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对于斯密的市场理论的正反观点的探讨
评分可以与Hont的书对勘。格局远没有Hont宏大，更像是一曲自由主义的忠诚赞歌，不过有利于纠正Hont对斯密与卢梭二人共同点的夸大。斯密相当程度上同情卢梭对商业社会的批评，但仍坚持两点：现实地和历史地看，原始社会远不是卢梭想象的黄金时代，商业社会远比其他阶段更充分地实现了人的自由和幸福，尤其是以广泛的相互依赖打破了个人依附、以紧密的经济活动缩小了伪装的空间；从道德上说，社会意见对自我意识的构成作用不是自我的败坏，而恰恰是道德的源泉，良心中的无偏旁观者最终会使个人摆脱现实的他人意见。争论的关节仍是休谟的问题：不以他人为参照的自我是否可能，又是否起作用？
评分可以与Hont的书对勘。格局远没有Hont宏大，更像是一曲自由主义的忠诚赞歌，不过有利于纠正Hont对斯密与卢梭二人共同点的夸大。斯密相当程度上同情卢梭对商业社会的批评，但仍坚持两点：现实地和历史地看，原始社会远不是卢梭想象的黄金时代，商业社会远比其他阶段更充分地实现了人的自由和幸福，尤其是以广泛的相互依赖打破了个人依附、以紧密的经济活动缩小了伪装的空间；从道德上说，社会意见对自我意识的构成作用不是自我的败坏，而恰恰是道德的源泉，良心中的无偏旁观者最终会使个人摆脱现实的他人意见。争论的关节仍是休谟的问题：不以他人为参照的自我是否可能，又是否起作用？
评分可以与Hont的书对勘。格局远没有Hont宏大，更像是一曲自由主义的忠诚赞歌，不过有利于纠正Hont对斯密与卢梭二人共同点的夸大。斯密相当程度上同情卢梭对商业社会的批评，但仍坚持两点：现实地和历史地看，原始社会远不是卢梭想象的黄金时代，商业社会远比其他阶段更充分地实现了人的自由和幸福，尤其是以广泛的相互依赖打破了个人依附、以紧密的经济活动缩小了伪装的空间；从道德上说，社会意见对自我意识的构成作用不是自我的败坏，而恰恰是道德的源泉，良心中的无偏旁观者最终会使个人摆脱现实的他人意见。争论的关节仍是休谟的问题：不以他人为参照的自我是否可能，又是否起作用？
评分可以与Hont的书对勘。格局远没有Hont宏大，更像是一曲自由主义的忠诚赞歌，不过有利于纠正Hont对斯密与卢梭二人共同点的夸大。斯密相当程度上同情卢梭对商业社会的批评，但仍坚持两点：现实地和历史地看，原始社会远不是卢梭想象的黄金时代，商业社会远比其他阶段更充分地实现了人的自由和幸福，尤其是以广泛的相互依赖打破了个人依附、以紧密的经济活动缩小了伪装的空间；从道德上说，社会意见对自我意识的构成作用不是自我的败坏，而恰恰是道德的源泉，良心中的无偏旁观者最终会使个人摆脱现实的他人意见。争论的关节仍是休谟的问题：不以他人为参照的自我是否可能，又是否起作用？
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