老三毛(2)

老三毛(2) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:开明出版社
作者:雅各布生
出品人:
页数:144
译者:
出版时间:2003-10-1
价格:6.00
装帧:平装(无盘)
isbn号码:9787801339188
丛书系列:
图书标签:
  • 漫画
  • 儿童文学
  • 冒险
  • 成长
  • 幽默
  • 动物
  • 台湾
  • 童话
  • 校园
  • 励志
  • 亲情
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具体描述

在国外著名的漫画人物中有几个老“三毛”。瑞典著名漫画家奥斯卡·雅各布所创造的秃顶上只剩三根头发的矮老头——安得生,就是其中脍炙人口的一个。安得生是阿达姆生的错译(两者在瑞典各为一个姓氏),在我国沿用了五六十年,为使译名与画家原来给这个漫画人物的命名相符,有漫画家曾撰文呼吁改正。

这位安得生是世界公认的优秀连环漫画《安得生》中的主人公。他“其貌不扬,身材却很结实;上了岁数,可并不世故;经常戴着礼帽,叼着雪茄,独自踯躅街头,经历着各种奇遇,即使闭门家居,也常遇麻烦;他是一个不识时务而永远胜利的英雄”。

早在40年代,安得生就被我国漫画家汪子美以《五种连环漫画》为题,撰文介绍说:“英雄如堂·吉诃德,精神胜利如阿Q的安得生,在杂志画报上的活跃,抢了最得宠的风头,那种极平凡中之不平凡的诙谐,使人喷饭叫绝……一方面由于主角人物典型的可爱,一方面则是画面简洁经济及意味幽默隽永。”另一位漫画家则认为:“不同的是,我以为还要看到他的坚韧不拔的硬功夫汉性格。很多旧世界的连环漫画主角都是小人物,生活的失败者,在这方面安得生有其自身的特色,耐人寻味。”

作为一个漫画家,雅各布生是在30岁以后才半路出家的。1889年他出生于瑞典哥德堡,未成年便痛失双亲,一周只能上三天学。13岁时中途辍学当长工,先后还当过伐木工、打铁匠和火车司炉。毕业于瓦兰美术学校后,在夜教书,并为著名的《每日新闻》以及其他报纸工作。1920年10月17日开始在《星期日——尼斯》幽默周刊42期上连载长篇连环漫画《安得生》,第二年起,每年出版一个单行本。从此发生了世界性的影响,成为欧洲漫画宝库的经典之作。德、英、法、美等国先后出版其选集。1925年至1926年,他在希腊、意大利旅行期间,创作了《安得生漫游记》。1934年我国漫画界老前辈张光宇编选他的100幅伤口出版单行本,日本漫画界则至今视之为典范。《安得生》于1922年由美国统一新闻特稿社发行,更名《不爱说的山姆》,但1936年后竟为当地漫画家捉刀代笔,甚至加上背景和对话。

1930雅各布生在斯德哥尔摩的古梅松艺术厅举行个人画展。1944年出版《安得生二十五年佳作选》。晚年,虽身患绝症,仍致力于创造另一个漫画人物——魔术师《阿布·法凯尔》,连载于《我们》报。第二年结集出版单行本。同年年底去世。1946年故乡哥德堡城为他举行回顾展,哥德堡艺术馆等多处展出他的作品。

丹麦漫画家维果·路德维格生曾不署姓名为他续画安得生至1965年。丹麦有两种发给国内外连环漫画的年度奖的奖品曾设计为安得生的小雕像。

雅各布生的表现技法高超。安得生的造型极具个性和典型性,在世界连环漫画中也不多见。雅各布生的作品有丰富多彩的匠心,而无低级趣味的描绘。

《山河故人:晚清遗梦》图书简介 一部沉浸式的历史画卷,一曲关于坚守与变革的时代挽歌。 《山河故人:晚清遗梦》并非仅仅是一部历史著作,它是一扇通往十九世纪末、二十世纪初中国社会深处吱呀作响的沉重木门。本书以宏大的叙事视角和细腻入微的笔触,聚焦于那个风雨如晦、泥沙俱下的时代,描绘了在传统与现代、封闭与开放的巨大张力下,无数普通人在时代洪流中的挣扎、选择与最终的命运。 第一部分:暮色下的旧邦 本书伊始,我们将时间定格在光绪年间,一个帝国在西方列强的坚船利炮下,终于撕开了“天朝上国”的虚假面具。作者没有将笔墨过多集中于朝堂上的权力斗争,而是将镜头转向了广袤的土地和那些被历史遗忘的角落。 京城里的“局外人”: 我们跟随一位满洲正白旗的旗人后裔,钮祜禄·文靖,深入解析士大夫阶层在权力真空中的精神困境。文靖是一位深受儒家思想熏陶的翰林院编修,他目睹了八股取士的僵化如何阻碍了国家的进步,他的日记里充满了对“国将不国”的深刻焦虑,却又被祖制的森严束缚,无法像维新派那样大胆行动。我们细致描绘了他在琉璃厂淘书、在恭王府拜客、在胡同里体验底层生活的复杂心境,展现了一个旧制度的既得利益者,如何在思想上经历了漫长的“内爆”过程。 南洋的“新世界”: 与京城的保守形成鲜明对比的是,本书花费大量篇章描绘了以广东和福建沿海为中心的商业活力。通过晋江商人陈光裕的奋斗史,读者得以一窥早期中国资本家是如何在夹缝中求生的。陈光裕从贩卖生丝到投资轮船航运,他的故事充满了冒险精神、精明的计算,以及对家族责任的沉重承担。书中详尽考察了早期洋行、买办制度的运作机制,揭示了在半殖民地半封建的社会结构下,民族工商业者所面临的重重阻碍——从地方官吏的盘剥到外国资本的倾轧,他们如何用汗水和智慧,为中国积累了最初的现代化“火种”。 乡村的“固执”: 在广大的中原腹地,传统的小农经济依然是社会的主体。我们深入到河南固始县的一个村落,观察太平天国遗留的创伤和义和团运动的狂热如何深刻地影响着乡村的社会结构。通过对地方族谱和口述史的交叉验证,本书揭示了在中央权力衰弱时,宗族组织是如何成为地方秩序的最后一道防线,以及这种传统权威对任何自上而下的改革(无论是洋务运动还是戊戌变法)的天然抵触和排斥。 第二部分:风暴的序曲 进入甲午战争前后,本书的叙事节奏加快,冲突日益尖锐。 留洋学生的觉醒与幻灭: 重点刻画了几位从天津、上海的军事学堂,乃至日本、德国学成的青年军官群像。他们带着“富国强兵”的宏大理想归国,却发现自己面对的不是现代化的军队,而是腐朽的官僚体系和短视的政治考量。他们的技术知识常常被权力者视为“奇技淫巧”,他们的进谏常被视为“僭越”。例如,海军军官李鸿章的侄孙李博文,在甲午战后目睹北洋舰队的覆灭,他的绝望不仅是对军事失败的哀悼,更是对他所学的一切、他所信仰的进步主义路线的彻底怀疑。 西学与中庸的冲突: 本书对文化思想的碰撞做了深入的描绘。我们追踪了最早一批翻译西方哲学著作的学者,他们在上海的江南制造总局书局里,如何在翻译“自由”、“人权”等概念时,感受到语言的贫瘠与思想的巨大鸿沟。书中有大量篇幅探讨了“中学为体,西学为用”这一思想钢印是如何在实践中被扭曲和异化的,最终导致了改革的半吊子状态。 义和团的兴起与社会心理学: 义和团运动并非一个简单的“愚昧排外”事件,本书试图从社会心理学的角度进行剖析。它探讨了在灾荒、瘟疫和“洋鬼子侵犯”的多重压力下,农民对既有世界观的维护和重构的深层需求。我们描述了农村里巫医、民间信仰与宗教传播如何交织在一起,形成一股巨大的、非理性的精神力量,最终如何被保守势力所利用,成为一股摧毁现代化的盲动力量。 第三部分:在废墟上展望 辛亥前夜的北京城,弥漫着一种压抑的、一触即发的氛围。 知识女性的挣扎: 书中引入了一位来自苏州的士族女性顾佩兰,她在父亲的开明教育下接受了新式教育,学会了英语和钢琴。然而,当家族面临变故时,她发现自己受到的教育并未赋予她经济独立的权利,她不得不周旋于婚姻和家族荣耀之间,她的个人理想被时代巨轮无情碾压。她的故事,是那个时代所有渴望突破闺阁的女性命运的缩影。 革命者的“等待”: 孙文领导的革命党人虽然在海外风起云涌,但在国内,他们的活动往往依赖于会党的支持和新军中的同情者。本书描绘了他们在上海的秘密联络点、在香港的筹款会议,以及他们对国内精英阶层(如袁世凯、新军将领)的复杂拉拢与防范。他们是那个时代最激进的变革者,但他们也深知,没有体制内力量的倒戈,革命终究只是一场徒劳的起义。 尾声:黎明前的寂静 《山河故人:晚清遗梦》最终定格在武昌起义爆发的那个瞬间。它没有给出简单的褒贬,而是让读者清晰地看到,那个摇摇欲坠的帝国,是无数次妥协、挣扎、误解和错失良机共同作用的结果。本书旨在呈现一个复杂、立体、充满矛盾的中国,让历史不再是教科书上的几条线索,而是成千上万个鲜活生命的悲欢离合。 阅读本书,你将体验到一种历史的厚重感,理解中国在现代化道路上付出的巨大代价,以及那些徘徊在历史十字路口的“山河故人”,是如何用他们的选择,铸就了我们今天的中国。

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