中国检察制度论纲

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出版者:人民出版社
作者:孙谦
出品人:
页数:403
译者:
出版时间:2004-1
价格:26.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787010047034
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

为了便于检察人员学习检察理论,掌握中国特色社会主义检察制度的基本内容,最高人民检察院组织力量编写了《中国检察制度论刚》。该书集中广大检察人员和检察理论工作者的智慧,总结了多年来检察理论研究的成果和检察实践中积累的经验,对中国特色社会主义检察制度的一些基本理论问题进行了系统的阐述。希望各级检察机关组织广大检察干警认真学习,不断提高理论素养,增强理性思维,在实践中不断检验、丰富和发展中国特色社会主义检察理论,用理论创新带动体制、机制和工作创新,努力维护社会的安宁和秩序。

探索中国古代文论的璀璨星河:《古籍精粹:汉魏六朝文学批评史论》 导言:文学批评的源头活水与思想的深度碰撞 本书聚焦于中国文学批评史上最为关键和富有活力的时期——汉魏至六朝。这一时期,不仅是中国文学由古朴走向精微、由地域性走向成熟的转型期,更是中国古代文论思想勃发、流派纷呈的黄金时代。从“文以载道”的儒家传统到个体生命经验的自觉书写,从形式技巧的精细考量到审美旨趣的多元探索,无不深刻地反映着时代精神的变迁与知识分子群体的内在挣扎。 《古籍精粹:汉魏六朝文学批评史论》旨在系统梳理和深入剖析这一历史阶段中,那些奠定后世文学理论基石的经典文本、核心议题和代表人物。我们并非简单地罗列文献,而是试图重构当时的语境,挖掘理论背后的时代需求、哲学思辨和社会思潮,展现一部鲜活、立体的中国古典文论发展史。 第一部分:基石的奠定——汉代的文道之辨与体裁初探 汉代,文学开始从宫廷的典礼性写作中逐步释放出独立的价值。本部分将详尽考察汉代对文学地位的初始定位。 一、文与道:隶古派与古文运动的前夜 我们将重点分析扬雄的“正声雅音”观及其对儒家伦理的坚持,探讨其如何将文学置于教化伦理的框架内。同时,对班固、司马迁等人的文风进行细致比较,揭示他们在史传文学中对叙事技巧与人物塑造的创新,这构成了后世“文体论”的最初雏形。我们特别关注汉代对辞赋的推崇与反思,分析其在形式上的繁缛与内容上的空泛,为后世士人批评辞赋的转向埋下伏笔。 二、体裁的自觉:赋、诗、铭的界限与功能 本章将考察汉代学者如何看待不同文体的特性。例如,对《说文解字》中对文字结构的分析如何间接影响了对文章结构的理解;对乐府民歌的收集和推崇,引发了士人对“比兴”手法的重新认识,这标志着对民间文学吸收的自觉。 第二部分:魏晋风度的孕育——建安与正始的审美觉醒 魏晋时期,社会动荡与玄学思潮的兴起,极大地解放了个人的精神世界,文学批评也随之进入一个全新的境界。 一、建安风骨与曹氏父子的文学宣言 本书将详细阐释“建安风骨”的内涵,即在乱世中对生命短暂、个体悲剧的深刻体认。曹丕的《典论·论文》是绕不开的里程碑,我们将对其“文人相轻”的批判、对文体品级的划分进行严谨的解读,阐明其将“文”从“诗赋”的附属地位中独立出来的历史意义。 二、玄学清谈与文学理论的抽象化 玄学的兴盛使得知识分子开始用老庄哲学的概念来探讨文学。本章聚焦于竹林七贤及其后继者对“自然”、“无为”等概念在文学创作中的体现的探讨。例如,嵇康对“声”的推崇,实际上是对个体自由表达的强烈诉求。 三、从“气”到“神”:早期审美范畴的建立 探讨了早期对文学“体质”的分析,如“气之清浊”。这为后来六朝对文学“神韵”的追求打下了基础。我们将梳理早期评论中对“辞采”与“风骨”的取舍,展示出审美标准的多元化趋势。 第三部分:六朝的审美高峰——神韵、情采与文体的精细化论述 六朝,特别是南朝,是中国文论史上理论最为系统、流派最为繁复的阶段,形成了以“神韵说”为核心的、高度成熟的审美体系。 一、永明体的兴起与格律的自觉 鲍照等人的创作,以及钟嵘《诗品》的出世,标志着对文学形式技巧的空前重视。本章详述永明体(声律说)的提出,分析其对汉语音韵学的利用,以及对“四声”在诗歌中的作用的精细化划分。这不仅是文学技术的进步,更是美学趣味转向声色悦耳的体现。 二、钟嵘《诗品》:中国古代第一部系统的作家评价体系 《诗品》被视为中国文学批评史上的“百科全书”。我们将拆解钟嵘对作家的“上、中、下”三品划分标准,深入分析其核心标准——“滋味”与“章法”。不同于前代偏重内容的标准,钟嵘更关注作品的综合审美效果。 三、神韵之辨与意象的探讨 刘勰的《文心雕龙》是本部分乃至整部书的重中之重。我们将用大量的篇幅剖析《文心雕龙》的宏大结构,重点解读其对“神思”、“风骨”、“熔裁”等核心概念的阐释。特别是对“神韵”的探讨,标志着中国美学已进入探求超越形式、直达心灵体验的阶段。 四、谢赫的“六法”:绘画理论对文论的渗透与影响 分析谢赫《古画品录》中的“六法”如何被引入文论领域,特别是“气韵生动”概念对后世文论的深远影响。探讨了当时士人如何通过借鉴其他艺术门类的理论,构建起一个更为完善的审美批评框架。 结语:流变中的永恒主题 本书最后将总结汉魏六朝文论的演进脉络:从“文以载道”到“为文以新”,从重视内容到兼顾形式,最终在“神韵”的追求中达到一个审美的高峰。这一时期的理论探索,奠定了后世唐诗宋赋乃至明清小说批评的理论母题,其关于文体、格律、审美体验的深刻洞察,至今仍具有极强的启发价值。 本书特色: 语境重建: 不脱离历史语境解析理论,避免将古代概念强行现代化。 文献精选: 重点分析《典论·论文》、《诗品》、《文心雕龙》等核心文本,并辅以重要篇章的详细注释与阐释。 跨界视野: 探讨了玄学、音韵学、乃至绘画理论对文论发展的影响,展现理论的立体性。 《古籍精粹:汉魏六朝文学批评史论》,是献给所有热爱中国古典文学、渴望探究思想源流的学者的深度指南。它带领读者穿越历史迷雾,亲历中国古典文论最富创造力的那段峥嵘岁月。

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坦率地说,这本书的学术野心是相当宏大的,它试图在一个相当广阔的历史与社会背景下,重新审视我们司法体系的核心构成要素。作者的论证逻辑严密,引用的文献跨度极大,从古代的治理思想一直延伸到现代的比较法学研究,显示出深厚的学养。然而,正是这种广博,在某些章节显得略微分散精力,对于初次接触该领域知识的读者而言,可能会在概念的密集轰炸下感到有些吃力。尽管如此,当作者聚焦于某个特定历史断点进行深入挖掘时,那种穿透历史迷雾的洞察力是令人赞叹的。比如,书中对某一关键改革时期的制度变迁的梳理,简直是一次精彩的学术考古,将那些被掩盖的时代烙印清晰地呈现在我们眼前。总而言之,这是一部需要读者投入大量时间与精力的作品,它所提供的知识密度极高,适合那些已经具备一定专业基础,并渴望进行深度学术对话的同行或高阶学习者。

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这部著作的视角非常独特,它没有落入传统法律条文的窠臼,而是深入剖析了司法实践中那些微妙的、常常被忽视的权力运作机制。作者以一种近乎人类学的细致,描绘了在日常办案过程中,检察官群体如何构建、维护并不断适应他们所处的专业环境。我特别欣赏它对“程序正义”与“实体真实”之间张力的探讨,书中通过大量的案例剖析,展示了在具体操作层面,两者是如何相互角力,并最终导向某种妥协性的结果。阅读过程中,我仿佛被带入了一个真实的、充满灰色地带的办案现场,感受到了决策背后的复杂权衡与人性挣扎。它不仅仅是在讨论制度,更是在探讨制度下“人”如何行动,这使得理论的阐述充满了鲜活的生命力,远非那些只停留在法条表面的教科书可比拟。它成功地搭建起了一座从宏大叙事到微观实践的桥梁,让我对现有司法体系的理解上升到了一个新的维度,着实是一部发人深省的作品。

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我个人最感兴趣的是书中关于“专业主义的形成与边界”这一部分的论述。作者似乎对检察人员的职业伦理与身份认同抱有极大的关注,他并没有简单地将检察官视为国家机器的执行者,而是将其置于一个由知识、话语权和职业共同体共同塑造的复杂场域中进行观察。这种观察视角,使得书中对“独立性”与“服从性”这对永恒矛盾的讨论,充满了动态的张力。书中对职业群体的“自我叙事”的解构尤为精彩,它揭示了在光鲜的制度外衣下,专业群体如何通过特定的文化符号和话语体系来界定“什么是好的工作”以及“谁才算合格的成员”。读完这部分,我对于理解任何一个高度专业化的职业群体,都多了一把更精妙的尺子,它强调了文化和心理因素在制度运行中的隐秘力量,远比单纯的法律条文要来得深刻和实在。

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对于普通读者而言,这本书的专业性可能会构成一道门槛,但如果能坚持读下去,它带来的认知震撼是值得的。它最成功之处在于,它将我们日常生活中那些看似理所当然的司法流程,抽丝剥茧地还原成了一系列历史选择和权力博弈的结果。我感觉自己以前对“法治”的理解,大多建立在一种理想化的模型之上,而这本书则像是一双X光眼镜,让我看到了模型背后的钢筋骨架和电路连接。它并非一本旨在提供具体“操作指南”的书,而是一部关于“为什么是这样,而不是那样”的深刻反思录。它促使我跳出个人经验的局限,从一个更宏观、更具批判性的角度去审视国家治理的复杂艺术,每一次阅读,似乎都能发现新的层次和新的疑点,这正是优秀学术著作的魅力所在。

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这本书的语言风格是那种典型的、略显冷峻的学术陈述,它克制而精准,几乎没有煽情或多余的形容词。对于那些追求纯粹理论构建的读者来说,这无疑是一种优点,因为它最大程度地保证了信息的纯净度和分析的客观性。我特别欣赏作者在处理敏感问题时所展现出的审慎态度,他似乎总是在抛出一个观点后,立即提供至少两个对立的视角进行审视,使得整个论证过程呈现出一种螺旋上升的复杂美感。不过,也正因为如此,它在讲述具体人物故事或描述感性体验时,显得略为疏离。它更像是一份高精度的蓝图设计稿,而非一部充满人情味的纪实文学。这本书的价值在于其思辨的深度和结构上的完整性,它迫使你放下预设的立场,跟随作者的逻辑链条,一步步走向结论,这种智力上的挑战本身就是一种极大的享受。

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