西方文学研究

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出版者:福建人民出版社
作者:龚翰熊
出品人:
页数:503
译者:
出版时间:2005-6
价格:28.20元
装帧:简裝本
isbn号码:9787211046478
丛书系列:
图书标签:
  • 文学
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具体描述

《西方文学研究》以时间为经、西方文学研究中的一些重要方面或问题为纬来组织章节。具体说来是先以1949年为线,分为上下两编。每编又各含若干章,按历史情况分别介绍、分析相应历史时期内西方文学研究的一些最重要的方面。《西方文学研究》涉及的时期不算太长,但留下的历史资料仍可称浩如烟海,特别是新时期中出版、发表的有关西方文学研究的著述,数量之多令人望洋兴叹,在总结、论述中难免挂一漏万、顾此失彼,对它们的理论概括是否正确更有待时间的考验。笔者只能在现有条件下尽可能占有资料,去粗取精、把握事实,理清各时期西方文学研究的总体情况和发展脉络,在此基础上,尽力按照本来的面目突出历史的重点。因此,笔者的叙述策略是“面”与“点”的结合,各个层次上的“概述”对于具体“文本”的分的相结合。“面”是必要的,舍此则不能接近一个多世纪以来的中国西方文学研究的较为完整的面貌;同样重要的是“点”,只是通过严格选定的“点”才能深入具体的研究对象,使全书不流于空泛、粗疏。为了更好地总结中国西方文学的研究的历史经验与教训,在认识上,笔者不赞成一味回避难点,而希望能有所开拓,有所发展。

历史深处的低语:人类文明的宏大叙事 一部跨越千年,从口头传说到数字时代的思想史画卷。 本书并非聚焦于某一种特定的文学体裁或地域范围,而是致力于构建一幅宏大而精密的人类文明精神图谱。我们试图揭示,在不同历史节点上,人类是如何通过叙事、诗歌、戏剧和哲学思辨来认识自我、理解世界,并构建其社会结构的。这是一次深入人类集体无意识的探索,也是对驱动历史进程的底层逻辑的追问。 第一部分:神话的原型与早期文明的基石 (公元前3000年 – 公元前500年) 本部分将考察人类最早期的知识载体——神话、史诗与宗教文本。我们不将它们视为简单的“虚构故事”,而是视为早期人类理解自然规律、社会秩序以及生死命题的第一套操作系统。 美索不达米亚的泥板档案与生存的焦虑: 重点分析《吉尔伽美什史诗》,探究人类对不朽的渴望与面对死亡的无力感。考察早期法律文本(如《汉谟拉比法典》)如何将抽象的伦理转化为具体的社会契约,塑造了早期城市文明的雏形。 尼罗河畔的永恒秩序: 埃及的《亡灵书》揭示了对来世的精细规划,以及法老制度如何通过神权将政治权力与宇宙秩序完美绑定。 印度河流域的吠陀唱诵: 探讨《吠陀经》中蕴含的宇宙生成论和轮回观念,分析其对印度哲学和社会等级制度的深远影响。 希伯来传统的精神重塑: 深入研读《旧约》中的创世叙事与契约精神。重点分析“流亡”经验如何塑造了一种历史感和弥赛亚情结,这种深层的叙事结构如何影响了后世西方历史观的形成。 第二部分:轴心时代的理性觉醒与古典世界的构建 (公元前500年 – 公元476年) “轴心时代”是人类思想史上一次剧烈的、跨地域的转向。本卷将聚焦于这一时期诞生的哲学思辨、公民话语与戏剧冲突,它们构筑了后世政治伦理的基础。 希腊的“逻各斯”革命: 我们将细致剖析从赫拉克利特的“变动”到巴门尼德的“存在”之间的张力。重点考察柏拉图的“理念世界”如何为一切知识和价值提供形而上的根基,以及亚里士多德的“形而上学”如何试图将世界还原为可观察、可分类的经验体系。 城邦的舞台与公民的悲剧: 戏剧不再仅仅是宗教仪式的延伸,而是公民参与政治讨论的公共空间。《俄狄浦斯王》揭示了命运与自由意志的永恒悖论;阿里斯托芬的喜剧则展现了对权力与社会弊病的尖锐讽刺。这是对“人”的尺度、责任与局限性的首次深刻探问。 罗马的法律、工程与帝国叙事: 罗马的贡献在于其实用主义精神。我们将研究维吉尔的《埃涅阿斯纪》如何服务于民族建构和帝国合法性,以及罗马法学如何系统化地将“普世理性”应用于管理庞大疆域。 第三部分:中世纪的精神统一与知识的整合 (公元476年 – 公元1450年) 古典文明解体后,知识的载体转向了修道院和大学。这一时期的核心主题是信仰与理性的调和、权威的合法性以及对“天国”的描绘。 基督教神学的统治性框架: 圣奥古斯丁对“上帝之城”与“地上之城”的划分,确立了中世纪对时间、历史和个人救赎的根本理解。 经院哲学的系统性构建: 深入分析托马斯·阿奎那如何成功地将亚里士多德的逻辑框架重新引入神学体系,试图用理性工具来论证信仰的真理。这不仅仅是神学上的努力,更是人类对知识体系进行全面整合的早期尝试。 世俗叙事的萌芽: 探讨骑士文学(如亚瑟王传奇)如何构建了一个理想化的世俗英雄体系,作为对僵硬神权体系的一种柔性补充和情感出口。游吟诗人的歌曲和民间故事则保留了更贴近普通民众日常经验的文化碎片。 第四部分:从人文主义到启蒙的重塑 (1450年 – 1800年) 印刷术的普及、地理大发现和科学革命共同催生了人类对自身潜能的爆炸性信心,“人”被重新置于宇宙的中心。 文艺复兴的人本主义转向: 重点分析彼特拉克、薄伽丘和伊拉斯谟的工作,他们如何重新发掘古典文本,将焦点从来世转向现世的创造力和人的尊严。 科学革命对世界的祛魅: 伽利略、牛顿的发现不仅仅是物理学的突破,更是叙事学上的根本性改变——世界不再是神秘的,而是可测量的、机械的。这如何影响了后世对“真理”的定义? 启蒙运动的理性工程: 卢梭对社会契约的重新阐释、伏尔泰对体制弊端的无情批判、狄德罗《百科全书》对知识的系统化编纂,都指向一个共同的目标:通过理性解放个体,建立一个更公正、更透明的社会秩序。 第五部分:工业时代的异化与现代性的危机 (1800年 – 1945年) 工业化、民族国家的崛起和达尔文主义的冲击,使得传统的统一世界观遭受了前所未有的结构性打击。这一时期的核心主题是个体在宏大社会机器中的迷失、对“进步”概念的反思,以及形式的彻底实验。 浪漫主义对情感与自然的回归: 作为对启蒙理性过度扩张的反动,我们考察歌德、拜伦、雪莱等人如何重新强调情感、想象力、非理性力量和历史的特殊性。 现实主义与社会批判: 巴尔扎克、狄更斯等如何用巨细靡遗的笔触描绘工业社会带来的阶级固化与贫富差距,使文学成为社会解剖刀。 现代主义的断裂与重构: 聚焦于二十世纪初的文学革命——乔伊斯、普鲁斯特、卡夫卡——他们不再试图描绘一个统一的外在世界,而是将焦点完全转向了意识流、心理深度和语言的内在结构。爆炸、战争和弗洛伊德的发现迫使人类承认潜意识的巨大引力。 结语:全球化语境下的后现代回响 (1945年至今的思潮回顾) 本部分将对上个世纪中后期的文化思潮进行必要的梳理,探讨在原子弹阴影和信息爆炸之后,人类如何处理“宏大叙事”的崩溃。我们将审视解构主义对既有文本权威的挑战,以及在文化多元化背景下,叙事权力的重新分配趋势。 本书的最终目标是提供一个多维度的参照系,让读者得以在阅读任何文本时,都能将其置于人类数千年知识积累的广阔背景中进行审视,理解我们今日的困境与希望,皆有其历史的深层回响。

作者简介

龚翰熊,四川大学中文系教授,出版有专著《现代西方文化思潮》及其修订本《20世纪西方文学思潮》、《西方小说艺术》、《欧洲小说史》(主编)、《文学智慧——走进西方小说》等。

目录信息

绪言
上篇 1949年以前的西方文学研究
第一章 清末民初:初识西方文学——中国文学的“他者”
第一节 西学东渐与传统文化的危机
第二节 “西洋文体,何乃甚类我史迁也!”
第三节 “别求新声于异邦”
第二章 西方文学研究的发展
第一节 文化转型与西方文学研究:新的文学参照系
第二节 文化环境:推动西方文学研究的两个重要因素
第三节 成就与特点
第三章 对西方文学史和西方文学思潮的研究
第一节 西方文学史研究
第二节 西方文学思潮研究
第四章 英国文学与美国文学研究
第一节 英国文学史研究
第二节 英国作家研究
第三节 美国文学研究
第五章 法国文学研究
第一节 中国学者眼中的法国文学
第二节 法国文学思潮和法国文学史研究
第三节 法国作家研究
第六章 俄罗斯文学研究
第一节 对俄罗斯文学的“发现”
第二节 俄罗文学思潮和俄罗文学史研究
第三节 俄罗斯作家研究
第七章 德国文学研究
第一节 德国文学史和德国表现主义戏剧研究
第二节 德国作家研究
第八章 其他西方国家文学研究
……
下编 1949年以后的西方文学研究
第九章 20世纪50年代至60年代前期的西方文学研究
第十章 西方文学研究在“文化大革命”中的命运
第十一章 新时期的西方文学研究(一)
第十二章 新时期的西方文学研究(二)
结束语
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的阅读体验,很大程度上取决于你期待它扮演一个什么样的角色。如果把它当作一部轻松的文学赏析集,那无疑会让人感到失望。它的文字密度极高,充满了严密的逻辑推导和大量的术语引用,需要读者具备一定的专业基础才能流畅阅读。我个人最喜欢它在论述某些经典文本时所展现出的那种“去魅”能力——它不满足于对作品进行赞美或批判,而是深入挖掘其背后的文化结构和社会动因。例如,作者对某种被普遍认为是“浪漫”的文学倾向所进行的结构分析,就打破了我过去一直接受的某些感性认知。这种分析角度是冷峻而客观的,像是在给一件艺术品做透视扫描。然而,这种冷静也带来了情感上的距离感,读完后,更多的是智力上的满足,而非心灵上的共鸣。它更像是一份严谨的科研报告,而非一次感性的文学之旅。

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这本厚厚的书摆在书架上,光是封面设计就透着一股庄重感,那种深沉的墨绿色配上手写的金色字体,让人一眼就知道这不是那种轻松愉快的读物。我其实对这个领域知之甚少,纯粹是抱着一种“开开眼界”的心态翻开的。初读时,那些引用的理论和复杂的术语确实让我有点吃力,感觉像是直接被扔进了一个全是专业术语的学术研讨会现场。我花了相当长的时间才勉强跟上作者的思路,尤其是在那些涉及文体演变和思想史关联的部分,需要反复对比和查阅背景知识。不过,一旦适应了这种节奏,会发现作者的论述体系非常严谨,逻辑链条几乎无懈可击。他似乎有一种魔力,能把那些看似毫不相干的文学现象,用一种宏大的框架串联起来,展现出一种令人震撼的整体性。阅读过程像是在攀登一座知识的高峰,虽然辛苦,但每登上一个台阶,视野都会开阔许多,对过去阅读过的那些经典作品,也生出了一种全新的、更具穿透力的理解。这本书更像是一份精密的地图,指引着我如何在这个广阔的文学领域中,找到那些隐藏的脉络和关键节点。

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我花了一个相当长的时间才最终合上这本书,感觉像是完成了一次精神上的长途跋涉。这本书的魅力在于其历史感的厚重,它不仅仅是在谈论文学作品,更是在探讨人类思想如何通过文字这种载体,一步步塑造和改变自身的认知边界。我尤其被其中关于“断裂与连续”的讨论所吸引,作者对于历史进程中那些关键的转折点的把握,精准得令人惊叹。书中的论证结构非常复杂,环环相扣,像是一张精心编织的网,一旦你被其逻辑所捕获,便很难挣脱。对于初学者而言,这本书的门槛确实不低,我多次需要回头查阅前几章的内容,以确保对核心概念的理解没有偏差。但正是这种挑战性,让最终的收获显得尤为珍贵。它教会我的,不仅是关于文学本身,更是一种审视一切复杂系统的思维方法论,一种深入骨髓的批判精神。

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坦白说,我本来对手头的这份阅读材料抱持着非常功利的期待,希望能从中找到一些即学即用的文学分析技巧,或者至少是能写进报告里的精妙观点。然而,这本书给我的感觉,更像是一位饱经沧桑的智者,在向你缓缓讲述他观察世界的方式,而不是直接提供标准答案。它的叙事风格非常古典,行文缓慢而深沉,很少有那种吸引眼球的“爆点”或直白的结论。我常常读着读着就得停下来,不是因为看不懂,而是被某个微妙的转折或某个精准的比喻触动了,需要花时间去消化那种意味。它不像一本教科书那样急于灌输知识,更像是一场漫长的、充满思辨的对话。对于那些期待快速掌握“窍门”的读者来说,这本书可能会显得有些“慢热”,甚至会让人产生一种“读了好像也没直接提升什么”的错觉。但如果你愿意沉下心来,随着作者的节奏慢慢渗透,你会发现自己看待文学作品的角度开始潜移默化地发生变化,那种改变是无声的,却是根基性的。

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我得承认,这本书的装帧和定价都透露着一种“学术重器”的气场,这让我从一开始就提高了阅读的门槛。但最让我印象深刻的,是它处理材料的广度与深度。它不像某些专注于某一特定流派或作家的著作那样,视野受限。相反,作者似乎试图构建一个尽可能完整的知识图景,横跨数个世纪,涵盖了从古典源头到近代转折的诸多重要节点。我特别欣赏其中关于“范式转移”的论述,那种对既有评价体系的审视和解构,非常犀利。当然,这种全面性也带来了挑战——有些我本就熟悉的章节,反而被一带而过,显得有些过于精炼;而另一些我知之甚少的领域,作者却投入了大量的笔墨进行详尽的考证。这使得我的阅读体验呈现出一种不均衡的状态,时而感到豁然开朗,时而又因信息量过载而需要暂时搁置。总而言之,这是一本需要反复对照阅读,并随时准备做笔记来梳理其复杂结构的作品。

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老师的书,必须点赞!!!

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