鄉宴

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出版者:聯經
作者:黃美芬
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2005年05月06日
价格:NT$ 200
装帧:
isbn号码:9789570828450
丛书系列:
图书标签:
  • 乡土文学
  • 地方风情
  • 民俗文化
  • 生活气息
  • 中国当代文学
  • 短篇小说集
  • 地域文化
  • 农村生活
  • 文学作品
  • 社会百态
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具体描述

本書是黃美芬從第一次回鄉後,至今還在回味的精神盛宴。它是作者歲月淘洗不盡的記憶,這些年來總是在生命裡的某個時刻,悄悄地回來拭亮它遺留的足跡。

全書分為三輯,分別是「一生心事只求閑」、「怪粉蝶兒成雙」與「一抹濃紅傍臉斜」,都是作者生活裡的真情感覺。當中有與家鄉族人共處的應答體會,也有世事感懷再現新意的啟發,更有在美容事業上奮鬥時,醬缸裡人事的探索與共鳴。全書以文學關懷之筆,透過文字記錄讀人、讀物之我思我想。

《沧海拾珠:宋代文人士大夫的雅集与风骨》 内容简介 本书以宋代为历史背景,深入剖析了当时文人士大夫阶层特有的社交形态——“雅集”。不同于简单、局限于口腹之欲的宴饮,宋代的雅集是一种高度仪式化、文化内涵丰富的综合性文化活动。它不仅是精英群体交流思想、展示学识的平台,更是维系社会关系、塑造个体品格的重要场域。 全书分为“缘起:宋代士人的精神诉求”、“形制:雅集的礼仪与空间建构”、“风骨:诗文唱和中的思想交锋”、“物华:文玩、茶道与饮食的文化符号”和“流变:从北宋鼎盛到南渡后的沉寂”五大部分,力求勾勒出一幅全面而立体的宋代文人社交图景。 第一部分:缘起:宋代士人的精神诉求 宋代,文治盛于武功,士大夫阶层在政治、文化上的地位空前提高。然而,伴随“重文抑武”的国策而来的,是日益紧张的士人与权力核心之间的关系。频繁的政治动荡和党争,使得士人对政治理想的实现产生了深刻的迷茫与反思。雅集,正是在这种背景下应运而生,它成为了士人构建“精神乌托邦”的重要途径。 本部分首先探讨了魏晋风度在宋代的继承与演变。宋代理学兴起,士人强调“存天理,灭人欲”,但这种高洁的道德追求,在日常生活中往往难以完全实现。雅集提供了一个半公开、半私密的缓冲地带,让士人得以在遵循基本礼教的前提下,释放压抑的审美情趣和个人才情。我们考察了苏轼、欧阳修等大家如何利用雅集来排解政治失意的苦闷,以及他们对“以文会友,德行相参”的推崇。 同时,宋代市民阶层的兴起和商业的繁荣,使得文化资源不再完全被宫廷垄断。知识的传播渠道增多,为雅集的普及奠定了物质基础。本书通过对当时笔记、杂著的梳理,展示了士人如何通过雅集,寻求一种超越世俗功利的“清雅之境”。 第二部分:形制:雅集的礼仪与空间建构 宋代雅集的组织形式和环境布置,是理解其文化意蕴的关键。与唐代较为奔放、豪迈的宴饮不同,宋代雅集更注重精致、内敛和意境的营造。 在空间上,雅集场所的选择极具讲究。无论是城郊的园林、寺庙的清室,还是文人私宅中的书斋、水榭,无不体现了对自然与人文的完美融合。我们详细分析了如“西园雅集”等著名案例中,对借景、对景、理景的精妙安排。这些空间,是士人“以物载情”的载体,每一处假山、每一株花木,都承载着主人的文化品味和哲学思考。 礼仪方面,雅集有着一套不成文但严格的规范。从客人的邀请方式(常以诗柬或书信往来)、入室的顺序、座次的安排,到饮茶、品香、焚香的点火仪式,每一个步骤都蕴含着对参与者学养的考察。特别是“投壶”、“射覆”等带有游戏性质的活动,表面看似消遣,实则是对参与者仪态、心性的微妙考验。本书试图还原这些仪式背后的社会权力结构与文化等级。 第三部分:风骨:诗文唱和中的思想交锋 雅集的灵魂在于“文”。这并非简单的才华炫耀,而是不同学派、不同政见士人之间,在审美与政治哲学层面的“温和交锋”。 诗歌是雅集最核心的载体。但宋代流行的“以文为诗”倾向,使得雅集中的诗作往往不再是单纯的抒情,而是对时局的影射、对理学的阐释,或是对古典的致敬。本书细致分析了雅集现场即兴创作的特点,以及“限题赋诗”在检验士人学识时的作用。 同时,金石学、书法、绘画的鉴赏也穿插其中。雅集提供了一个展示珍藏、互通有无的平台。对一件古物的鉴赏,往往成为讨论历史兴衰、人性善恶的引子。通过对苏轼“论画”与米芾“尚意”的比较,我们可以看到,雅集如何成为宋代美学思潮不断碰撞、整合的熔炉。这里的“风骨”,指的便是士人在面对俗世诱惑时,坚守的文化操守和艺术标准。 第四部分:物华:文玩、茶道与饮食的文化符号 宋代雅集极大地推动了物质文化的精致化。书斋中的“四般闲事”(点茶、焚香、挂画、插花)在雅集中得到了淋漓尽致的展现。 茶道在雅集中地位崇高。宋代斗茶之风盛行,雅集中的茶会并非今日之茶话,而是充满了技艺与心性的较量。从茶具的选用(如建盏与兔毫盏的偏好),到点茶的手法(抹茶的研磨与击拂),每一步都与参与者的身份地位紧密相关。本书专门辟章探讨了点茶过程中“咬盏”与“得分”的社会意义。 饮食方面,虽然雅集的核心是精神,但所用的茶点、清馐,也极度讲究时令与器皿的搭配。这些食物往往追求清淡、本味,是士人对“不害物”的道德实践在餐桌上的体现。通过对雅集菜单的考证,我们得以窥见宋代士人对饮食文化中“雅”与“俗”界限的反复拿捏。 第五部分:流变:从北宋鼎盛到南渡后的沉寂 雅集的风气并非一成不变。北宋中前期,随着政治相对稳定,文人雅集在汴京达到鼎盛,充满了积极的士气与对未来的憧画。 靖康之变,国破家亡,极大地冲击了士人阶层赖以生存的文化自信。南渡后,雅集的形式发生了显著变化。一方面,流亡的士人更加注重对“故国之思”的寄托,雅集的规模缩小,更趋向于私人化和感伤化。另一方面,随着理学思想的深入,对“格物致知”的强调,使得部分雅集逐渐演化为偏重学理探讨的“书会”。 本书的结尾部分,梳理了南宋末期,雅集风气逐渐式微的原因,包括元朝统治下士人政治参与权的丧失,以及文化重心向更注重实用的层面转移的趋势。但可以肯定的是,宋代雅集所确立的文化品位和社交范式,为后世文人的交往模式,尤其是明清文人的清谈和结社活动,奠定了不可磨灭的基础。 《沧海拾珠:宋代文人士大夫的雅集与风骨》,旨在通过对这一独特文化现象的细致描摹,展现宋代文人如何在精致的文化活动中,寻求安顿心灵、确立自身价值的历史努力。它不仅是一部社会文化史的侧写,更是一部关于理想主义如何在特定历史语境下得以存续的生动记录。

作者简介

黃美芬(新加坡)

福建金門人,生於新加坡,現任新加坡讀書會發展協會會長、紅風箏劇作坊合夥人及團長、金門會館文教部副主任、學校創意寫作導師及自由撰稿人。黃美芬喜歡閱讀與寫作,經常為新馬各大雜誌及《聯合早報》副刊撰寫專欄,作品以雜文、小品文、散文、遊記為主,著有《一生心事只求閒》、《怪粉蝶兒成雙》等書。

目前積極推動新加坡書香社會,舉辦新加坡各式讀書會活動,以促閱讀風氣在獅城蔚然成風為目標。

目录信息

读后感

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用户评价

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说实话,初翻开这本书的时候,我带着一丝怀疑,因为开篇的笔触显得过于朴素,甚至略带一丝陈旧感,仿佛是从泛黄的旧报纸里裁剪出来的文字。然而,正是这种看似不加修饰的直白,逐渐展现出其强大的穿透力。作者似乎对人性中那些最本质、最难堪的角落怀有一种近乎冷酷的洞察力。他毫不留情地揭示了社会结构下个体命运的无奈与挣扎,那些关于妥协、关于隐忍、关于被时代洪流裹挟的个体肖像,刻画得入木三分。我发现自己时常会在阅读中停下来,不是因为情节的悬念,而是因为某个句子,像一把手术刀精准地切开了我内心深处的某个隐秘的角落。这种阅读体验是略带痛苦的,因为它强迫你直面那些你平日里努力回避的真实。它没有提供廉价的安慰或快速的解决方案,而是提供了一种残酷的美学,让读者在刺痛中体会到某种深刻的共鸣和清醒。这本书更像是一面镜子,映照出的不是你希望看到的自己,而是你必须面对的那个复杂的、充满矛盾的自我。

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与其他注重情节驱动的小说相比,这部作品更像是一部关于“氛围”的史诗。它很少使用强烈的戏剧冲突来抓住你的眼球,而是通过一种持续不断的、低频的振动来渗透你的意识。我几乎能感受到作者对“等待”这一状态的深刻理解和偏爱。书中充满了无尽的等待:等待消息、等待原谅、等待季节的更替、等待一个本无望的转机。这种等待不是消极的虚耗,而是在不动声色中完成内在的蜕变。作者擅长捕捉那种介于清醒与梦境之间的临界状态,人物的内心活动往往模糊不清,如同清晨的雾气,你只能辨认出轮廓,而细节却在光线中蒸发殆尽。这种处理方式让作品笼罩在一层淡淡的忧郁和诗意之中,读完后,你可能会忘记具体的故事情节,但那种被慢火慢炖出来的、关于存在与虚无的淡淡感伤,却会持久地附着在你的心头,久久不散。

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这本书的语言风格像极了一种陈年的老酒,初入口时可能会觉得有些辛辣和冲撞,但细细品味之下,其后劲的醇厚和回甘却是令人震撼的。我特别留意了作者在构建对话场景时的处理。那些人物间的对话,很少有教科书式的对白逻辑,更多的是充满了省略、误解和言外之意。他们说话的方式,总是比他们真正想表达的要少得多,留下大量的空白需要读者自己去填补,这种“留白”的艺术使得整部作品充满了呼吸感和想象空间。更妙的是,作者在运用比喻和象征时,总能找到一些非常规但又贴切的意象,比如将某种心情比作“雨后屋檐下滴落的锈水”,这种意象的组合既新奇又精准地捕捉了那种带着年代感的落寞。这种对语言的极致雕琢,使得阅读过程本身变成了一种享受,你不再是单纯地接收信息,而是沉浸在文字编织的复杂肌理之中,去感受词语碰撞时产生的细微火花。

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从结构上看,这部作品采用了非线性的叙事手法,时间线索是打碎后又巧妙重组的,这无疑是对读者理解力的一种挑战,但绝非故弄玄虚。作者通过这种碎片化的结构,成功地模拟了记忆的运作方式——记忆本身就是跳跃的、带着情感色彩重构的。我们看到的不是事件的A到B的线性发展,而是不同时间点上,同一个情感母题在不同人物身上投下的不同阴影。当我追踪着这些散落的线索,将它们重新拼凑起来时,那种豁然开朗的感觉,远胜于一蹴而就的线性叙事带来的满足感。这更像是在进行一场考古发掘,你必须小心翼翼地清理掉覆盖在文物上的泥土,才能看到它原本的形制和光泽。正是这种需要主动参与解谜的阅读过程,极大地增强了我的代入感和智力上的参与度,让我对作者构建的这个世界观产生了更深层次的敬意。

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这本书的叙事节奏把握得极其精妙,初读时,我感觉自己像是被一股柔和却坚定的溪流裹挟着,缓缓地向前推进。作者似乎深谙“慢工出细活”的道理,那些看似不经意的日常场景,却被赋予了近乎仪式感的细节描摹。比如对某个特定节令里,光线如何斜斜地穿过木格窗棂,落在铺着粗麻布的桌面上,那种光影的层次感,简直让人伸手可触。情节的推进并非那种高潮迭起的爆发式,而是如同沏茶的过程,需要耐心等待,直到那股深沉的香气,才在不经意间弥漫开来。这种内敛的处理方式,使得人物的情感张力得以在细微之处蓄积,直到某个特定的触发点,那些压抑已久的情绪才如火山边缘的蒸汽般,轻微却有力地喷薄而出。我尤其欣赏作者在环境描写上的功力,那些关于地域特性的描摹,并非简单的地理标注,而是融入了人物的心理活动,环境成了角色情感的延伸和映照。读完后,心中留下的不是对某个具体事件的清晰记忆,而是一种氤氲不开的、关于生活本真的哲学沉思,仿佛经历了一场漫长而宁静的修行。

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