具体描述
如今一个受过中等教育的人，一个中等学识的人，一个具有中等感受能力的人，如果对于但丁的荣光一无所知，会是一个什么样子？
只有少数人懂得但丁的伟大。但丁生活在暂时的尘世时受人轻蔑，而当代走向永恒时又被人遗忘。耶稣作为人的生活，只是路上白色灰尘中一闪而过的
黑影；但丁的生活，也是这样的。
建议以下人群阅读本书：
喜欢意大利文化的读者，文艺复兴的研究者，文学家或将要成为文学家的“写手”，喜欢诗名在传记的读者，带点悲愤与豪情的人
作者简介
目录信息
读后感
书名：但丁传（一）、（二） 作者：梅列日科夫斯基 译者：刁绍华 出版社：辽宁教育出版社，2000.1，新世纪万有文库•第四辑 评分：原著7/10，译文7/10 我对梅列日科夫斯基没有成见，他的《诸神死了》（《叛教者尤利安》）是我决定买下《但丁传》的主要动力。然而，我...
评分书名：但丁传（一）、（二） 作者：梅列日科夫斯基 译者：刁绍华 出版社：辽宁教育出版社，2000.1，新世纪万有文库•第四辑 评分：原著7/10，译文7/10 我对梅列日科夫斯基没有成见，他的《诸神死了》（《叛教者尤利安》）是我决定买下《但丁传》的主要动力。然而，我...
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用户评价
2006-11-29 18:20:52还书
评分对贝亚特里奇的爱实在看得太让人痛苦了。对数学的狂热，就是表象化了的对秩序和工整的意志，融合向圣的涤罪之火和沉堕的地狱黑红色血污。把两个世界，现世和彼世联合成三。世界上一切起作用的力量。最终让死者复活。
评分译者可否别在书的侧边写自己的批注？
评分老梅写的传记都极具煽动性，这本也不例外。要点在于只有明白“三”的奥秘，才能从魔鬼的狡计“二”中脱离。西方思想长期在“二”中分裂，在中世纪主要表现为信仰与理性、教会与国家之对立，这种冲突在但丁那里也是极为显明的。一个思考中的基督徒会自然而然地承担思想的重负:此世—彼岸的张力。从圣奥古斯丁的历史哲学开始，这种思想倾向愈发显明。发端自斯多葛哲学中的宇宙城邦之于但丁的宇宙教会，恰如理性与启示的分别，它们一直附着于西方思想，此消彼长。康德的实践理性不吝说是斯多葛哲学的逻各斯的复活，而黑格尔精神哲学像是伦理化的三一奥体。但老梅对宗教与社会之关系的解答是什么呢？来自圣灵的第三种幸福，自由。圣哉三一，玄妙之奥体。不过他很像个狂热的异端。
评分画面不错，就是怎么都觉得拗口。。。
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