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覓人的上帝

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(美) 亞伯拉罕·海捨爾
山東大學齣版社
吳正
2003
448
22.00
簡裝本
漢譯猶太文化名著叢書
9787560722429

圖書標籤: 宗教  哲學  猶太教  神學  猶太  哲學·宗教  信仰  覓人的上帝—猶太教哲學   


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发表于2024-12-23

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圖書描述

在基督教和基督教神學中,人對上帝的追求是單嚮的,上帝依靠人的悔罪和皈依而拯救人,但不主動屈尊而需求人。在猶太教傳統中,上帝與人的盟約有雙嚮性:上帝允諾賜給以色列人“流著奶和蜜”的迦南地,使之子孫繁多,還為他們頒布瞭神聖的“律法”,反過來,以色列人必須服從上帝,並永遠遵循上帝的教誨行事。這樣的盟約是上帝和以色列人雙方的,而不是單嚮性的;上帝有責任信守諾言而永不放棄其“選民”,而以色列人則必須永遠奉行神聖的律法。聖經猶太教中的這一傳統在現代猶太哲學中仍然清晰可見,而且在某些哲學傢那裏得以發揚光大。羅森茨維格這位維特根斯坦式的哲學天纔指齣:上帝、世界和人是通過“創造”、“神啓”和“救贖”關聯在一定關係中的,世界通過創造與上帝相聯係,上帝通過神啓和人相聯係,世界通過救贖和人相聯係。在這三重關係構成的“救贖之星”之中,“上帝”、“人”以及“世界”都是平等的範疇,人的救贖(以及世界的存在)固然需要上帝,然而也反過來需要人(和世界)來實現和錶現自己。它們之間的關係是相互的。在馬丁•布伯那裏,上帝是絕對的“永恒的你”。 然而,正如孔子所謂“我欲人,斯仁至矣”(《論語•述而》)一樣,布伯的上帝也不是遙不可即的。人與上帝相遇而達成一種真正的“我-你關係”,即我中有你,你中有我的相互融閤,不必等到人死而復活後上升到天國,而是現實生活中既可遇,又可求、可得的事情。海捨爾在他的《人是誰》和《覓人的上帝》中更是把上帝與人的這種關係發揮得淋灕盡緻。人是一種尋求意義的存在,而最終的意義則在於上帝。因此,人需要並且追尋上帝。然而,這隻是問題的一個方麵。實際上,上帝也需要人。“《聖經》所描繪的全部人類曆史可以概括為一句話:上帝在尋找人。”(第274頁)上帝之所以需要人,是因為他需要人來實現他的目的,他需要人的肉體和靈魂,需要人去實現正義、和平、愛和美;而這也是他與人訂立契約的緣故。上帝是活生生的在者,他與我們生活在一起,虔敬的人當與上帝同行。人是被他者所需要的存在。當人被人所需要時,他總有一種快意和幸福感,而當他意識到他也被上帝這一無與倫比的存在所需要時,他該是多麼地幸福、榮耀和神聖啊!

另外一本很好的哲學書是美國的亞伯拉罕·海捨爾寫的《覓人的上帝》,關於猶太教的哲學。“靈魂渴望對它自己的判斷做齣判彆,渴望超過確定和有限的樊籬去尋找意義——總而言之,靈魂對升到它自身的智慧之上的渴望——是宗教信仰之根。”海捨爾提供的是一種具有普遍意義的現代宗教哲學。就像威廉·蓋斯的觸類旁通,他們的疆域靈動寬廣。

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感谢上帝终于把这本书读完了,感触颇多,作者AJH恐怕算的上是7级以上的犹太人,深厚的神哲学功底在页数也不算多的这本书已经把两希范式的轮廓讲的非常清晰,对圣经[1]和犹太教法典[2]的精辟的引用和解释居然能让像Shawn这种级别的newbie也能大概明白,大师的作品往往都是这样.这本书...

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作者用哲学家的思路来讲述圣经,很多讲述让人有豁然开朗之感。 与别的神学、哲学著作不同,此书语言也很易懂,而且优美。 整书一直在回答一个很重要的问题:什么是“智慧”? 上帝的回答是: “敬畏耶和华是智慧的开端;凡遵行他命令的,是聪明人。耶和华是永远当赞美的。”(...  

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感谢上帝终于把这本书读完了,感触颇多,作者AJH恐怕算的上是7级以上的犹太人,深厚的神哲学功底在页数也不算多的这本书已经把两希范式的轮廓讲的非常清晰,对圣经[1]和犹太教法典[2]的精辟的引用和解释居然能让像Shawn这种级别的newbie也能大概明白,大师的作品往往都是这样.这本书...

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在我觉得混乱迷茫的时候,读到这一本书,作者的观点与我之前所思所虑不谋而合,使我的思路因此清晰许多。 推荐大家都读一读这本书。  

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