“本轮与均轮”模型的诞生,这不仅仅是一种计算工具,更是一种哲学宣言——宇宙是和谐、可理解的。书中会详细描绘托勒密的“地心说”是如何在数学上达到登峰造极的精妙,尽管其物理基础已被现代科学颠覆,但其作为人类理性巅峰的地位不容忽视。我们还会对比柏拉图的“洞穴寓言”与天体表象之间的张力,探讨理性与感官经验之间的永恒论战。 第五章 远东的观测者:龙、帝王与浑天仪 本书的篇幅也投向了东方,重点关注古代中国和美索不达米亚文明对天象的记录差异。在中国,天象被视为“天人感应”的直接体现。帝王是上天的儿子,其统治的合法性直接系于他对天象变化的解读。 我们将深入研究中国古代的“二十八宿”系统,以及它与社会伦理和政治权力的绑定。从汉代的浑天仪到宋代的先进星表,中国天文学的特点在于其对“记录完整性”的执着。与西方侧重于解释“为什么”不同,东方的传统更强调“发生了什么”,为后世的科学发展保留了无价的观测档案。特别值得一提的是,本书将分析古代中国对超新星和彗星等“不规则”天体的记录,这些记录往往伴随着重大的政治事件描述,揭示了古代社会对异常现象的集体心理反应。 第六章 玛雅的千年之钟:时间的精确与宇宙的破碎 最后,我们将目光投向中美洲的丛林深处。玛雅文明,在没有望远镜的时代,发展出了令人难以置信的、基于数学的历法系统。书中将详细解析“长纪历”的复杂结构,以及金星在玛雅神话与战争中的核心作用。 我们不会仅停留在历法计算的奇迹上,更会探究玛雅人如何看待时间的本质——一种循环往复,但又不断向前推进的结构。他们的宇宙观中充满了世界毁灭与重生的循环,而星辰的运行是这一宏大周期的计时器。本书将通过对奇琴伊察的“埃尔卡斯蒂略”金字塔等遗迹的考察,展示天文学如何被转化为建筑实践,成为连接现世与神界的物理桥梁。 结语:不变的星空,变幻的解读 《星尘挽歌》的最终目的,并非是评判古代的知识是“对”还是“错”,而是理解它们在人类心智形成过程中的关键作用。从巴比伦的泥板到玛雅的石碑,这些文明都试图在永恒的星空背景下,为自身的短暂存在赋予意义。当我们凝视当今的星空时,我们所见的,依然是那些古老文明曾经仰望过的同一片星海,只是我们解读它们的方式,已然发生了翻天覆地的变化。这本书,是为所有对人类文明的起源及其对宇宙的初次凝视抱有敬意的人所作的颂歌。

作者简介

张惠菁(1971年3月8日-),台湾宜兰人,作家。台大历史系毕业后,公费留学英国爱丁堡大学,攻读历史学硕士及博士班。博士班二年级毅然放弃历史学家梦想,开始致力于文学创作。

张惠菁写小说,也写散文。她的散文多取材对于现代都市生活现象敏锐、细微、特殊的观察,具有人文深度的思考;但不强烈的直接抒情或是批判,往往藉冷淡、尖锐、繁复、缜密、灵活的叙述去呈现这世界的异象,而探触现代人的存在问题。不断追新求变,是她明显自觉的创作氛围。

作为一个新世代创作者,张惠菁试探著文学的诸般可能,逐渐推进写作题材的边界,寻找品种混同的新声调。书写温柔又疏离的人间剧场。

目录信息


第1章 花莲
第2章 中学
第3章 一九五八
第4章 童年的结束
第5章 从金门到爱荷华
第6章 柏克莱
第7章 北西北
第8章 搜索者
第9章 诗为人而作
第10章 一种安那其
第11章 后记
感谢
杨牧作品
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《楊牧》这本书,对我而言,不仅仅是一次阅读,更像是一次心灵的对话。作者的文字,就像一位经验丰富的向导,带领我穿越人生的迷雾,去探索那些隐藏在表象之下的真实。他对于文学的热爱,对于创作的坚持,以及对于知识的不断追求,都深深地感染了我。我被他在文字中展现出的那种对生命的热情和对未来的憧憬所打动。他不仅仅是在记录,更是在创造,在用他的文字去构建一个属于自己的精神王国。这本书让我看到了一个作家如何在有限的篇幅内,去承载如此丰富的思想和情感。他对于细节的捕捉能力,更是令人惊叹,每一个场景,每一个人物,都被他描绘得栩栩如生,仿佛就在眼前。我尤其喜欢他对于“自由”的思考,他能够以一种既超然又深情的态度,去审视个体在社会束缚中的挣扎与超越。

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每一次翻开《楊牧》,我都能在其中找到新的惊喜和感悟。作者的文字,就像一位技艺精湛的雕塑家,能够将最坚硬的石头,雕刻成最细腻的艺术品。他的语言充满了韧性和弹性,既能够表达宏大的叙事,也能够描摹微小的情感。我被他对于生命力学的深刻洞察所折服,他能够从自然界和人类社会中,发现那些隐藏在表象之下的生命律动,并将其转化为富有诗意的文字。他对于历史的思考,也并非仅仅停留在事件的层面,而是深入到历史背后的人物命运和文化变迁,展现出一种宏大的历史观。我尤其欣赏他对于“时间”的独特理解,他能够将时间的流逝与个人的记忆、情感融为一体,创造出一种既有深度又有温度的叙事。这本书让我重新审视了自己与时间的关系,以及如何在流逝的时间中,找到属于自己的位置。他笔下的每一个词语,都充满了能量,能够瞬间点燃我内心的思考,引导我去探索更深层次的意义。

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我与《楊牧》的邂逅,是一段奇妙的旅程。作者的文字,就像一位耐心的倾听者,能够捕捉到我内心深处最细微的情感波动。他对于人生的反思,对于世界的观察,都充满了深刻的洞察力和独特的魅力。我被他在文字中展现出的那种对生命的热爱和对未知的探索精神所打动。他不仅仅是在书写,更是在感悟,在用他的文字去丈量生命的深度和广度。这本书让我看到了一个作家如何在有限的篇幅内,去承载如此丰富的思想和情感。他对于细节的捕捉能力,更是令人惊叹,每一个场景,每一个人物,都被他描绘得栩栩如生,仿佛就在眼前。我尤其喜欢他对于“孤独”的描绘,他能够以一种既悲悯又疏离的眼光,去审视现代人在社会中的生存状态,并从中发掘出个体存在的价值和意义。

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《楊牧》这本书,就像一扇通往内心深处的密门,作者以其精湛的文字技巧,为我开启了探索自我的旅程。他对于人类情感的描绘,可谓是入木三分,无论是喜悦、悲伤,还是迷茫、希望,都被他捕捉得淋漓尽致。我尤其被他在文字中展现出的那种对生命的敬畏和对未知的探索精神所打动。他不仅仅是在书写,更是在感悟,在用他的文字去丈量生命的深度和广度。这本书让我看到了一个作家如何在有限的生命中,去拥抱无限的可能,如何通过文字去连接过去、现在和未来。他对于“故乡”的思念,对于“记忆”的珍藏,都让我感同身受,仿佛看到了自己生命中那些闪光的片段。他笔下的每一个意象,都充满了象征意义,能够引发读者无尽的联想和思考。我常常会在读到某一段时,陷入沉思,然后又被下一段的精彩所吸引,继续前行。这种阅读体验是非常独特且令人难忘的。

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翻开《楊牧》,我仿佛走进了一片辽阔而深邃的精神原野,每一页都像一扇窗,引领我窥探一个独特的灵魂深处。作者以其精炼而富有弹性的文字,编织出一幅幅既具象又抽象的画面,时而细腻入微地描摹日常生活的片段,时而又磅礴大气地抒发对生命、历史与文化的深沉思考。我尤其被他对于语言的敏感度和驾驭力所折服,那些词语在他笔下仿佛被赋予了新的生命,组合出令人惊艳的韵味与力量。阅读的过程,与其说是在接受信息,不如说是在与一个智慧的灵魂进行一场深入的对话,他提出的问题,我常常在脑海中反复咀嚼,并尝试寻找自己的答案。那些关于故乡、记忆、时间流逝的片段,触动了我内心深处最柔软的部分,让我回想起自己的过往,也更加珍视当下的存在。他笔下的诗意并非矫揉造作,而是浑然天成,是一种洗练到极致的朴素,却蕴含着难以言喻的张力。每一个意象都经过了精心的打磨,每一个比喻都恰到好处地触及事物的本质。我时常会在阅读过程中停下来,反刍那些句子,感受文字本身所带来的震颤。这是一本需要慢慢品味的书,急于求成只会错过它所蕴藏的丰富层次。它更像是一坛陈年的佳酿,需要时间去发酵,去释放它最醇厚迷人的香气。

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阅读《楊牧》的过程,就像是在进行一场心灵的漫步,时而漫步在历史的长河中,时而又沉浸于当下的瞬间。作者对于历史事件的描绘,并非枯燥的史实堆砌,而是充满了人文关怀和深刻的见解。他能够从历史的洪流中捕捉到那些最动人的细节,并将其与当下的人类处境联系起来,引发读者对于时代变迁和个体命运的深刻反思。他的文字充满了哲学思辨的色彩,但却不显得晦涩难懂,反而以一种平易近人的方式,引导读者去思考那些关于时间、存在、意义等根本性问题。我常常会在读到某一段时,停下来,陷入沉思,然后又被下一段的精彩所吸引,继续前行。这种阅读体验是非常独特且令人难忘的。他对于语言的运用,更是达到了炉火纯青的地步,每一个词语的选择,每一个句子的结构,都经过了精心的考量,最终呈现出一种和谐而又充满张力的美感。我甚至觉得,阅读他的文字,本身就是一种艺术的享受。他能够将看似平凡的场景,通过文字的魔力,变得熠熠生辉,让读者感受到其中蕴含的无限可能。

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翻开《楊牧》,我仿佛置身于一个充满智慧和诗意的空间,作者以其精炼而富有张力的文字,为我开启了一扇通往内心深处的窗户。他对于人生的洞察,对于社会的观察,都充满了独特的视角和深刻的见解。我被他在文字中展现出的那种对真理的执着和对美好的向往所打动。他不仅仅是在书写,更是在感悟,在用他的文字去丈量生命的深度和广度。这本书让我看到了一个作家如何在有限的篇幅内,去承载如此丰富的思想和情感。他对于细节的捕捉能力,更是令人惊叹,每一个场景,每一个人物,都被他描绘得栩栩如生,仿佛就在眼前。我尤其喜欢他对于“成长”的理解,他能够以一种既温柔又坚定的态度,去审视个体在时间洪流中的变化和蜕变。

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《楊牧》给我带来的震撼,不仅仅是知识层面的满足,更是一种情感上的共鸣和思想上的启迪。作者对于人生的洞察力,可以说是超乎寻常。他并没有回避生活中的苦痛与荒谬,反而以一种温和而坚韧的态度去拥抱它们,并在其中寻找意义和价值。这种坦诚让我感到非常亲近,仿佛在阅读一位老友的心声。他对于文学的理解,以及其在创作中展现出的不懈追求,都让我由衷地敬佩。那些关于写作的技法、关于创作的瓶颈、关于如何与文字共处的故事,都为我这个同样热爱文字的人提供了宝贵的借鉴。他不仅仅是一位作家,更是一位思想家,一位生活的探索者。在读到他对于某个社会现象的剖析时,我常常会拍案叫绝,他的观点总是能够穿透表象,直指问题的核心。同时,他也并非一味地批判,而是常常在批评中透露出对人性的关怀和对未来的期许。这本书就像一面镜子,照出了我内心深处的困惑与渴望,也为我指明了前进的方向。我发现,原来很多我曾经以为是个人特有的烦恼,在更宏大的语境下,也有着共通的根源。这种发现让我感到释然,也更加坚定了我继续探索的勇气。

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我与《楊牧》的相遇,是一次意外,也是一种必然。作者的文字,就像一股清泉,缓缓地流淌过我的心田,涤荡了我心灵深处的尘埃。他对于人生的哲学思考,并没有高高在上,而是以一种平易近人的方式,融入到日常生活的点滴之中。我被他在文字中展现出的那种对真理的追求和对美好的渴望所感染。他不仅仅是在记录,更是在创造,在用他的文字去构建一个属于自己的精神世界。这本书让我看到了一个作家如何在有限的篇幅内,去承载如此丰富的思想和情感。他对于细节的捕捉能力,更是令人惊叹,每一个场景,每一个人物,都被他描绘得栩栩如生,仿佛就在眼前。我尤其喜欢他对于“爱”与“失去”的探讨,他能够以一种既深情又克制的态度,去审视人类情感中最复杂也最动人的部分。

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《楊牧》这本书,对我而言,不仅仅是一次阅读,更像是一次精神的洗礼。作者以他独特的视角和深邃的思考,展现了人类精神世界的丰富性和复杂性。他对于艺术的理解,对于创作的热情,以及对于知识的孜孜不倦的追求,都深深地感染了我。我被他在文字中展现出的那种对真理的执着和对美好的向往所打动。他不仅仅是在记录,更是在创造,在用他的文字构建一个属于自己的精神王国。这本书让我看到了一个作家如何在有限的篇幅内,去承载如此丰富的思想和情感。他对于细节的捕捉能力,更是令人惊叹,每一个场景,每一个人物,都被他描绘得栩栩如生,仿佛就在眼前。我尤其喜欢他对于孤独和疏离的探讨,他能够以一种既悲悯又疏离的眼光,去审视现代人在社会中的生存状态,并从中发掘出个体存在的价值和意义。这本书让我更加深刻地理解了“人”这个概念,以及我们在复杂世界中所扮演的角色。

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「高四、抽煙、喝酒、在新公園一帶鬼混,可惜他不是gay」——今日最佳。【楊牧當年客座台大外文系時候住在金山街信義街口,讀高四的時候經常跟基友漫步在川端橋(現在的中正橋)談詩。真是天意,我現在就住那一塊,最近天天過中正橋往永和跑。可惜重慶路衡陽路口的田園咖啡廳已經不在了。

评分

不能算是优秀的传记,而只是对杨牧六十年主要事迹的整理,加上了作者对杨牧作品的看法,而没有像豆瓣简介里说的到了”心灵深处“。另外,传主还在世的传记,作者多有所顾虑而不敢多言,书中便可以看到作者用笔的拘谨。

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不能算是优秀的传记,而只是对杨牧六十年主要事迹的整理,加上了作者对杨牧作品的看法,而没有像豆瓣简介里说的到了”心灵深处“。另外,传主还在世的传记,作者多有所顾虑而不敢多言,书中便可以看到作者用笔的拘谨。

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「高四、抽煙、喝酒、在新公園一帶鬼混,可惜他不是gay」——今日最佳。【楊牧當年客座台大外文系時候住在金山街信義街口,讀高四的時候經常跟基友漫步在川端橋(現在的中正橋)談詩。真是天意,我現在就住那一塊,最近天天過中正橋往永和跑。可惜重慶路衡陽路口的田園咖啡廳已經不在了。

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不能算是优秀的传记,而只是对杨牧六十年主要事迹的整理,加上了作者对杨牧作品的看法,而没有像豆瓣简介里说的到了”心灵深处“。另外,传主还在世的传记,作者多有所顾虑而不敢多言,书中便可以看到作者用笔的拘谨。

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