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好的，这是一本关于中日近现代佛教交流与比较研究的图书的详细简介，内容聚焦于该领域的研究进展、方法论、关键议题和未来展望，旨在提供一个全面而深入的概述，同时完全不提及您提供的书名或任何AI相关的表述。 --- 书名暂缺，以下为图书内容简介 导论：跨越藩篱的信仰：近现代东亚佛教交流的新视野 本书旨在深入剖析自十九世纪中叶以来，东亚地区，特别是中国与日本，在佛教领域所发生的深刻互动、思想碰撞与实践变迁。这一时期，伴随着全球化的浪潮、国家现代性的建构以及传统信仰体系的自我革新，中日两国佛教界不仅在各自的社会脉络中寻求出路，更通过人员往来、文本翻译、思想论辩等多种方式，形成了一种复杂而富有张力的交流网络。本书将超越传统的宗派史和人物传记叙事，着重于揭示这种交流如何重塑了两国佛教的内部结构、知识体系以及在现代社会中的公共角色。 第一部分：历史的交汇点——现代性冲击下的佛教响应 第一章：明治维新与佛教的“生存危机” 本章聚焦于日本明治维新时期，国家权力对佛教施加的结构性压力，特别是“神佛分离令”对传统寺院经济和信仰体系的颠覆性影响。重点分析了日本佛教界在“存亡之秋”所进行的思想自觉与组织重构。探讨了如“兴教 তৎপর行”、“佛教革新运动”等思潮的兴起，它们如何试图将佛教纳入现代民族国家的话语体系，以及在这一过程中对中国传统佛教观念的无意或有意的疏离与重塑。分析将侧重于日本学者和僧侣如何首次系统地、批判性地重新审视自身的教义渊源，并将其与西方哲学、社会学思潮进行对照。 第二章：清末民初的知识输入与文化反思 本章将目光投向中国。考察在晚清至民国初年，面对西方列强冲击和内部社会动荡，中国知识精英和僧侣群体如何首次大规模地、系统地接触到已经经历过现代化转型的日本佛教思想成果。重点考察了译介自日本的佛学著作、特别是净土真宗的改革理念、禅宗的“科学化”阐释，以及对唯识学、法相宗等中古佛教理论的重新“整理”。分析了这一知识输入过程的双重性：它既为中国佛教的“复兴”提供了现成的理论工具和组织模式，同时也带来了对中国本土佛教传统（如天台宗、华严宗）在现代性面前“落后”的焦虑感。 第二部分：核心议题的比较研究——观念、实践与社会介入 第三章：教理的重构：从“祖师思想”到“哲学体系” 本部分深入比较了中日两国佛教在应对现代性挑战时，对核心教理的阐释差异。尤其关注“空性”、“般若”等概念在两国语境下的演变。在日本，教理阐释往往倾向于与德国唯心主义哲学进行对话，形成高度抽象和体系化的佛学哲学；而在中国，改革派则更强调教理在伦理建设和社会救济中的实用价值。通过对重要论著中关于“真如”、“佛性”的定义进行文本细读，揭示出各自对“纯粹佛教”的现代理解路径。 第四章：实践形态的变迁：净土、禅宗与现代性的张力 本书将实践层面的交流视为理解两国佛教现代化的关键窗口。比较分析了净土信仰在日本（如净土真宗的社会动员力）与在中国（如民国时期民间信仰的重塑）的发展轨迹。重点探讨了禅宗在日本如何被诠释为一种强调“当下行动”、“职业精神”和“非理性直觉”的现代性格培养法，以及这一诠释模式对中国禅宗复兴运动的影响。对比分析了在现代教育体系和城市生活中，僧侣在提供传统宗教服务的同时，如何进行社会慈善和教育事业的介入。 第五章：知识的媒介与传播网络 本章着重于研究交流的物质基础和中介物。详细考察了佛教刊物、留学生网络（特别是留学日本的中国僧侣群体，如对日本佛教教育体系的接触）、以及汉译日译佛典的相互流通如何构成知识传播的“技术装置”。分析了由寺庙、学会、出版社构成的跨国知识共同体，探讨了这些网络如何克服政治和语言的障碍，实现思想的有效流动与转化。 第三部分：未来的展望与理论的深化 第六章：超越“模仿”与“输入”：走向互主体性的叙事 本书的最后部分旨在超越将中国视为被动接受者的传统研究范式，强调交流的互惠性与复杂性。论证了日本佛教在向外传播其“现代化成果”的过程中，也受到中国佛教长期积累的宗派实践经验的潜在影响。提出应采用“互主体性”的视角，将中日佛教的现代转型视为一个共同演进的东亚宗教场域的一部分，而非两个孤立国家的线性发展。 结论：近现代东亚佛教的遗产与当代意义 总结了近现代中日佛教交流对塑造当代东亚宗教版图的深远影响。指出当前的挑战在于如何消化、整合这些跨国交流的历史遗产，以应对全球化背景下的世俗化、身份政治和生态危机等新议题。本书期望为理解亚洲宗教的现代性提供一个扎实的、比较性的分析框架，强调在比较研究中对历史语境的精细化还原的重要性。 研究方法论： 本书主要采用扎实的文献研究法，结合社会史、思想史和宗教人类学的交叉视角。通过对一手日文和中文的佛教文献、档案资料、私人通信以及时期报刊的细致梳理，力求在宏观的历史脉络下，对微观的思想转变和实践细节进行深入的考察和论证。理论上，本书借鉴了后殖民理论中关于知识转移与接受的视角，以及比较宗教学中关于宗教适应性的模型。
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