具体描述
《中老年学英语》是专门为中老年人编写的英语材料。它既可作为全国老年大学的教材，也可供广大中老年人自学之用。
本书是根据我国大多数中老年人英语程度较低的特点，并考虑到中老年朋友出国探亲、旅游、与国际友人交往或在家辅导孩子英语的需要而编写的。本书第一部分（第1单元至第6单元）是从英语26个字母和48个音标开始学好，打好语音基础，并配有简易对话。第二部分（第7章单元至第16单元）是配合对话中的句子结构讲授最基本的英语语法。第三部分（第17单元至第30单元）是专题对话及其常用句型。第三大部分各有其侧重点，但其主线却是一条——对话，突出口语训练。
本书可供老年大学使用两年，需250～300个学时。学完全书，有助于奠定良好的语音基础，掌握最基本的语法和1400个左右的词汇，进行简易对话。各个单元都配有对话、词汇表、语音或语法、注释等几个部分。对话及其句型都有中文译文。每个单元的对话和句型及附录2（补充日常用句）配有外籍教师录制的磁带。
温馨提示：本书不附赠磁带，如有需要，请另行购买。
深度探索：古希腊哲学与现当代思想的对话 图书名称： 智慧的回响：从柏拉图洞穴到后结构主义的思辨之旅 图书简介： 本书并非面向任何特定年龄段的语言学习指南，而是一部严谨而富有启发性的哲学思辨录，旨在引导读者进行一场跨越两千多年文明史的深度思想漫步。我们拒绝浮光掠影的概述，致力于深入剖析西方思想史上几个关键的转折点，探究它们如何塑造了我们对实在、知识、道德和存在的理解。 本书的核心脉络围绕着“观念的演变”展开，它将古希腊的奠基性思想与近现代哲学对传统形而上学的解构进行对照，揭示出知识体系内部的张力和连续性。 第一部分：理性的黎明与永恒的追问（古希腊根基） 本部分将焦点集中于古希腊哲学的黄金时代，不仅仅是复述苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的生平，而是深入挖掘他们所提出的核心问题及其方法论的革命性意义。 一、柏拉图的“理念世界”与“洞穴寓言”的再诠释： 我们不将“洞穴”视为一个简单的比喻，而是将其视作一种本体论立场——即对表象与实在的根本性区分。本书将详细考察柏拉图对数学、美德以及“善的理念”的界定，并运用现代认识论的视角，分析其理论在解释经验世界方面的内在张力。重点分析《理想国》中关于教育和统治者的论述，探讨其对西方政治哲学的深远影响，以及与后世乌托邦思想的异同。 二、亚里士多德的经验主义转向与逻辑学的构建： 与柏拉图的超越性不同，亚里士多德将哲学拉回了经验世界。我们将系统梳理其四因说（质料因、形式因、动力因、目的因）在解释自然现象和生物学分类中的实际效用。特别地，本书将详细剖析三段论的结构与有效性原则，探究其如何奠定了西方逻辑推理的基石，并讨论其在科学革命初期所面临的挑战。 三、希腊化时代的伦理学转向： 面对城邦的衰落，斯多葛学派（Stoicism）和伊壁鸠鲁学派（Epicureanism）提供的“如何过好一生”的答案具有持久的现实意义。我们将对比斯多葛派的“顺应自然”与“情感的控制”如何演变为一种内在的自由，以及伊壁鸠鲁学派对“无痛苦状态”（Ataraxia）的追求，并分析这些学派思想如何被后来的基督教神学和启蒙运动所吸收和重塑。 第二部分：信仰、怀疑与主体性的诞生（中世纪至近代初期） 这一部分关注知识权威的转移，从城邦转向神学，再回归到人的理性本身。 一、中世纪经院哲学的理性努力： 重点分析托马斯·阿奎那如何试图调和亚里士多德的理性哲学与基督教的启示真理。我们将考察“信仰与理性的关系”这一核心议题，分析其“神学大全”中关于上帝存在的“五路论证”，并讨论这些论证在后来的休谟和康德那里是如何被系统性地批判的。 二、笛卡尔的认识论革命与“我思故我在”的奠基： 本书认为，笛卡尔的怀疑论不是目的，而是为了建立一个不可动摇的知识起点——主体。我们将细致分析其“普遍怀疑”的方法论，以及从“Cogito”如何推导出上帝存在和物质世界的可靠性。这一重建过程，标志着哲学重心从“存在是什么”转向“我如何知道”。 三、经验主义与理性主义的交锋： 洛克对“白板说”的提出，休谟对因果关系的经验性解构，以及莱布尼茨的“单子论”与预定和谐。这一时期的争论，本质上是对人类心智能力边界的划定，为启蒙运动的理性自信设定了哲学前提。 第三部分：现代性的批判与后现代的解构（18世纪至今） 本部分着重分析康德对知识的“哥白尼式革命”，以及尼采、海德格尔和后结构主义思想家如何对现代性赖以生存的“理性主体”和“宏大叙事”发起挑战。 一、康德的综合：现象与物自体： 康德如何通过区分现象界（我们能经验的）和物自体（自在之物）来调和经验论与理性论？我们将深入探讨其《纯粹理性批判》中关于“先验的知识结构”（范畴）的论述，理解这如何限制了纯粹形而上学的可能性，却为道德自由的领域开辟了空间。 二、尼采对西方形而上学的“谱系学”式批判： 我们将超越对“超人”的肤浅解读，专注于尼采对“真理”概念的颠覆。分析其“权力意志”如何取代了柏拉图的“理念”，以及他对基督教道德起源的“主人道德/奴隶道德”的谱系学考察，如何为后来的思想家提供了批判的工具。 三、海德格尔的存在论追问： 本书将海德格尔视为对西方哲学“遗忘存在”传统的深刻反思。我们将重点解读“此在”（Dasein）的概念，分析“在世之存在”的结构，以及“向死而在”如何揭示了人的本真状态。本书将严格区分海德格尔的早期存在论与他对技术时代的批判。 四、后结构主义与语言的转向： 结构主义如何被福柯、德里达和利奥塔所超越？我们将系统梳理： 福柯的“知识-权力”模型： 考察权力如何内化为知识生产和规训机制，而非仅仅是一种压迫力量。 德里达的“解构”方法： 探讨其对中心、在场与逻各斯中心主义的质疑，尤其关注“延异”（Différance）概念如何瓦解二元对立结构。 利奥塔的“宏大叙事”的终结： 分析现代性的危机在于对普遍性真理的信任丧失，这为当代多元化、碎片化的知识形态提供了理论基础。 结语：重返问题本身 本书的最终目的，是引导读者认识到，哲学并非一套静态的教条，而是一种永恒的、批判性的对话过程。从古希腊对绝对真理的追求，到后现代对一切绝对性的解构，我们得以更清晰地认识到自身所处的思想境地，并培养出在复杂信息时代中进行审慎、独立判断的能力。这本书是为那些渴望超越日常表象，探究人类思维结构深层动力的人们而作。
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