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发表于2024-11-22
小说家的十三堂课 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
这本书有趣的地方在于它的形成是在大学课堂上,“小说家的十三堂课”指的不是“要成为小说家所必须上的十三堂课”或是“小说家去听的十三堂课”,而是上海复旦大学邀请作家王安忆驻校上课,透过课堂演讲资料的整理而产生这本书,对于大学的文学教育而言,它提供学院的文学理论与小说作者的实务经验得以碰撞的机会,另一方面,透过课堂的讲述,小说作者的创作观与教育观也得到彰显。
邀请作家进入大学里面演讲,西方最为著名的有“诺顿讲座”(其中卡尔维诺《给下一轮太平盛世的备忘录》和艾柯《悠游小说林》已有中文译本),但“诺顿讲座”的遴选基本上还包含了对作家的高度敬意与认证,也因此讲座的演讲对象包含了许多研究文学的教授,这促使作者的讲稿都十分慎重其事,甚至积极地在讲稿中陈述对于小说的见解与创发新理论,这使得这些讲座辑录包含了抽象的创作观与创作理论。
相较之下,王安忆在复旦大学所开的这门课,对于大学生而言,则显得相当的充实与实际,甚至可成为培养创作者或小说爱好者的入门书。一方面她的语言十分流畅,整堂课几乎都在“讲故事”,学生在听故事之余,潜移默化中也学到讲故事的技巧。另一方面,这些小说透过她的诠释与分析得以变成创作的养分,甚至影响到她的创作态度与观点,学生可以清楚的看到作家对文学、对世界的诠释,乃至于她对上课的认真与热情。
王安忆在这十三堂课中,阐释了几个主要观点,诸如:好小说都是好神话,小说有其自身的逻辑,而在小说独立的心灵世界中,作者必须用他的理性将他和人群不调和的情感创造出作品来,这些观点有绝大部分都来自既有的文学理论,尤其是写实小说的创作观点。而相较之下,马奎斯的魔幻写实小说《百年孤寂》的分析则不似其它作品精彩与精辟,从中,读者不难看出作者的偏好与专长。
身为一个透过阅读而“上课”的学生,我相信这门课具有吸引学生的质素,从一个作家眼中去分析文学作品与从学院教授的理论基础去诠释,必定有其不同之处,王安忆对于小说的掌握与她对创作的关注不可分割,在生动的讲述中,小说家的身份与实务经验在课堂中成为可供分析的经验来源,而讲者丰富的创作经验恰恰是学院的理论所无法给予及传授的知识。
王安忆,当代女作家,祖籍福建同安,1954年生于南京。1955年随母茹志鹃迁居上海。1969年初中毕业。1970年赴安徽插队。1972年考入江苏徐州地区文工团。1978年回上海任《儿童时代》编辑,后任中国作协理事、作协上海分会专业作家。1975年冬开始发表作品,1980年发表成名作《雨,沙沙沙》。著有小说集《雨,沙沙沙》、《王安忆中短篇小说集》、《尾声》、《流逝》、《小鲍庄》,长篇小说《69届初中生》、《黄河故道人》、《流水三十章》、《父系和母系的神话》、《长恨歌》,散文集《蒲公英》、《母女漫游美利坚》(与茹志鹃合集),儿童文学作品集《黑黑白白》,论著《心灵世界��王安忆小说讲稿》以及《乘火车去旅行》、《王安忆自选集》等。其中《本次列车终点》获1982年全国优秀短篇小说奖,《流逝》和《小鲍庄》分获全国优秀中篇小说奖。《长恨歌》获“第五届茅盾文学奖”。
写张承志的《心灵史》,阐释得尤为让人印象深刻。
评分逻辑情节中的动机,骨干的语言那一章最有可操作性。别人上一学期的课,被我一下午看完了,难免有点消化不良的感觉。
评分写张承志的《心灵史》,阐释得尤为让人印象深刻。
评分东鳞西爪, 不成体统. 唯最后三节-- 小说的语言, 精神, 情感--有可读处. 王安忆的整体精神都是保守的, 虽然不能说脱节, 但也实在难以翻出任何新意.
评分东鳞西爪, 不成体统. 唯最后三节-- 小说的语言, 精神, 情感--有可读处. 王安忆的整体精神都是保守的, 虽然不能说脱节, 但也实在难以翻出任何新意.
王安忆的小说我一向很喜欢,她写了很多女性的故事。 关于小说我一直只是当作故事来看。但是这确实不能解释为什么很多故事晦涩压抑迷离却让人难以放弃。 她的十三堂课给我解惑了。 尽管我以后应该还是把小说当故事来看。 但是我知道自己在书中寻找的是什么了。很好。 她概述别人...
评分这本书是王安忆在复旦大学的小说课讲稿集,共十三讲。第一讲谈小说是什么,第二讲谈处女作,第三讲到第十讲讲了八部小说,分别是《心灵史》《九月寓言》《巴黎圣母院》《复活》《约翰·克里斯朵夫》《呼啸山庄》《百年孤独》《红楼梦》,总共两部中国现代小说,四部西方古典小...
评分1. 纳博科夫:好的小说就是神话。 2. 王安忆:小说就是创造心灵世界。 3. 小说家的处女作品:包含许多自由的东西。心灵世界的初创阶段。 4. 怀疑比否定要高级。 5. 处女作是对世界感性的朴素的认知。 6. (印度之行)电影没有给两种哲学的对比作出回答,就好像没有回答我们山洞...
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