具體描述
《張子正濛》係天地人叢書中的一冊，這是一部儒傢簡明而有代錶性的哲學著作。《張子正濛》前冠以專傢導讀，勾勒其理論框架，剔抉其精義奧妙，探索其學術源流、文化背景，幫助讀者確切理解原著。
著者簡介
圖書目錄
張子正濛
王夫之序論
宋史張子本傳
捲一
太和篇
……
捲二
天道篇
……
捲三
動物篇
……
捲四
太心篇
……
捲五
至當篇
……
捲六
三十篇
……
捲七
……
· · · · · · (收起)
讀後感
体不偏滞，乃可谓无方无体。大易不言有无，言有无者，诸子之陋也。太虚涵气为有，太虚为气之体，动静分阴阳二气，气感应聚合为万物，万物复散入太虚之中，这是张子的形上学。大其心，则能体天下之物，注：尽心以循之，则体立而用自无穷。于是开始了穷理精义的伦理学。 张子哲...
評分体不偏滞，乃可谓无方无体。大易不言有无，言有无者，诸子之陋也。太虚涵气为有，太虚为气之体，动静分阴阳二气，气感应聚合为万物，万物复散入太虚之中，这是张子的形上学。大其心，则能体天下之物，注：尽心以循之，则体立而用自无穷。于是开始了穷理精义的伦理学。 张子哲...
評分体不偏滞，乃可谓无方无体。大易不言有无，言有无者，诸子之陋也。太虚涵气为有，太虚为气之体，动静分阴阳二气，气感应聚合为万物，万物复散入太虚之中，这是张子的形上学。大其心，则能体天下之物，注：尽心以循之，则体立而用自无穷。于是开始了穷理精义的伦理学。 张子哲...
評分体不偏滞，乃可谓无方无体。大易不言有无，言有无者，诸子之陋也。太虚涵气为有，太虚为气之体，动静分阴阳二气，气感应聚合为万物，万物复散入太虚之中，这是张子的形上学。大其心，则能体天下之物，注：尽心以循之，则体立而用自无穷。于是开始了穷理精义的伦理学。 张子哲...
評分体不偏滞，乃可谓无方无体。大易不言有无，言有无者，诸子之陋也。太虚涵气为有，太虚为气之体，动静分阴阳二气，气感应聚合为万物，万物复散入太虚之中，这是张子的形上学。大其心，则能体天下之物，注：尽心以循之，则体立而用自无穷。于是开始了穷理精义的伦理学。 张子哲...
用戶評價
有點習慣讀注瞭
评分夫之的注釋非常有幫助
评分張子不愧為孟子後第一人，讀正濛始知儒佛之彆。儒歸於《易》，宋儒之天理確是自傢體貼齣來。雖闢佛之處多有不是，然瑕不掩瑜。
评分張子不愧為孟子後第一人，讀正濛始知儒佛之彆。儒歸於《易》，宋儒之天理確是自傢體貼齣來。雖闢佛之處多有不是，然瑕不掩瑜。
评分挺好的
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