具体描述
《民俗典籍文字研究》追求的学术品德：真诚地是其所是，非其所非，用自己的眼光衡量优劣，在不同意见面前既不强加于人，也不隐瞒和随便放弃自己的观点。中国的传统学科历史甚深，理解起来并非易事，我们应当多做一些对它准确的介绍与评价、总结与发掘。内容主要包括民俗学、民间文学、典籍与文化、文字音韵训诂学、词汇学等，以及学科交融过程中产生的边缘学科和新课题
作者简介
目录信息
中国民俗史与民俗学史
汉语语音通史框架研究
特别转载
历史音韵研究中的几个问题——驳梅祖麟在香港语言学会年会上的讲话
梅祖麟《有中国特色的汉语历史音韵学》讲辞质疑
启功《论书绝句一百首》（注释本）前言及后跋
章太炎黄侃学术思想研究
论章太炎、黄季刚在中国语言学史上的地位
重新认识 深入研究——试说章太炎新论之一
黄侃先生古本音说证辩——兼论考古审音二法之于古声研究的影响
论章太炎、黄侃的学术与志行
章太炎先生的汉语方言研究
章太炎对身体的看法和佛教、医学思想的关系——兼介绍台湾党史会所藏章太炎致黄宗仰函
馆藏章太炎书法作品杂论
民俗研究
将中立变量视点纳入民俗学研究——论种敬文“一国民俗学”学说的形成
古梅山峒区域是蚩尤部族的世居地之一——湘中山地蚩尤信仰民俗调查（一）
论中国螺女型 故事的历史发展进程
借鉴苏联民间文学理论的历史回顾与思考
从成年礼的传承变异看传统社会生活中的文化示范意义
汉字研究
隶变过程中字形的歧异及优化选择
云居寺明代石刻，《华严经》异形字研究
中国古代碑刻论略
楷书字典疑难字的注意问题
古文字字库的设计与实现
附：各篇英文标题及提要
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读后感
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用户评价
这本书的另一大亮点在于其对不同地域民俗文献的处理方式。我注意到书中对一些边缘地区，甚至是少数民族地区流传下来的文字资料，给予了相当的重视。这对于很多偏重于中原文化研究的学者来说，可能是一个容易被忽视的领域。但事实证明，这些“非主流”的民俗典籍，恰恰保存了许多更古老、更原始的文化基因。书中关于某个西南地区苗族古歌谣抄本的研究，就让我大开眼界。这些歌谣不仅是用一种非常独特的文字书写，其内容更是涉及到了苗族的创世神话、英雄传说，以及独特的社会结构和婚姻习俗。作者通过对这些歌谣中出现的特殊词汇和语法现象的细致分析，不仅解读了歌谣的字面意义，更深入地挖掘了其背后的文化内涵。他将这些歌谣与苗族地区流传的其他民俗文献，如口头史诗、祭祀用语等进行交叉比对，勾勒出了一个相对完整的苗族文化图景。我特别欣赏书中在解读过程中所展现出的严谨态度和批判性思维。作者不会轻易下结论，而是会列举多种可能的解释，并权衡其合理性。这种科学的研究方法，让读者在获取知识的同时，也学会了如何进行深入的学术探讨。
评分读完《民俗典籍文字研究.第一辑》，我最大的感受就是，原来民俗文化研究可以如此“有趣”且“有用”。这本书打破了我过去对于学术著作往往枯燥乏味的刻板印象。作者在文字研究的基础上，深入挖掘了这些民俗文献背后所蕴含的社会生活、价值观念、思想情感，让那些沉睡在古籍中的文字，重新焕发了生机。我尤其喜欢书中那些充满“故事感”的解读。例如，书中在分析某个民间歌谣的歌词时，不仅仅是解释字面意思，而是会穿插一些相关的历史传说、人物故事，让读者在了解文字含义的同时，也能感受到那个时代的风土人情。这种“情景式”的解读，让民俗研究变得更加鲜活和生动。对我来说，这不仅仅是一本学术著作，更是一本打开古代社会生活之门的钥匙。
评分这本书带给我的，不仅仅是知识的增长，更是一种思维方式的启发。我发现书中很多的研究方法，都非常有借鉴意义。例如，书中对一些民间契约、账簿等日常文书中出现的特殊词汇和表达方式，进行了详细的分析。这些看似琐碎的文字，恰恰是了解古代社会经济结构、民间习俗最直接的证据。作者通过对这些文字进行细致的考证，不仅揭示了当时的市场交易规则、商业习惯，更重要的是，从中解读出了当时人们的价值观念、人际关系，甚至是对契约精神的理解。我特别喜欢书中对于一些“白字”（即非规范的俗字）的分析。这些“白字”往往是民间通俗用法最直接的体现，它们虽然不符合正规的文字规范，但却蕴含着丰富的地域特色和时代信息。作者通过对这些“白字”的梳理和归类，为我们勾勒出了当时社会各阶层人群的语言生活状况，也让我们得以窥见文字在民间传播和演变过程中所展现出的强大生命力。
评分《民俗典籍文字研究.第一辑》这本书，让我深刻体会到了文字的“生命力”。它不仅仅是记录信息和传承知识的工具，更是承载着一个民族的文化记忆和精神血脉。书中对一些民间信仰、祭祀仪式中使用的特殊文字的研究，让我对此有了更深刻的认识。例如，书中对某个地方流传的“神语”的分析，就让我着迷。这些“神语”往往是口耳相传，形式古老，甚至包含一些难以理解的音节和词汇。作者通过对这些“神语”的搜集、整理，以及与相关神话传说、祭祀仪式的结合，试图还原这些文字的本义和功能。它让我们看到，在许多古老的仪式中，文字扮演着连接人与神、沟通现实与超验的重要角色。这种研究方式，不仅仅是对文字的解读，更是对信仰的探索，对文化的追溯。
评分作为一名对中国古代文学和神话传说有着强烈好奇心的读者，我在这本《民俗典籍文字研究.第一辑》中找到了太多惊喜。书中的很多章节，实际上就是在对那些我们耳熟能详的神话故事和民间传说进行“文字考古”。例如，书中对《山海经》中一些怪异生物的命名和描述，进行了非常深入的文字学分析。作者并没有仅仅停留在字面上的解释，而是通过追溯这些词汇的早期用法，以及它们在其他古代文献中的出现情况，试图还原这些名称背后所蕴含的古人对自然界的认知和想象。我印象最深的是关于“饕餮”这个词的探讨。过去我一直以为它仅仅是一个贪吃的怪兽的符号，但书中通过对不同文献中“饕餮”一词的演变和用法分析，揭示了它可能与古代某种部落的图腾崇拜，甚至是一种早期的刑罚有关。这种层层剥离、深入探究的研究方式，让我对许多经典的文学作品和神话故事有了全新的认识。它不再是简单的一个个故事，而是承载着丰富的历史信息和文化密码的载体。
评分每次翻阅《民俗典籍文字研究.第一辑》，都能发现新的亮点，就好像在寻宝一样。书中对于戏曲、曲艺等民间表演艺术中的唱词、念白文字的研究，尤其让我着迷。这些文字往往是为了适应口语表达和演唱的需要，而产生了许多独特的变体和用法。作者通过对不同时期、不同地域的戏曲文本进行对比研究，不仅揭示了这些文字的演变规律，更重要的是，它们所反映的当时社会的审美趣味、价值取向，以及人们的情感表达方式。我尤其欣赏书中对一些经典戏曲唱词的细致解读，例如，书中对某段昆曲唱词中出现的典故、俗语的考证，以及对其背后所蕴含的文化意蕴的阐释，都让我受益匪浅。它让我不仅仅是欣赏戏曲的艺术性，更能深入理解其中蕴含的深厚文化底蕴。这种将艺术文本与文字研究相结合的方式，是非常独特的，也极大地拓展了我对民俗文化的认识。
评分不得不说，这本书的编纂水平很高，内容扎实，对于任何对中国民俗文化感兴趣的读者来说，都是一本值得珍藏的书籍。我尤其欣赏书中对一些“残缺”民俗文献的修复和解读。很多时候，我们面对的民俗文献，可能因为年代久远，或者保存不善，而存在着文字模糊、内容缺失的情况。但作者凭借其深厚的功底和敏锐的洞察力，能够从蛛丝马迹中找到线索，进行合理的推断和补充。例如，书中对某个古籍残卷中一些难以辨认的文字，结合其上下文语境和其他相关文献，进行了非常成功的释读。这种“化腐朽为神奇”的研究能力，让我对作者的学术造诣佩服不已。而且，书中在处理这些残缺文献时，也充分展现了其严谨的学术态度，不会凭空捏造，而是会说明自己的推断过程和依据，让读者能够理解其研究的逻辑。
评分这本书对我这样的普通读者来说，最大的价值在于它将那些原本晦涩难懂的民俗文献，变得生动有趣，可读性极强。我之前对一些古代的乡约、族谱等文献，总是觉得它们枯燥乏味，难以深入。但这本书通过对这些文献中关键文字的解读，为我们描绘出了一个又一个鲜活的社会场景。例如，书中对某地一份古老乡约中关于邻里互助、纠纷调解的文字描述，进行了非常生动的解读。作者并没有仅仅停留在文字的表面，而是深入分析了这些文字背后所蕴含的社会伦理、道德规范，以及当时人们对社区关系的认知。它让我们看到，那些看似遥远的古代社会，在很多方面，与我们今天的生活依然有着千丝万缕的联系。而且，书中对一些民间契约的解读，更是直接展现了当时人们的权利义务意识，以及他们对于公平交易的追求。这种“生活化”的解读方式，让民俗研究不再是阳春白雪，而是走进了寻常百姓家。
评分这部《民俗典籍文字研究.第一辑》简直是一场文字的盛宴，尤其对于我这种对文字演变和民俗文化有着浓厚兴趣的读者来说，更是挖掘不尽的宝藏。从书中的篇章结构来看，作者显然是经过了深思熟虑，将看似杂乱的民俗文献按照某种内在逻辑进行了梳理和归类。我印象特别深刻的是关于一些古代碑刻和壁画上模糊不清的文字解读。过去，这些文字我往往只能望文生义，或者只能依靠零散的资料进行猜测，但这本书通过深入的田野调查和大量的文献比对，为我们揭示了许多鲜为人知的细节。例如，书中对某地一处古老庙宇壁画上描绘的祭祀场景，以及其中出现的若干古体字，进行了详尽的考证。作者不仅分析了这些字形与同时期主流文字体系的异同，更重要的是，结合当地流传的口头传说和祭祀习俗，成功地解读出了那些可能已经失传的仪式名称和神灵称谓。这不仅仅是文字学上的突破，更是对历史活态传承的有力证明。我个人非常喜欢这种将文献研究与实际文化实践相结合的视角，它让冰冷的文字重新焕发了生命力，也让我们得以窥见古人生活的真实样貌。而且，书中对于文字变异的探讨，也让我对汉字的发展脉络有了更深刻的认识。很多我们今天习以为常的字，在古代可能是另一种写法，或者承载着完全不同的含义。这种“溯源”的过程，本身就充满了智识的乐趣。
评分《民俗典籍文字研究.第一辑》这本书，对我来说，更像是一把解锁古代社会文化密码的钥匙。作者在书中所展现出的学识深度和广度，着实令人惊叹。我特别注意到书中对一些道教、佛教等宗教典籍中，与民俗文化相关的文字记载的梳理。这些宗教典籍往往包含着大量独特的符号、咒语和仪式用语，对于普通读者来说，理解起来难度不小。但书中通过对这些文字的溯源、释义，以及与当时社会生活的关联，为我们揭示了一个个生动的文化场景。例如，书中对某个古代道教符咒的解读，不仅仅是简单地解释符咒的含义，而是通过分析符咒中出现的文字、图形，以及其制作和使用的方式，来推测当时人们对鬼神、疾病的认知，以及他们祈求平安、祛除灾祸的心理。这种跨学科的研究方法，让民俗研究变得更加立体和丰满。我个人也非常欣赏作者在处理这些敏感或晦涩的宗教文献时所展现出的客观和审慎的态度。
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