中国吉祥艺术

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出版者:江西美术出版社
作者:王抗生
出品人:
页数:46
译者:
出版时间:2004-8
价格:15.00元
装帧:精装(无盘)
isbn号码:9787806904831
丛书系列:
图书标签:
  • 吉祥图案
  • 中国传统文化
  • 民俗文化
  • 艺术设计
  • 文化艺术
  • 传统工艺
  • 中国文化
  • 纹样
  • 装饰艺术
  • 民俗
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具体描述

《中国吉祥艺术丛书:喜》讲述了:“喜”有快乐、高兴、值得庆贺的含义。生活中,称心如意值得高兴庆贺的聿都是喜事。民间流传的《四喜诗》道:“久旱逢甘雨。他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时。”道出了古人生活中最重要的四娄大喜事:被民间认为是喜事的还有很多,如添丁进口、乔迁新居、家人团聚、夫妇和谐、丰收增产、财源茂盛、时令节庆等等,都是喜事。喜瑞文化在传承发辰中的表现是多方面的。有的庆贺福祉降临。有的表达美好祝愿。在喜庆活动中,讲究开口吉利有“彩头”,环境瑞祥有吉兆,衣食住行都要讲求吉祥。喜瑞文化完全融入民众的生活中,作为关注人自身命运的祈喜习俗,在人的生命历程之中不断唤起美好憧憬,这也是“喜瑞”成为最主要的民间吉祥符号的重要原因。

祈喜文化的核心是祈求人丁兴旺、家族昌蛊。远古时期,原始先民出于生存繁衍的目的,生殖崇拜。农耕社会中,增添增殖直接关系家族兴表与社会繁荣,因而成为广泛关注的焦点。人生礼仪、岁时节令活动中,有很多祈求子嗣与佑护生命的内容:明、清时期,荆楚地区豆行用葫芦盛社饭送女里的习俗.其中包含祈求生殖繁衍的观念。结婚为合和之喜,洞房必定要摆红枣、花生、桂元、莲子等,取其“早生贵子”的吉祥寓意。添丁进,是家庭的大喜事,妇女怀孕称“有喜”了。生育与生长的喜庆主题伴随人的一生,从“满月”的“弄璋之喜”,到“百日”的“百禄之喜”,历经一年一度的“生日之喜”,直至最终的“丧之白喜”。孩童脖子上挂的“长命锁”、身上穿的“五毒背心”无不体现长辈爱惜子孙、佑护生命的苦心。

喜是吉祥文化的欢乐主题,喜庆活动热热闹闹,甚至惊天动地、以喜为题材的装饰在这些民俗庆典中大显身手。如婚庆之时贴红纸剪的“双喜”和“喜花”,过年时要挂喜笺,贴喜庆画。喜的象征性图形有:双喜字、喜神、和合;仙、喜鹊、蜘蛛、獾、如意、百合、萱草、鸳鸯、比翼鸟等。

东方智慧的古老颂歌:世界非物质文化遗产的璀璨群像 本书并非探讨中国传统吉祥图案的专题著作,而是将视角投向更广阔的文化地理,聚焦于全球范围内那些被岁月洗礼、承载着民族集体记忆的“非物质文化遗产”。我们将踏上一场穿越时空的旅程,探寻那些在口耳相传、技艺传承中鲜活存在的文化瑰宝,揭示它们如何跨越国界,以独特的方式诉说着人类共通的情感与哲学。 第一部分:流动的旋律与固化的瞬间——声音与表演艺术的生命力 人类的文化记忆,往往最先在声音和肢体中得以保存。本部分将深入解析那些尚未被大规模商业化侵蚀,依然保持着原始生命力的表演艺术形式。 第一章:秘境中的咏叹——萨满教仪式音乐的音景重构 我们摒弃对萨满这一职业的刻板印象,转而聚焦于其仪式中所使用的“音乐”本身。这不是我们通常理解的曲谱,而是一种与自然、祖灵沟通的媒介。我们将详细考察西伯利亚泰加林深处的鄂伦春族、北美大平原苏族,以及东南亚雨林中某些部落,他们如何利用特定的敲击乐器(如胫骨鼓、骨哨)和声乐技巧(如喉音唱法、呼麦)来构建一个“非日常”的精神空间。分析其音高、节奏与自然环境的对应关系,例如如何模仿风声、兽吼来达到与超自然力量连接的目的。重点阐述这些音乐在社会结构中的功能性,如治疗、预言、部落历史的口头传承。 第二章:面具下的戏剧:巴厘岛“格里格”与日本“能”的身体哲学 此章对比分析两种截然不同,却同样高度程式化的面具与肢体语言艺术。 巴厘岛“格里格”(Gareng): 深入探讨其在社区宗教节日中的角色。格里格不仅仅是表演,更是对神性与人性冲突的即时诠释。分析其服装、妆容所蕴含的宇宙观——色彩的象征意义(红、黑、白、黄)如何映射印度教中三相神祇的权力结构。更重要的是,分析其即兴部分(即兴对白和舞蹈动作)如何反映了当地社区对近期社会事件的集体回应。 日本“能”(Noh): 重点剖析其“幽玄”美学在舞台上的体现。能乐的极简主义舞台设计,如何迫使观众的注意力完全集中于演员的“面”(Mask)和“足迹”(Suriashi)。我们将解构“面”在不同光照下的表情变化,以及通过特定的移动方式(如绕场一周的回首动作)来表达角色内心深处无法言喻的哀愁与宿命感。 第二部分:指尖上的文明——传统工艺与物质叙事的载体 非物质遗产同样体现在那些代代相传、一针一线中蕴含着历史信息的工艺技术上。本部分探讨手工艺如何承载着社会规范、经济体系与美学标准。 第三章:编织的时间轴:安第斯山脉“奇普”的数学与社会记录 本书将详述秘鲁和玻利维亚安第斯山脉的印加后裔社区,他们如何使用被称为“奇普”(Quipu)的复杂绳结系统来记录数据、历史叙事乃至法律契约。这并非简单的计数工具,而是一种三维的、可触摸的文本。分析其记录的维度:绳子的材质、颜色、打结的位置、绳结的松紧程度,以及绳结的类型(平结、长结、8字结)。探讨在缺乏文字的社会中,奇普如何维持了一个庞大帝国的行政管理和资源分配。我们还将考察当代人类学家和语言学家如何试图破译那些尚未被完全理解的“叙事奇普”。 第四章:穹顶之下的火炼:也门“苏莱希特”玻璃工艺的失落技艺 聚焦于也门南部特定地区(如萨那周边)曾经盛极一时的传统玻璃吹制技术——苏莱希特(Suleiht)。这种工艺的独特之处在于使用当地特有的火山矿物作为着色剂,使得玻璃成品呈现出一种深邃、内敛的宝石光泽,尤其擅长制造用于宗教仪式的圣油瓶。本章将通过田野考察记录(或历史文献重构),分析其对炉温的精确控制要求,以及关键的“拉伸与塑形”环节,这些环节极度依赖工匠的经验和体感,难以标准化。探讨在现代工业冲击和地缘政治影响下,这项精细技艺如何面临濒临灭绝的困境,以及社区为复兴所做的努力。 第三部分:自然的智慧与法律的边界——传统知识体系的现代价值 非物质文化遗产的核心在于其背后所蕴含的传统知识(Traditional Knowledge, TK),这些知识往往是人类长期与特定生态环境共存的智慧结晶。 第五章:药草的低语:阿育吠陀在社区层面的药用植物分类学 本书将避开主流商业化的阿育吠陀产品,转而研究南亚次大陆(如印度喀拉拉邦或斯里兰卡)乡村医师(Vaidya)群体中流传的、未被书面化的药用植物知识体系。重点阐述他们如何基于行星运行、季节更迭、人体“脉轮”状态,而非单一化学成分,来对植物进行分类和配伍。例如,一种草药在冬季和夏季的采摘时间、炮制方法和剂量上的差异,这些差异体现了对“平衡”的动态理解。分析这种知识体系在应对现代抗药性问题上的潜在启示。 第六章:水域的契约:太平洋岛国传统海事法与资源共享机制 考察密克罗尼西亚和波利尼西亚群岛上,土著居民如何通过一套复杂的、非成文的海洋法典来管理有限的渔业资源。这套法典通常与神话传说、族谱和特定航海知识(如识别洋流、夜空星象)紧密结合。例如,特定岛礁的捕鱼权可能由某一家族世代继承,而捕捞某种洄游鱼类则需要所有周边村落长老共同商议。分析这些“水域契约”的有效性,以及它们在应对当代过度捕捞和专属经济区(EEZ)划定冲突时的参考价值。 总结:跨文化对话中的遗产价值 本书的最终目的,是展示全球非物质文化遗产并非是博物馆里的陈列品,而是活生生的、具有适应性和生命力的文化系统。它们提供的不仅仅是历史的碎片,更是关于人类如何组织社会、如何理解自然、以及如何在有限的资源下追求精神满足的多元化解决方案。阅读本书,如同聆听了一场来自世界各个角落、关于人类生存智慧的宏大交响乐。

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