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出版者:時報文化

作者:蔡志忠漫畫

出品人:

页数:96

译者:

出版时间:2005年05月23日

价格:140.00元

装帧:

isbn号码:9789571342979

丛书系列:

图书标签:

• 漫画
• 文学
• 历史
• 古典
• 魏晋风流
• 笔记小说
• 修辞
• 文言文
• 名著
• 中国文学
• 故事

好的，这是一本名为《山海经异闻录》的图书简介： 《山海经异闻录》 探寻上古神话的瑰丽图卷，重构失落文明的恢弘史诗 一、内容梗概：一场穿越时空的奇幻远征 《山海经异闻录》并非对传统《山海经》的简单注释或改编，而是一部基于其古老文本的深度哲学思辨与宏大叙事构建的史诗巨著。全书以一名精通古代占卜与星象的现代考古学家——卫青，在一次意外中，意外激活了封存于秦皇陵地下深处的一枚青铜方鼎为引子，从而开启了一段横跨数千年、深入蛮荒与神祇交界的真实探索之旅。 本书的核心结构围绕“五方之山”展开，借鉴了《山海经》中记载的四大部洲概念，但赋予了全新的地理与社会形态的描摹。它试图回答一个终极问题：那些被记载于古籍中的神祇、异兽、奇特物产，究竟是自然现象的夸张描述，还是真实存在于一个与我们世界平行却又相互渗透的维度？ 卫青的旅程始于东山经所记载的“扶桑之境”，这里的居民掌握着与光影操控相关的神秘技术，他们祭祀的“日神”并非是太阳本身，而是一种能够通过意识聚合能量的古老生命体。随后，他穿越混沌之海，抵达了西山经中的“昆仑墟域”。这里的叙事重心转向了对“不周山”倒塌的真正原因的探究。书中大胆推测，这场灾难并非单纯的结构性崩塌，而是涉及了“刑天”与“黄帝”之间关于“意志的继承权”的宇宙级战争所遗留下的能量残余。 书中详细描绘了南山经的“三危之山”——一个由极致的自然法则所构筑的逻辑迷宫，这里的生物进化路径与我们所知的生命演化截然不同，它们是纯粹“信息熵”的具象化。而北山经则引领读者进入一个时间流速极度缓慢的冰封世界，探寻烛龙（烛阴氏）沉睡的真正目的，以及它对宇宙时间线的维护机制。 二、核心主题与哲学思辨：文明的起源与终结 《山海经异闻录》超越了单纯的志怪文学范畴，它深入探讨了以下几个宏大主题： 1. “神”的再定义： 书中对传统神话体系中的神祇进行了“去人格化”处理。神灵被视为高度进化的文明形态或自然法则的具象化载体。例如，河伯不再是单纯的河流之神，而是控制水体分子运动的“信息聚合节点”；而女娲的“补天”行为，则被解读为对维度壁垒进行的一次关键性修补。 2. 失落的技术与文明的周期性： 书中详尽描绘了上古文明如何掌握了与原子结构、空间折叠、甚至灵魂数字化相关的技术。这些技术并非依靠电力或机械，而是依赖于对“气”与“意念”的精准调控。当文明的傲慢导致它们试图超越自然法则的界限时，毁灭性的惩罚（如夸父逐日背后的环境反噬）随之而来，形成了文明周而复始、螺旋上升又必然衰落的宿命论。 3. 真实与虚构的边界： 卫青在旅途中遇到的所有记载，都伴随着严谨的“现场记录”与“文物解析”。作者巧妙地将现代科学的语言（如量子纠缠、拓扑结构）植入到对上古异兽的描述中，使得读者在阅读奇幻情节的同时，不断被引导去思考：我们所认为的“真实”范围，是否过于狭隘？那些被历史遗忘的传说，是否只是尚未被现代科学解读的“前沿物理学”？ 三、叙事手法与文学特色：古朴与现代的交织 本书的叙事风格极为独特，它融合了古典文献的严谨性与现代悬疑小说的节奏感。 “志”与“传”的结合： 文本主体采用“游记志”的结构，每一段对异兽或地貌的描写都力求详尽、客观，如同博物学的记录。然而，这些记录又穿插着卫青在险境中的心理挣扎与道德困境，形成了强烈的“人物传记”色彩。 语言的层次感： 作者在描述上古遗迹和神祇的对话时，刻意模仿了先秦散文的古朴、凝练之美，充满了古奥的辞藻和隐晦的典故。但在描述卫青的内心活动和科学推导时，则转为精准、冷静的现代白话。这种语言上的张力，极大地增强了文本的厚重感与代入感。 环境的拟人化： 书中对于环境的描写达到了近乎“环境即角色”的程度。例如，某片森林的“呼吸频率”可以预示即将到来的灾难；某条河流的“水温变化”是神灵情绪波动的体现。这使得整个探险过程充满了未知与压迫感。 四、本书的价值定位 《山海经异闻录》是一部献给所有对东方神秘文化、古代文明、以及生命哲学抱有深切好奇心的读者的作品。它不是提供标准答案，而是提供一个更加广阔、更具想象力的“提问框架”。它邀请读者卸下既有的知识枷锁，跟随卫青的脚步，一同去探索：在文明的边缘，究竟隐藏着怎样的宇宙真相？这本书将带领读者穿越历史的迷雾，亲身目睹一场由神祇、先民与自然之力共同谱写的，宏大而又充满悲剧色彩的史诗。它所描绘的世界，比我们想象的更古老，也比我们记录的更真实。 作者简介： （此处省略具体作者信息，以增强作品的神秘感和专注度）

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说实话，这本书的阅读体验，很大程度上取决于读者的心境。我不是那种追求快速获取信息的读者，所以对待它，更多的是一种“朝圣”般的心态。它不是那种可以一口气读完的小说，更像是需要细细泡制的茶，每一页都需要时间去渗透。我发现，不同的人生阶段去读，感触会截然不同。年轻时读，或许只觉得那些名士风流倜傥，是洒脱的代名词；而如今历经世事沉浮，再回看那些清谈与放浪形骸，却读出了其中深藏的无奈与对浊世的无声抗议。那些看似漫不经心的对话，实则暗流涌动，充满了对世事变迁的洞察。我特别留意了那些对“名士风度”的描述，它们形成了一种独特的审美范式，影响了后世文人的气质。这本书的价值，或许就在于它提供了一个观察古代精英阶层精神世界的独特窗口，他们的困境、他们的追求，乃至他们的“怪癖”，都成了历史长河中熠熠生辉的注脚。

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我花了很长时间才真正进入这本书的节奏。一开始，我试图去记住每一个典故的出处，试图去考证每一个人物的生平，结果反而被海量的信息压得喘不过气来。后来我决定放弃那种“考据”的执念，转而像品尝美酒一样，去感受其散发出的独特“香气”。这本书最迷人的地方，在于它的“零碎感”和“真实感”。它不追求宏大的叙事结构，而是由一个个片段、小故事、以及人物的只言片语拼接而成，这种碎片化的叙事方式，反而更贴近生活的真实面貌——生活不就是由无数个看似不相干的瞬间构成的吗？我喜欢它那种“信手拈来皆成文章”的潇洒，仿佛那些记录者只是随性地记下了当日听到的趣闻轶事，却无意中为后人留下了如此宝贵的文化遗产。读到那些关于饮酒、服药、以及对自然的热爱时，我仿佛也感受到了一丝飘然欲仙的境界，那种对物质欲望的轻蔑，在今天看来，更像是一种奢侈的精神胜利法。

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这本书的语言风格，简直就是一场古典汉语的盛宴，充满了张力与灵动。它不像后世的散文那样讲究平铺直叙或雕琢辞藻，而是以一种高度凝练、充满画面感的笔触，将一个场景、一种情绪瞬间定格。我发现，那些被反复引用的短句，往往在特定的语境下拥有极强的表现力，让人过目不忘。举例来说，对某些人物的形容，常使用夸张而又精准的词汇，让人一眼就能在脑海中构建出他们不羁的形象。阅读它，就像在欣赏一幅幅古老的晕染画卷，色彩浓烈，对比鲜明。我常常停下来，对着某一段话反思：古人是如何在那样一个礼教森严的社会背景下，还能保持如此丰富、如此多样的精神世界？那些关于“自然无为”的讨论，在喧嚣的现代社会中，简直就像一剂清凉的药方。它不直接说教，而是通过展示“存在”本身，来暗示一种生活的更高可能性。

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这本厚重的典籍，初捧在手，便觉一股扑面而来的历史烟云，仿佛能触摸到千年前士人的衣袂飘飘。我特地挑选了一个宁静的午后，伴着窗外偶尔传来的鸟鸣，开始细细品味。它的文字，初读时略显晦涩，仿佛蒙着一层薄雾，需要静下心来，反复咀嚼，才能品出其中韵味。那些记载的言谈举止，既有魏晋风度的飘逸洒脱，也不乏人情世故的细腻描摹。我尤其欣赏其中对人物性格的刻画，寥寥数语，便勾勒出一个鲜活、立体、甚至有些古怪的形象。比如那位“坦腹东床”的佳话，读来令人会心一笑，在那看似随性的举动中，却蕴含着一种超然物外、不拘泥于俗礼的真性情。它不像正史那样板着脸孔教人做人，反而更像是一面映照古人精神世界的棱镜，折射出那个时代特有的清高与落寞、智慧与荒唐。每一次翻阅，都能在字里行间捕捉到一丝不经意的灵光，那是跨越时空的共鸣，让人不禁反思当下的种种束缚与追求。

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老实说，我对传统文化了解不算太深，一开始看这本书，有些地方确实需要查阅注释才能理解。但即便如此，它依然展现出一种强大的吸引力，这种吸引力并非源于故事的跌宕起伏，而是来自于它所营造出来的那种独特的“氛围”。这种氛围里，夹杂着清雅的玄学思辨，混杂着对世俗名利的轻蔑，还有一种难以言喻的、属于那个特定时代的文化自信。它让我意识到，我们今天所理解的“风度”和“谈吐”，很多都可以追溯到那个时代士人所塑造的典范。这本书就像是一部活的“行为艺术指南”，展示了如何在有限的生命和环境中，去最大限度地表达个体的独特价值。我尤其喜欢那些对日常小事的记录，比如如何待客，如何饮茶，这些看似琐碎的细节，恰恰是构建起一个时代精神风貌的基石，细微处见真章，让人在会心一笑之余，产生强烈的历史代入感。

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