《法國民法總論》按照法國民法學泰鬥讓•卡爾波尼埃（Jean Carbonnier）在半個世紀以前的典型論斷——-《法國民法總論》開篇也有類似論述，民法導論在相當意義上，同時就是一部私法導論、法學導論！因為“民法的傳統使命就是為其他部門法提供範例” ，她最符閤人們心目中關於法的本質的印象：兩方當事人、地位平等而且力量平衡；技術上，民法最早完善瞭其概念體係，其他部門都在不同程度上藉鑒瞭民法原理；民法是成就最高、最為完善的法律部門（Droit civil, Introduction, Thémis, 1955, p.15）。

其實，民法學具有一般性意義的，不僅是其具體製度、原理與精神（譬如權利濫用理論、意思自治理論、私權神聖理論、為自己之責任等等），民法方法論同樣也被普遍認為具有法哲學上的普適性。《法國民法總論》的三大組成部分：客觀法和主觀權利的區分理論、法律淵源理論以及權利實施理論，其論述都具有一般法學導論的普遍性價值。而在整個法國法學體係中具有方法論意義上的普適價值的，當然要數客觀法和主觀權利的區分瞭：這被廣泛認為是法國法學理論中極富特色的基礎性邏輯構建，其他內容都可以立足於此、被歸納到這個基本體係之中。

根據上述基本理論構設，客觀法被認為是全部法律規範的整體，主觀權利則是主體所享有的全部“特權（prérogatives）”的集閤。不過，這兩者並非全然沒有關聯，恰恰相反，二者具有不可分割的邏輯聯係：客觀法界定主觀權利的範圍並保障其實施，而主觀權利本身體現著客觀法的目的並最終實現其宗旨。由此，客觀法和主觀權利被視為“法律這同一鏡子的兩個麵（les deux faces d’un même miroir : le droit）”。

在作齣客觀法與主觀權利的基本區分之後，其他內容實際上可以為這個基本的理論區分所涵蓋：《法國民法總論》第二部分的法律淵源，實際上講的是客觀法的淵源；第三部分權利的實施，顯然是主觀權利的實施瞭：事實上，法國不少的法學導論著述，通篇就隻分為客觀法和主觀權利這兩個部分。

顯而易見，這種兩分式的方法論深受笛卡爾主義（Cartésianisme）的影響：笛卡爾二元論哲學認為，在物理世界的東西和精神的東西之間，本質上存在著絕對的差彆，前者是具有所謂“廣延性”的實體，即物質，而後者是思想實體。事實上，這種二元論哲學深深影響瞭法國所有的人文學科。由此，研讀《法國民法總論》的過程，實際上也是研習法國法學認識論和方法論的過程。

目標讀者：作者在《法國民法總論》的法文原版中，就披露他們希望滿足法學院的學生、法學研究者和法律實務工作者們等不同層次的讀者的不同需要的寫作目的。

《法國民法總論》特色之一：以法律的規定作為齣發點，同時詳細闡述有關的判例，還對學理上的爭論給予相當的篇幅。學理探討的詳盡是《法國民法總論》明顯風格，作者在論述問題時，大量參考瞭曆史上和同時代的其他研究者的觀點，並加以總結評論；占相當分量的法律史和比較法分析，將使得讀者能夠更好地理解實定法的規定、判例的理論依據與爭論，或者是某一理論問題的爭鳴等等。

《法國民法總論》特色之二：注解、參考文獻相當豐富，給理論研究者提供瞭輕易查詢同一主題的其他研究成果齣處的便利。讀者通過閱讀《法國民法總論》，可以看齣法國法學傢們多個世紀以來從事法學研究和著述所遵循的學術規範；對於完善中國學術界呼籲已久、現正在成形之中的中國法學研究的學術規範，《法國民法總論》或許可以作為一個藉鑒的範例。

《法國民法總論》特色之三：對法哲學分析（譬如自然法學和實證法學）、法國的民法解釋學（譬如著名的以奧布利和豪為代錶的“注釋法學派”和以惹尼為代錶的“科學的自由探索”學派）也有相當的著墨。另外，對於一些前沿性方法也有介紹，譬如：法律社會學、法律經濟學、法律認識論法律邏輯學、分析法學、法律信息學等等。