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出版者:江苏少年儿童出版社

作者:邵晓峰

出品人:

页数:96

译者:

出版时间:2002-4-1

价格:10.00

装帧:平装(无盘)

isbn号码:9787534626357

丛书系列:

图书标签:

• 中国文学
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瀚海拾贝：古代哲思与生命智慧的深度探源 图书名称： 瀚海拾贝：古代哲思与生命智慧的深度探源 作者： （此处可设想一位资深学者或多位跨学科研究者） 字数预估： 约1500字 --- 内容简介： 《瀚海拾贝：古代哲思与生命智慧的深度探源》并非一本简单的历史回顾或概念梳理，而是一场穿透时空、直抵人类精神核心的探索之旅。本书以宏大的视野和极其精微的分析，深入挖掘了从古埃及、两河流域文明的创世神话，到古希腊、古印度的经典哲学流派，再到中国先秦诸子百家争鸣时期所蕴含的关于“存在”、“价值”、“秩序”与“自我”的终极思考。 本书的基石在于其跨文化比较的独特视角。我们不将古代思想视为孤立的知识碎片，而是将其置于当时特定的社会、宇宙观和生存困境中进行考察。例如，我们将深入探讨苏美尔人的“神权政治”如何塑造了对“命运”的理解，并将其与柏拉图理想国中对“绝对真理”的追求进行对比分析，揭示不同文明在面对不确定性时的内在逻辑。 第一部分：世界之初的叩问——宇宙秩序与人类起源 本部分聚焦于古代文明如何构建其世界的初始图景。我们细致梳理了古巴比伦的《埃努玛·埃利什》中“诸神之战”的结构性意义，它不仅是神话，更是早期社会等级制度和自然灾害的象征性投射。随后，我们将转向赫西俄德的《神谱》，分析其如何将混沌（Chaos）逐步转化为有序（Kosmos）的过程，探讨“秩序”在古代社会结构中的本体论地位。 重点内容包括：对埃及“玛阿特”（Ma'at，真理、秩序与正义的统一体）概念的精细解读，探讨其作为一种实践伦理而非纯粹思辨哲学的特性。我们论证了“玛阿特”如何渗透到法老统治的合法性基础、农业周期乃至个人道德行为的方方面面。 第二部分：生命之径的抉择——伦理、幸福与解脱 这一部分是全书的重心，集中于古代哲学家对“如何度过一生”的根本性回答。 古希腊：追求卓越（Arete）与自知之明。 我们超越了对苏格拉底“美德即知识”的简单复述，深入分析了亚里士多德在《尼各马可伦理学》中对“幸福”（Eudaimonia）的实践性界定——即“依照德性（Virtue）的灵魂活动”。我们将探讨斯多葛学派（Stoicism）如何通过对“自然”（Physis）的接纳来应对外部的不可控性，以及伊壁鸠鲁主义者如何将“身体的无痛苦和心灵的无纷扰”（Ataraxia）视为最高目标，并将其与现代享乐主义进行严格区分。 古印度：业力、轮回与超越。 本部分详尽考察了《奥义书》中“梵我同一”的本体论基础，以及“业”（Karma）如何作为一种精密的宇宙因果律来规范行为。我们着重分析了佛教“四圣谛”的逻辑推演过程——从对痛苦的精确诊断（苦谛）到指出消除痛苦的实践路径（道谛），展现了一种系统化的心理工程学。本书将对比分析耆那教的苦行主义，阐明不同路径在追求精神自由上的差异与共性。 中国先秦：内圣与外王的平衡。 我们不再将儒家、道家简单对立，而是将其视为解决“个体修养”与“社会治理”这对核心矛盾的两种互补的智慧体系。对《论语》的解读将侧重于“仁”作为一种动态的、关系性的道德实践，而非静态的品质。对《道德经》的研究则会聚焦于“道”的不可言说性如何转化为“无为”的政治艺术，以及“柔弱胜刚强”的辩证法在治国中的应用。墨家的“兼爱”将被放在其功利主义的框架下，考察其如何回应战国时代的社会动荡。 第三部分：思维的工具箱——逻辑、认识论与语言的边界 古代哲思不仅是关于“做什么”，更是关于“如何思考”。本章探讨了古代对知识构建的努力。我们将考察亚里士多德的《工具论》，解析其如何奠定了西方逻辑学的基石，特别是对三段论的系统化处理，这为后世的科学方法论提供了最初的语法结构。 同时，我们深入探究了古代对“真理”的界定。在古希腊的“摹本论”与古印度的“现量”（直接认知）之间，本书试图揭示不同文化对“感官经验”与“理性洞察”的权重分配。此外，我们对“命名”与“实在”之间关系的反思，特别是在早期神秘主义和辩证学派（如赫拉克利特）中的体现，将为理解语言的局限性提供历史参照。 结语：永恒的回响 《瀚海拾贝》的最终目的，是向现代读者证明，古代思想绝非尘封的故纸堆。它们所面对的焦虑——生命的短暂、意义的缺失、社会的不公以及对宇宙终极真理的渴望——与我们今日所面临的困境并无二致。通过重构古代先贤的思维路径，读者将获得一套更为坚韧、更具弹性的“生命工具箱”，学会如何在喧嚣的现代洪流中，锚定自我，拾取属于自己的那份恒久智慧。本书旨在引导读者，将这些跨越千年的思想火花，点燃于当下的实践之中。 --- 目标读者群： 哲学史爱好者、历史文化研究者、对中国古代思想有深入探究需求的读者、以及任何对人生终极问题抱有探究热情的普通读者。

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