中国拒绝愚昧

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出版者:辽宁人民出版社
作者:大雨
出品人:
页数:153
译者:
出版时间:1999-02
价格:16.00
装帧:平装
isbn号码:9787205044237
丛书系列:
图书标签:
  • 文化
  • 历史
  • 中国
  • 思想
  • 启蒙
  • 教育
  • 社会
  • 批判
  • 反思
  • 进步
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具体描述

《中国拒绝愚昧》是一本探讨中国社会转型期知识分子角色与责任的著作。本书深入剖析了在快速变化的社会背景下,知识分子如何面对历史遗留问题、如何理解并回应时代发展的挑战,以及如何为社会的进步贡献智慧与力量。 本书并非简单罗列历史事件或人物,而是通过细致的个案分析和深刻的理论辨析,展现了中国知识分子群体在不同历史时期所经历的思考、挣扎与抉择。作者着力于揭示那些影响深远的观念演变,以及它们如何塑造了中国社会的精神面貌。 从近代以来,中国知识分子便肩负着启蒙民族、救亡图存的重任。《中国拒绝愚昧》追溯了这一历史脉络,考察了新文化运动如何冲击传统的思想桎梏,以及在革命年代,知识分子如何与工农大众相结合,投身于社会变革的洪流。书中不乏对那些敢于独立思考、坚持真理的知识分子的赞誉,同时也审视了在集体主义思潮影响下,个体思想的局限性。 本书特别关注改革开放以来,中国社会发生的翻天覆地的变化。在经济快速发展的同时,思想文化领域也呈现出多元化、复杂化的特点。知识分子在这一过程中扮演着何种角色?他们如何理解市场经济带来的冲击?又如何回应全球化浪潮中的文化融合与冲突?《中国拒绝愚昧》对此进行了深入的探讨。作者认为,面对新的时代课题,知识分子需要具备批判性思维,能够辨析真伪,拒绝盲从,更要勇于承担起引领社会思潮、塑造理性精神的责任。 书中详细阐述了“愚昧”的多种表现形式,包括对历史的片面认知、对科学的漠视、对社会问题的简单化理解,以及对个体权利的忽视等。作者强调,拒绝愚昧并非一蹴而就,而是一个持续的、系统性的社会工程。它需要教育的普及与深化,需要思想的解放与创新,更需要社会各界共同的努力。 《中国拒绝愚昧》不仅仅是对过去的反思,更是对未来的展望。作者希望通过本书,能够激发读者对中国社会现状的深度思考,鼓励更多的知识分子勇于发声,以理性、审慎的态度参与公共事务,为建设一个更加文明、进步的中国贡献自己的力量。书中提倡的“拒绝愚昧”,是对社会发展规律的尊重,是对人类理性精神的追求,是对个体独立思考能力的捍卫。 本书的论述角度独特,语言风格严谨而富有人文关怀。它避免了空泛的道德说教,而是通过扎实的史料和精辟的分析,引领读者走进中国社会转型期的复杂图景。无论读者是关心中国社会发展,还是对知识分子的命运感兴趣,都能在《中国拒绝愚昧》中获得深刻的启迪。本书是对中国社会进步动力的一次深刻审视,也是对知识分子责任的一次郑重呼唤。

作者简介

目录信息

目录
序言
第一章 中国问题研究
1.中国的前途
――续“中国问题研究”
2.中国与愚昧
3.可怜那些愚昧的人们,
他们在竟争中丧失了生存的勇气
4.在迷信的缠绕中,
我们摆脱不掉愚昧
5.那些意图与我们的古迹分享幸福的人们,
却是愚昧地摧残了我们人类自己
6.有人说放鞭炮是中国人的传统习俗,不该禁止!
我要说这习俗是愚昧的,应该禁止!
7.在盲从中我们没有学来现代文明的成就,
却是学成了愚昧和杂乱无章
8.彭定康走了,他给我们留下了什么?
9.在进步中我们依然表现出愚昧,
这难道不是我们的悲哀吗?
10.仇视知识和有知识的人们,
就是最典型的愚昧
11.我们的社会中不幸地有了愚昧的怪物
――谈谈怪异的“知识分子”
12.我们吃得最热闹,也吃得最愚昧!
13.你是否知道贪官污吏最喜欢什么?
请记住,那便是我们愚昧的“忍受”
14.自然是养育我们的母亲,
我们怎能愚昧地对待她!
15.在侮辱人格的娱乐中,我们放声大笑,
社会的文明在我们愚昧的笑声中动摇
16.我们的愚昧为什么那般的顽固?
因为它被情感维系着
17.而对海洋我们有着许多的愚昧
18.我们有了天下第一的人口,
也就有了无与伦比的愚昧
19.由于狭隘而愚昧的心境,
使得我们热衷于内讧
20.如果说“东北人性情火爆”,
那么,这“火爆”来自何方?
21.求知是我们消除愚昧的最好途径
22.法和法治是摆脱愚昧的手段,
我们却对之表现出愚昧
23.我们要彻底地摆脱愚昧的束缚,
就必须坚决地发展科学技术
24.如果我们有了良好的教养,就会减少许多的
愚昧
25.有人主张“用彻底的腐败解决中国的问题”
这便是要我们走向彻底的愚昧
26.会议本是人类文明的产物,
却被“贪婪”推向了愚昧
27.有这样一类人、
他们生活在愚昧的嘲讽中
28.由于有了愚昧这个“差额”,
我们就需 重新认识“物质文明”这一概念
29.如果我们不治理机构的臃肿,
便难以克服我们许多愚昧的现状
第二章
30.有一种黄色中国文化的理论,
我称其为理论中的愚昧
31.在西方文明面前,我们就这样的愚昧了!
32.“全盘西化”就是愚昧,愚昧得不懂得什么是文化
――续“在西方文明面前,我们就这样地愚昧了”
33.中国人的生活不能愚昧地仿效西方
34.我们在自己的国土上乏味,
便把愚昧带到了世界上
35.香港的未来一定会更美好
36.在国际政治中我们要切忌愚昧
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《中国拒绝愚昧》这本书,带给我的冲击,远不止于对社会现象的批判,更在于它对我自身认知模式的一次彻底“洗牌”。作者以一种近乎“解剖”的精准,剖析了“确认偏误”在个体认知中的普遍性和危害性。我们都倾向于寻找和解释那些能够支持我们既有观点的信息,而忽略那些与之相悖的证据。这种“选择性注意”,如同戴上一副有色眼镜,让我们看到的世界,永远是经过过滤的,甚至是扭曲的。书中通过大量生动的案例,展示了“确认偏误”是如何渗透到我们生活的方方面面,从个人选择到宏观决策,都在不经意间受到其影响。我被书中对于“专家权威”的审慎态度所打动。我们常常习惯于将某些特定领域的“专家”奉为圭臬,但作者提醒我们,即使是专家,也可能受到“确认偏误”的影响,他们的观点,也需要我们保持批判性的审视。这种对权威的“去神化”,是拒绝愚昧的重要一步。它让我们意识到,真正的智慧,并非来自于盲目的崇拜,而是来自于独立思考和对证据的尊重。本书的高明之处在于,它并没有止步于揭示问题,而是积极地倡导一种“成长型思维”。它鼓励我们拥抱挑战,从错误中学习,将每一次的认知偏差,都视为一次成长的机会。它提醒我们,“拒绝愚昧”,并非要成为一个无所不知的“圣人”,而是要成为一个不断学习、不断反思、不断进步的“求知者”。读完这本书,我感觉自己仿佛从一个被动接受信息的“容器”,转变为一个主动构建认知的“探险家”。我开始更加有意识地去寻找那些能够挑战我观点的信息,去理解那些与我不同的声音,并尝试从更广阔的视角来审视问题。这种思维的转变,是我在这本书中最宝贵的收获。

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《中国拒绝愚昧》这本书,对我而言,不仅仅是一部作品,更像是一次深刻的“思想体操”。它没有提供现成的答案,而是通过引导我们去质疑、去反思,来锻炼我们的思维能力。我尤其被书中对“习惯性思维”的挑战所吸引。很多时候,我们之所以固守某种观念,并非因为这种观念有多么正确,而是因为它已经根植于我们的日常,成为了我们思考的“默认设置”。本书作者巧妙地通过引入一些“反常识”的案例和逻辑,来打破这种思维的惯性,让我们看到,许多我们习以为常的“理所当然”,其实经不起推敲。这种“解构”的过程,虽然有时会让人感到不安,因为它动摇了我们坚固的认知基础,但正是这种不安,孕育着成长的可能。书中对“标签化思维”的批判,也让我醍醐灌顶。我们太容易给他人、给事物贴上简单的标签,然后就以此来判断一切。这种思维方式,极大地简化了世界的复杂性,但也让我们错失了深入理解事物的机会。作者通过展示,当我们将一个人或一种现象简单地归类后,我们就会停止对他们进行更深入的观察和思考,从而陷入一种浅薄的认知。这种“标签化”的倾向,在日常交流中屡见不鲜,也正是“愚昧”的一种表现形式。我发现,这本书最可贵的地方在于,它不仅仅是对“愚昧”的批判,更是一种对“智慧”的召唤。它提醒我们,保持好奇心,保持学习的热情,不断地拓展自己的认知边界,才能够真正地“拒绝愚昧”。它强调,理解比评判更重要,开放比封闭更有价值。通过阅读此书,我开始更加审慎地对待自己的观点,不再轻易地认为自己已经掌握了全部真相。我开始更加关注那些与我不同的声音,尝试去理解他们背后的逻辑和原因。这种思维的转变,是缓慢而深刻的,它让我看到了一个更广阔、更丰富的世界,也让我对自己作为一名思考者,有了更高的要求。

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《中国拒绝愚昧》这本书,用一种近乎“考古”的严谨,挖掘了“历史叙事”是如何塑造我们对当下和未来的认知,以及这种叙事一旦失真,会带来怎样的“愚昧”后果。作者并没有简单地批判历史,而是深入探讨了在特定历史时期,信息不对称、权力干预以及集体情绪,是如何共同作用,构建了某种“主流叙事”,而这种叙事,往往是对复杂历史的过度简化,甚至是歪曲。我被书中对于“选择性记忆”的深刻洞察所震撼。当一个群体或一个民族,为了维护某种身份认同或政治合法性,而刻意地淡化、抹去那些不符合其叙事的历史细节时,就如同在历史的根基上埋下了隐患。这种“选择性记忆”,看似是一种“自我保护”,实则是一种“自我欺骗”,它阻碍了真正的反思和和解,并为未来的冲突埋下伏笔。书中对“历史虚无主义”的讨论,也让我受益匪浅。作者并非简单地否定一切历史叙事,而是强调,对历史的理解,应该建立在对证据的尊重和对复杂性的承认之上。他警示我们,当历史被意识形态所操纵,成为某种“工具”时,它就会失去其应有的价值,反而会误导后人。我尤其欣赏作者在分析这些复杂历史问题时所展现出的平衡与审慎。他并没有回避那些令人不安的事实,但同时也避免了简单化的指责和道德审判。他让我们看到,理解历史,需要的是耐心、同情和对真相的坚持。这本书的价值,在于它教会我们,如何去辨析那些看似“理所当然”的历史叙事,如何去质疑那些被广泛接受的“历史真相”,并最终,如何通过对历史的更深刻理解,来拒绝当下的“愚昧”,并为创造一个更美好的未来奠定基础。读完此书,我感觉自己仿佛拥有了一副“历史的透视眼”,能够更清晰地看到当下问题背后,历史的根源。

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我不得不说,《中国拒绝愚昧》这本书,让我对“集体无意识”这个概念有了全新的认识。它不仅仅是心理学上的一个理论术语,在本书作者的笔下,它成为了解释某些历史现象和社会行为的关键钥匙。书中并非直接将“集体无意识”标签化,而是通过层层递进的论证,让我们看到,当群体性思维模式、社会共识、甚至是一些被潜移默化接受的价值观,在缺乏批判性反思的情况下,可能汇聚成一股强大的力量,塑造个体行为,并对社会发展产生深远影响。我尤其印象深刻的是,作者在分析一些历史事件时,并没有简单地归咎于个别领导者或特定政治力量,而是深入挖掘了当时社会弥漫的集体情绪、主流叙事以及被广泛接受的“常识”,是如何共同作用,促成了某些“愚昧”决策的发生,甚至掩盖了本可以避免的错误。这种对“集体无意识”的细致描绘,让我看到了个体在群体中的脆弱性,以及在强大社会惯性面前,保持独立思考的难度。作者并没有给读者提供简单的答案,而是通过大量的案例和翔实的分析,引导读者去思考,去辨析,去审视那些看似“自然而然”的社会现象背后,可能隐藏的非理性因素。书中对“非黑即白”思维模式的批判,更是直击要害。现实世界是复杂且充满灰色地带的,然而,许多“愚昧”的根源就在于我们倾向于将一切简化为二元对立,从而忽略了事物之间微妙的联系和多重可能性。当人们习惯于将某个群体、某种观点、甚至是某个国家,简单地贴上“好”或“坏”的标签时,我们就已经关闭了进一步理解的大门。这种思维的贫瘠,恰恰是“愚昧”最容易滋生的土壤。本书的高明之处在于,它让我们认识到,“拒绝愚昧”并非一日之功,也不是一蹴而就的革命,而是一个持续不断、需要付出努力的自我革新和群体觉醒的过程。它鼓励我们走出舒适区,拥抱不确定性,敢于挑战既有的认知框架。这本书更像是一位耐心的引路人,它指引我们走向更清晰、更理性的认知之路,让我们在复杂的现实世界中,能够做出更明智的选择。

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《中国拒绝愚昧》这本书,以一种出乎意料的细腻笔触,勾勒出了“集体认同”与“个体独立”之间微妙而又充满张力的关系。作者并没有将这两者绝对对立,而是深入剖析了在特定的社会文化语境下,强烈的集体认同如何可能压制个体的声音,甚至导致集体的“愚昧”。我被书中对于“沉默的螺旋”这一社会学理论的生动诠释所深深吸引。当某个观点在社会上占据优势,并被广泛传播时,持有不同观点的人,可能会因为害怕被孤立而选择沉默,这种沉默又进一步强化了优势观点的传播,形成一种恶性循环。这种“沉默的螺旋”,在许多社会议题中都可见其踪影,它如同一种无形的枷锁,限制了思想的自由交流,也让“愚昧”得以滋长。书中对“情感共鸣”在塑造集体认知中的作用进行了深入的探讨。当某种叙事能够引发普遍的情感共鸣时,人们更容易接受其背后的观点,而忽略了对其进行理性辨析。这种“情感先行”的模式,在许多宣传和动员中都屡试不爽,但也可能导致群体在缺乏理性支撑的情况下,做出盲目的判断和行动。我尤其赞赏作者在处理这些敏感话题时所展现的克制与深度。他并非简单地指责,而是试图去理解,去剖析,去揭示那些深层的原因。他让我们看到,所谓的“愚昧”,并非个体有意为之,而往往是在复杂的社会互动和心理机制下,不自觉地被裹挟其中。这本书的价值,在于它为我们提供了一套审视社会现象的“工具箱”,让我们能够更深刻地理解,个体是如何在集体中被塑造,又如何能够通过保持独立思考,来抵抗集体的“愚昧”。它鼓励我们,即使身处洪流,也要保有独立思考的勇气,不被表面的统一所迷惑,不因少数人的沉默而放弃发声。读完此书,我感觉自己对“社会性”有了更深的理解,也对如何在群体中保持清醒,有了更明确的认识。

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《中国拒绝愚昧》这本书,以一种深刻的哲学反思,揭示了“形式主义”和“表面化”是如何在社会运行中,成为“愚昧”的隐形推手。作者并没有简单地指责那些遵守规章制度的人,而是深入剖析了当“形式”压倒“实质”,当“流程”成为目的本身时,所产生的巨大危害。我被书中对于“合规性幻觉”的描述所打动。当人们过于关注是否符合规定,而忽略了行为的实际效果和内在逻辑时,就容易陷入一种“合规性幻觉”,认为只要流程正确,一切就都没有问题。这种思维模式,在许多组织和机构中都普遍存在,它导致了资源的浪费,效率的低下,甚至是一些荒谬现象的出现。书中对“面子文化”与“愚昧”的关联,也让我有了新的认识。当一个社会过于强调“面子”,过于追求表面的光鲜和和谐,就容易回避那些可能损害“面子”的真实问题,而选择性的忽视它们,久而久之,“愚昧”就在这种表面的“和谐”中滋生蔓延。我尤其欣赏作者在分析这些社会现象时所展现出的批判性与建设性。他并非简单地否定一切,而是试图去寻找,如何才能真正地实现“实事求是”,如何才能让“形式”服务于“实质”,而不是反过来。他鼓励我们,要敢于打破那些僵化的流程,要敢于挑战那些不合理的规定,要敢于为“实质”发声。这本书的价值,在于它为我们提供了一种“求真务实”的指南。它教会我们,如何在复杂的社会规则和人际关系中,保持独立思考,坚守原则,并最终,通过对“形式主义”和“表面化”的自觉抵制,来拒绝当下的“愚昧”,并推动社会的真正进步。读完此书,我感觉自己仿佛获得了一种“辨别真伪”的“火眼金睛”,能够更敏锐地捕捉到那些隐藏在表象之下的“愚昧”的痕迹。

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《中国拒绝愚昧》这本书,以一种极具警示意义的方式,揭示了“信息过滤”在当代社会“愚昧”生成过程中的关键作用。作者并非空泛地批评信息渠道,而是深入剖析了算法推荐、内容审核以及大众传播的“趣味化”倾向,是如何共同作用,将我们推向一个越来越狭窄、越来越同质化的信息环境。我被书中对于“信息茧房”的生动描绘所打动。我们以为自己拥有了前所未有的信息自由,但实际上,算法却在悄悄地为我们构建了一个“信息围墙”,让我们只接触到自己喜欢的信息,而将那些挑战我们观点的内容拒之门外。这种“信息茧房”,如同温水煮青蛙,让我们在不知不觉中,变得越来越固执,越来越难以接受新事物。书中对“娱乐至死”的讨论,也让我深感共鸣。在信息爆炸的时代,大众传媒为了吸引眼球,往往倾向于将严肃的议题娱乐化,将复杂的问题简单化,这使得人们越来越习惯于浅层的、碎片化的信息消费,而缺乏深度思考和分析的能力。这种“娱乐至死”的倾向,恰恰是“愚昧”最肥沃的土壤。我尤其赞赏作者在分析这些技术和传播现象时所展现出的深刻洞察。他并没有简单地将技术妖魔化,而是强调,问题的根源在于我们如何使用这些技术,以及我们在信息消费过程中,是否保持了足够的警惕和批判性。这本书的价值,在于它为我们提供了一种“信息素养”的指南。它教会我们,如何去识别那些被过滤、被操纵的信息,如何去主动寻找那些多元化的声音,并最终,如何在这种信息洪流中,保持清醒的头脑,拒绝被“愚昧”所裹挟。读完此书,我感觉自己仿佛掌握了一套“信息导航系统”,能够更有效地在信息的海洋中穿梭,并找到那些真正有价值的航线。

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《中国拒绝愚昧》这本书,如同一面镜子,照出了许多我曾不愿承认,但却真实存在于我们社会中的“认知盲点”。作者并没有使用过于激烈的言辞,而是以一种冷静、审慎的态度,一步步剥开了那些看似坚固,实则脆弱的“思维藩篱”。我特别欣赏书中对“情绪驱动决策”这一现象的深刻剖析。我们常常自诩理性,但有多少时候,我们的判断和选择,是被突如其来的愤怒、恐惧、或是狂热所裹挟?书中通过生动的例子,揭示了当情绪压倒理性时,个体和群体是如何轻易地走向非理性的轨道,做出后悔莫及的决定。这种对情绪力量的洞察,让我开始重新审视自己在日常生活中,那些看似“正常”的反应和选择,背后是否也隐藏着情绪的影子。书中对“群体极化”的分析也同样发人深省。当一群有着相似观点的人聚集在一起,他们的观点往往会变得更加极端。这种现象在网络社群中尤为常见,算法的强化效应,使得相似的观点不断被放大,而不同的声音则被排挤在外,最终形成一个封闭的“意见回音室”。这种“群体极化”不仅加剧了社会的分裂,也阻碍了理性的讨论和共识的达成。阅读此书,让我深刻体会到,“愚昧”并非源于缺乏信息,而是源于缺乏独立思考和辨别信息的能力。在信息爆炸的时代,我们面临的挑战不再是信息匮乏,而是信息过载和信息污染。如何从海量的信息中筛选出有价值的内容,如何辨别真伪,如何不被片面的信息所误导,成为了“拒绝愚昧”的关键。本书的价值,在于它提供了一个思考的框架,一种审视世界的方式。它鼓励我们保持警惕,不轻易被表象所迷惑,不盲从潮流,不人云亦云。它像一股清流,涤荡着我思维的尘埃,让我看到,真正的进步,始于内心的觉醒和对“愚昧”的自觉抵抗。读完这本书,我感觉自己不再是那个容易被外界声音所左右的“漂浮者”,而是开始有了更坚实的立足点,能够更清醒地审视周遭的世界,并做出更负责任的判断。

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这本《中国拒绝愚昧》给我带来的震撼,远非三言两语能够概括。它像一把锐利的解剖刀,精准地剖析了潜藏在历史长河与当下社会肌体中的种种“愚昧”现象。作者并非简单地罗列事实,而是深入浅出地探讨了这些愚昧产生的根源,它们是如何在特定历史语境和社会结构下滋生蔓延,并对个体乃至整个民族的进步造成怎样的阻碍。我特别被打动的是,书中对“选择性遗忘”这一现象的深刻洞察。它揭示了,当个体或群体为了维护某种既定认知或社会秩序,而刻意忽略、扭曲甚至抹去不愿接受的历史真相时,所造成的并非真正的“解决”,而是将问题根埋得更深,为未来的冲突和困境埋下伏笔。书中通过大量生动的案例,从宏观的政策制定到微观的个人行为,都展现了这种“愚昧”的无处不在。它并非简单的知识匮乏,而是一种思维定势,一种拒绝反思和变革的惰性,一种对复杂事物简单化的倾向。阅读过程中,我时常会停下来,对照自身,反思自己是否也曾陷入某种“愚昧”的泥沼。这种自我审视的过程是痛苦的,但又是极其宝贵的,因为它促使我主动去打破思维的壁垒,去拥抱更广阔的视角和更深刻的理解。作者对“信息茧房”和“回声室效应”的描绘也极具警示意义。在如今信息爆炸的时代,我们似乎拥有前所未有的信息获取能力,但讽刺的是,许多人却因此变得更加封闭。算法推送、社交媒体的过滤机制,都在不知不觉中将我们推向一个被精心构建的“信息舒适区”,让我们只接触到与自己观点一致的声音,而将异见者视为异端。这种状态下的“认知固化”,恰恰是“愚昧”的温床。这本书的价值,不仅在于它揭示了问题,更在于它提供了一种思考的路径,一种对抗愚昧的武器。它鼓励我们保持批判性思维,勇于质疑,不畏艰难,去探寻真相,去拥抱多元。读完它,我感觉自己仿佛经历了一次思想上的“洗礼”,对“进步”有了更深刻的认识,也对未来充满了更多的期许和责任感。

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《中国拒绝愚昧》这本书,以一种极具前瞻性的视角,探讨了“技术理性”的局限性,以及当技术发展与人文关怀脱节时,如何可能滋生出一种新的、更隐蔽的“愚昧”。作者并没有简单地否定技术的进步,而是深刻地指出,当技术被过度神化,当所有的问题都被寄希望于技术来解决时,我们就可能忽视了人性的复杂性、社会的多样性以及伦理的边界。我被书中对于“算法的伦理困境”的深入分析所震撼。当算法被用来做出关乎人类命运的决策时,我们如何确保其公平性、透明性和可解释性?当算法的决策偏离了人类的价值观时,我们又该如何应对?这些问题,在今天显得尤为迫切。书中对“技术决定论”的批判,也让我受益匪浅。作者提醒我们,技术本身是中性的,它的影响取决于我们如何去使用它,取决于我们的社会制度和价值取向。将解决所有问题的希望寄托于技术,而忽略了对社会结构、教育体系以及个体道德的建设,这本身就是一种“愚昧”。我尤其赞赏作者在分析这些复杂的技术伦理问题时所展现出的深度与广度。他并没有给出简单的答案,而是引导读者去思考,去探索,去建立一种更具人文关怀的技术发展模式。他强调,真正的进步,不仅在于技术的飞跃,更在于人类的智慧和价值的提升。这本书的价值,在于它为我们提供了一种“技术批判”的视角。它教会我们,如何去审视那些看似“高效”的技术背后,可能隐藏的风险和隐患,如何去平衡技术发展与人文关怀,并最终,通过对“技术理性”的适度反思,来拒绝当下的“技术愚昧”,并创造一个更具人性化和可持续发展的未来。读完此书,我感觉自己仿佛获得了一种“人文的指南针”,能够在技术的浪潮中,找到属于人类自身的价值和方向。

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90年代杂文

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