具体描述
财产继承法律制度是民法的重要组成部分。我从事民法学的教学和科研工作近20年，财产继承始终是我重点学习和研究的课题。多年前，我曾参加国家社会科学“七·五”规划项目《中国民法学》的研究。该项目的研究成果分为几部专著出版。我(用“刘雯”的笔名)承担了其中的《中国民法学·财产继承》(1990年由中国人民公安大学出版社出版)一书部分篇章的撰写。《中国民法学·财产继承》这部专著，全面、客观地分析了财产继承制度的历史沿革，揭示了财产继承制度的本质及其发展变化的规律。不过，该书虽然在论述具体的财产继承制度时也对外国的相关制度进行了比较和评价，但它主要立足于我国国情，并结合我国的司法实践，阐述财产继承的问题。我在完成了这部书的撰稿工作后，就萌生了一个想法，想对财产继承中的各项具体制度做深入地比较法研究，单独写一部继承法比较研究的专著。但由于我随后还参加了《中国民法学·知识产权》等其他专著的撰稿工作和一些其他原因，所以迟迟没有动笔。2000年，徐武生教授、靳宝兰教授组织众多民法学专业的教师和博士研究生撰写比较民商法系列专著，我非常荣幸地承担了其中的《继承法比较研究》一书的撰稿，多年的心愿终于得以实现。经过认真的学习和研究，我完成了《继承法比较研究》的写作。《继承法比较研究》一书，全面分析、比较了世界各主要法系国家关于财产继承的各项具体制度，不仅分析、比较了我国和法、德、瑞、日、英、美、俄等主要法系的典型国家在具体继承制度上的异同，还尽可能地收集了一些亚非国家的法律资料，并加人到分析比较中。本书还总结了外国继承法律制度中可资借鉴的有益经验，为我国制定民法典、完善财产继承法律制度提出立法建议。由于我个人学术水平有限，错误在所难免，愿接受法学界的前辈和同仁的批评指正，也欢迎法律专业的学生和各界读者提出宝贵意见。
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读后感
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用户评价
对于《继承法比较研究》这本书，我首先联想到的是它可能蕴含的丰富案例和理论深度。继承法往往涉及到个人最私密的家庭事务，也最能体现一个社会的财富分配逻辑和代际关系的处理方式。想象一下，在某些国家，一份详细且经过公证的遗嘱可能被视为绝对的法律依据，而另一些地方，则可能更加强调家庭成员之间的协商和情感联系，甚至允许通过非正式的协议来处理遗产分配。这种差异不仅仅是形式上的，更是对“家庭”和“财产”概念的深刻解读。这本书既然是“比较研究”，想必不会止步于简单罗列各国继承法的条文，而是会深入剖析这些条文产生的历史背景、社会动因以及它们在实践中可能遇到的挑战和争议。我尤其好奇的是，书中是否会探讨不同法律体系在应对现代社会出现的新情况，例如跨国婚姻、数字遗产、或者新兴的财富传承工具（如信托、基金）时，是如何进行调整和创新的。这些都是当前社会面临的现实问题，也是继承法需要不断发展和完善的关键领域。如果这本书能够在这方面提供有见地的分析和比较，那将是对我非常有价值的启示，让我能够更好地理解法律的生命力和它如何服务于不断变化的社会需求。
评分当我看到《继承法比较研究》这个书名时，脑海中立刻浮现出无数的可能性。继承法，这个关乎生者与逝者、亲情与财产的法律领域，在不同的国家和文化中，其演绎方式简直可以称得上是千变万化。想象一下，在一些强调集体主义和家族荣誉的社会，继承权的分配可能会优先考虑家族的整体利益和长远发展，而另一些奉行个人主义和自由意志的国度，则可能更加尊重遗嘱人的自由意思表示，甚至允许其将财产赠予非亲属。这本书的“比较”特质，似乎预示着一场宏大的法律地理探索。我迫切想知道，书中是否会深入剖析这些差异背后的哲学理念和价值取向？例如，是“血浓于水”的情感纽带在主导，还是“契约精神”在发挥核心作用？是“社会公平”的考量更为重要，还是“个人自由”的权利得到了充分的尊重？我尤其期待书中能提供一些极具启发性的观点，探讨不同法律体系在处理复杂继承纠纷时所展现出的智慧和局限。通过这种跨文化的比较，我希望能更深刻地理解法律的多元性，以及它如何试图在不断变化的社会现实中，找到维护秩序、保障权益的平衡点。
评分这本书的名字是《继承法比较研究》，虽然我还没来得及深入阅读，但仅仅从书名就能感受到它沉甸甸的学术分量。我一直对不同文化背景下法律体系的演变和逻辑感到好奇，而继承法作为与家族、财产、代际传承紧密相连的法律领域，其在全球范围内的差异化发展更是引人深思。想想看，在一些注重血缘和家族伦理的东方文化中，继承权的分配可能充满了复杂的宗法观念和人情考量，与西方社会强调的个人财产独立和契约精神有着截然不同的路径。这本书的“比较研究”三个字，似乎为我打开了一扇窗，让我能够跳出单一法律体系的视角，去审视继承法在不同国家和地区是如何在历史的长河中与当地的社会结构、宗教信仰、经济发展相互作用，并最终形成各自独特的法律规范和实践的。我特别期待书中能够触及那些看似微小却影响深远的细节，比如不同法律体系在私生子继承权、遗嘱的有效性要件、强制继承份额的设置等方面存在的差异，以及这些差异背后所折射出的社会价值观和权力分配模式。我相信，通过对这些比较的深入分析，不仅能加深我对于继承法本身的理解，更能拓宽我的视野，让我从一个更宏观、更具全球性的角度来认识法律的本质和功能，思考其在不同社会语境下的适应性和局限性。
评分《继承法比较研究》这个书名本身就充满了吸引力，它承诺了一次深入且广阔的法律视野的拓展。继承法，这个与我们每个人的生活息息相关的法律领域，在不同的国度、不同的文化背景下，其具体规定和实践方式却可能存在着天壤之别。我一直对这种差异背后的原因感到好奇：究竟是什么样的历史积淀、社会结构、甚至宗教信仰，塑造了不同国家在处理家族财富传承时的独特逻辑？这本书的“比较”二字，让我相信它并非简单地列举各国法律条文，而是会去探究这些条文的深层含义、它们在实际运作中的表现，以及这些不同之处所折射出的社会价值观。我非常期待书中能够触及一些具有代表性的比较议题，例如，在西方国家普遍存在的遗嘱自由原则，在东方国家又会受到怎样的传统习俗或集体利益的制约？又或是，不同法律体系在处理非婚生子女、养子女的继承权时，其平等性如何体现？通过对这些问题的深入探讨，我希望能获得对继承法更全面、更深刻的理解，并且能够跳出单一法律体系的局限，以一种更具批判性和全球性的视角来审视法律的本质及其发展趋势。
评分《继承法比较研究》这本书的书名本身就透露出一种严谨的学术态度，它承诺的是一场跨越国界的法律对话。继承法，作为调整人死后财产归属的法律，其背后牵涉到的不仅是冰冷的条文，更是深厚的情感、伦理和经济考量。我所居住的国家，继承法的规定可能与远隔重洋的某个国家大相径庭。例如，在某些文化中，父权制的影响可能导致男性继承人享有优先权，而在另一些社会，则可能更加强调男女平等，或者根据遗嘱人的意愿自由分配。这本书的“比较”之处，想必会带领我们去探索这些差异的根源，是宗教信仰在起作用，还是历史传统在塑造，抑或是经济发展水平的不同导致了财富观念的差异？我非常期待书中能够提供一些具有代表性的案例，通过具体的个案来展现不同法律体系在继承问题上是如何运作的，以及这些运作方式可能引发的社会影响。此外，我也希望这本书能够对不同继承法制度的优劣进行客观的评价，甚至探讨它们在现代化进程中可能面临的挑战以及如何寻求突破。能够在一本书中看到如此广阔的法律视野，对我而言无疑是一种智识上的盛宴。
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