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出版者:北京大学出版社

作者:张滂

出品人:

页数:380

译者:

出版时间:2000-8

价格:45.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787301044674

丛书系列:

图书标签:

• 张滂
• 先秦
• 汉代
• 经学
• 文学
• 史学
• 思想
• 学术
• 古籍
• 文集

好的，这是一份为您量身定制的图书简介，完全不涉及《张滂文集》的内容，并力求展现出自然、深入的笔触： --- 《山海遗珠：中古奇谲考证录》 一卷人间烟火，半部失落风物；穿梭历史的迷雾，重拾被遗忘的温度。 在浩瀚的史册长河中，总有一些闪耀的星辰因为光芒微弱而被湮没，一些奇异的片段因缺乏佐证而沦为稗官野史。《山海遗珠：中古奇谲考证录》并非宏大叙事的通史，而是一部以细微之处见真章的“考古式”文集。它将目光投向了公元四世纪至十世纪——一个魏晋风度尚未完全褪去，而隋唐气象初露端倪的动荡与融合时期。 本书的作者，一位潜心于中古社会风俗、器物研究的学者，以其多年的田野考察与馆藏梳理，为我们揭开了一系列令人拍案叫绝的“中古谜题”。全书结构精巧，不拘泥于单一的史料类型，而是将散落在碑刻、墓志、壁画乃至地方志残片中的蛛丝马迹，拼凑成一幅幅鲜活而生动的历史侧影。 第一辑：市井微光——失语者的生活侧写 中古时期，是士族与庶民阶层壁垒森严，却又暗流涌动的时代。本辑聚焦于那些在正史中“无名”的群体：工匠、医者、行脚僧与地方乡绅。 “冶铁炉前的歌谣：论北朝边境地区‘健匠’的职业传承与禁忌” 一文，通过对敦煌壁画中冶炼场景的细致比对，结合出土的唐代小型熔炉残件，推测出当时民间对于金属冶炼过程中“气”与“火候”的独特理解，甚至发现了一些与道家炼丹术相互渗透的隐秘知识。作者甚至尝试还原了当时工匠口头相传的“口诀”，尽管难以精确复原其音韵，但其逻辑结构足以展现匠人的智慧。 “药臼与罗盘：论隋代游方郎中的行医路径与药材网络” 则展现了古代医疗体系的复杂性。不同于朝廷设立的太医署，大量服务于乡野的游方郎中，他们的药方往往融合了佛家“疗疾”观念与地方巫术色彩。考证录中详述了数条唐初沿运河、驿道建立的“药材走私”路线，这些路线既是商业动脉，也是民间信仰传播的隐秘通道。 第二辑：器物沉思——物质文明中的精神密码 物质载体往往比文字更诚实地记录着时代的精神风貌。《山海遗珠》的价值，很大程度上体现在对中古器物的“活化”解读上。 “从‘青瓷’到‘绿釉’：唐宋更迭期瓷器釉色中的审美变迁” 并非简单的陶瓷史梳理。作者关注的是釉色背后的权力与文化转移。例如，南北朝时期流行的一种略带粗砺感的“酱釉”，在唐代南方窑口中逐渐被细腻的“三彩”所取代，这种转变背后，是南方士族对北方草原文化审美元素的扬弃过程。特别值得一提的是，书中对出土于中原腹地的一批带有波斯风格纹样的早期唐三彩器皿进行了深入分析，探讨了丝绸之路对中原艺术形态的微妙影响。 “奁盒与香囊：中古女性私人空间的物质投射” 一章，是本书中最具人情味的部分。通过对墓志铭中提及的陪葬品清单，结合宋代以后的相关记述，作者复原了唐代贵族与中产阶级女性日常使用的“奁盒”结构——它不仅是梳妆工具的集合，更像是一个微型的“时间胶囊”，里面往往放置着亲笔信、失意诗稿、或是一小撮故乡的泥土。 第三辑：信仰交织——边陲与中心的互动图景 中古是中国本土宗教与外来思潮剧烈碰撞的时期。本书并未停留在对佛教、道教的教义阐释，而是关注它们在特定地理环境下的“世俗化”过程。 “石窟背后的泥塑师：论高昌地区佛教造像的‘本土化’倾向” 深入探讨了西域石窟艺术的地域性。作者指出，高昌（吐鲁番）的佛像面部特征明显带有古突厥或粟特人的影子，其衣纹处理也更具张力与动感，这与中原平缓的“秀骨清像”风格形成鲜明对比。这种风格的差异，反映了信仰在不同文化土壤中如何被重新“塑形”。 “里坊制度的裂痕：唐代郊区‘草市’中的非法宗教活动考” 这一章节尤其引人入胜。在严密的城市管理体系下，郊外的集市（草市）成为了民间信仰的自由场域。作者通过分析一些地方官员的奏折，揭示了唐代朝廷对那些在草市中聚集的、不被官方认可的“非主流”神祇祭祀活动的焦虑与压制，这些活动往往与粮食歉收、瘟疫传播等社会危机紧密相连。 结语：时间的微尘，历史的洪流 《山海遗珠》的价值，在于它拒绝了“标准答案”。它要求读者放下对宏大叙事的依赖，去关注那些在历史的褶皱中被忽略的、琐碎的、却无比真实的细节。每一个考证，都像是在一片布满尘埃的古董堆里，小心翼翼地拂去灰土，窥见其原始的纹理与光泽。 本书的语言风格古朴而考究，引文精准，注释详尽，但叙述却充满学者的温情与对古人的敬意。它适合所有对中古历史抱有深厚好奇心，渴望从社会肌理、物质文化乃至民间心态层面，重新认识那个波澜壮阔时代的读者。阅读此书，犹如进行了一次穿越千年的寻宝之旅，所获不仅是知识的堆砌，更是对历史温度的真切感知。 ---

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我最近沉迷于这本《十七世纪欧洲的哲学与政治思潮》，简直是打开了新世界的大门。这本书的叙事手法极其大胆，它没有按部就班地梳理笛卡尔、斯宾诺莎的生平，而是选择了一条“思想冲突线”来组织材料。比如，书中将“理性主义的兴起”与“宗教战争的尾声”并置对比，那种强烈的张力让人读来欲罢不能。作者对巴洛克时期艺术风格的运用也相当巧妙，他用“宏大与焦虑并存”来形容那个时代的精神底色，这种跨学科的融合，让原本枯燥的哲学思辨变得像在看一出充满戏剧性的历史大戏。我尤其欣赏作者对“自然法”概念在不同国家间传播差异的比较分析，他没有简单地给出结论，而是铺陈了各种论据，引导读者自己去判断。读完之后，我立刻去翻阅了相关的历史地图和油画作品，感觉整个世界的脉络都变得清晰起来了。这本书对理论基础的要求有点高，对于初学者来说可能需要边查资料边阅读，但对于想深入理解现代性起源的人来说，这是不可多得的佳作。

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这本精装版的《宋代词史研究》，光是捧在手里就能感受到沉甸甸的历史分量。作者的考据功夫实在令人叹服，对婉约派和豪放派的流变脉络梳理得清晰无比，特别是对苏轼和李清照不同时期词风的转折点，分析得入木三分。我花了整整一个周末才啃完关于“宋词格律的演变”那一章，那些拗句和叠字的细微差别，在书中被还原得好像我正坐在宋人的酒会上听他们吟诵一般。最让我惊喜的是附录里收录的几篇宋人笔记中关于词人交往的记载，那些零星的片段，在作者的笔下串联成了生动的群像，不再是教科书上僵硬的“某某大家”。这本书的难点在于其学术性，引用的文献汗牛充栋，非下足苦功不可读透，但回报是，它彻底颠覆了我过去对宋词的肤浅认知。那种被知识的洪流裹挟着向前推进的阅读体验，酣畅淋漓，但需要极大的专注力去跟上作者的思路，稍有分心，便可能在某个典故的深渊里迷失方向。

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说实话，《量子力学的哲学诠释》这本书，我大概率是买来供着的，而非真正读完的。我的背景是人文社科，但一直对哥本哈根诠释和多世界诠释之间的“世纪争论”抱有好奇心。这本书的结构设计非常精巧，它把物理学的实验细节和哲学上的形而上学辩论穿插在一起，但坦白讲，当我读到关于“波函数坍缩的非定域性”时，我的脑子就开始像处理乱码一样卡壳了。作者的笔法是极其严谨的，每一个逻辑跳跃都经过了反复推敲，但对于非物理专业的人来说，那种无休止的数学符号和抽象概念堆叠，带来的挫败感是实实在在的。我试过早上清醒时读，晚上睡前读，甚至在通勤路上读，效果都不理想。我更偏爱其中关于“观察者效应的伦理困境”那几章，那部分文字的密度稍低，语言也更富有人情味，让我得以稍作喘息，并引发一些关于实在本质的深刻思考。

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拿到《后现代主义建筑的解构与重塑》这本书时，我原本期望它能提供一些当代建筑设计的新灵感。这本书的排版设计倒是很符合其主题——大量的留白和非线性布局，让人在视觉上感到一种“破碎的美感”。作者对文丘里和詹尼的理论阐释得非常到位，尤其是在批判现代主义“少即是多”的教条时，那段关于“少即是乏味”的论述，简直是振聋发聩。但是，这本书的后半部分似乎用力过猛，进入了对各种晦涩难懂的理论家观点的罗列和引用，语言变得异常晦涩，充满了“元叙事”和“异质性”这类词汇的堆砌，读起来需要极高的理论准备。我感觉作者自己似乎也被卷入了自己所批判的理论漩涡中，导致最终的结论略显悬浮，像是空中楼阁。对于想了解其理论起源的人来说，前半部分是精华所在，后半部分则更像是学术圈内部的“自言自语”，需要读者带着批判性的眼光去筛选信息。

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我是在一个咖啡馆里偶然翻到这本《中亚草原民族的迁徙与认同构建》的，结果就一直抱着它不撒手了。这本书最吸引我的地方在于其“微观视角”的运用。它没有宏观地谈论成吉思汗的帝国版图，而是聚焦于一个具体部落在元朝初期三次大规模迁移中的生存策略。作者大量引用了考古发现和口述史料，读起来充满了泥土的芬芳和马背上的风沙感。比如，书中对“身份的弹性化”这一概念的阐述，通过分析不同时期他们使用的祭祀用具和服饰变化来佐证，这种具体到器物层面的研究，比空泛的政治分析要生动得多。我感觉自己就像一名田野调查员，跟随着那个部落穿越了数千公里的荒漠。唯一美中不足的是，某些关于古代突厥语词汇的释义部分，如果能有更详细的图表辅助，理解起来可能会更顺畅一些，但瑕不掩瑜，这是一部充满生命力的历史杰作。

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