闲情偶寄

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出版者:哈尔滨出版社
作者:李渔
出品人:
页数:218
译者:
出版时间:2004-8
价格:8.80元
装帧:平装(无盘)
isbn号码:9787806992951
丛书系列:
图书标签:
  • 古典文学
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  • 文学
  • 古典文学
  • 情感
  • 抒情
  • 闲适
  • 文化
  • 传统文化
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具体描述

中国戏曲理论专著。清代李渔撰。康熙十年(1671)刊刻 ,后收入《 笠翁一家言全集 》 。《闲情偶寄》包括词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔 、种植 、颐养等8部,内容较为驳杂,戏曲理论、养生之道、园林建筑尽收其内。而涉及戏曲理论的只有《词曲部》、《 演习部 》、《声容部》,故后人裁篇别出,辑为《李笠翁曲话》。

李渔汲取了前人如王骥德《曲律》中的理论成果,联系当时戏曲创作的实践,并结合他自身的创作经验,建立了一套完整的戏曲理论体系,其深度和广度都达到了中国古典戏曲理论的高峰,为戏曲理论批评史乃至中国文学批评史树立了一块里程碑。李渔的戏曲理论以舞台演出实践为基础,因而能够揭示戏曲创作的一般规律。他认为,“填词之设,专为登场”,批评金圣叹评《西厢记》只是文人在案头把玩的《西厢》,并非优伶扮演的《西厢》。李渔提出了“结构第一”的命题,含有命意、构思和布局,把结构放在首位,依次为“词采第二”,“音律第三”,“宾白第四”,“科诨第五”,“格局第六”,全面广泛地论述了戏曲创作中的诸多问题,其中对结构、语言、题材等论述尤为精辟。

李渔提出结 构第一的原则 ,同时又 提出“立头脑”、“减头绪”、“密针线”等一整套理论,都是针对当时戏曲舞台上的弊病而发的。李渔主张结构谨严,情节紧凑,组织得天衣无缝,这不仅在当时具有较高的理论价值,而且至今仍具艺术实践意义。关于语言,他认为要赋予它舞台艺术的特征,是写给观众听的而不是给人看的案头之作,在这个原则下 ,他提出了曲文应当贵显浅 、重机趣 、戒浮泛 、忌填塞,宾白应当语求肖似 ,说一人肖 一人 ,勿使雷同 ;文贵洁净,声务铿锵等一系列独特见地。谈到题材,李渔认为贵在创新,以脱窠臼为第一使命,既然剧本名为传奇,就是因为其事奇特,未经人见而传之,绝不可亦步亦趋,东施效颦。至于导演和表演 ,李渔也发表了很多中肯之言 。总之 , 李渔是元、明以来戏曲理论的集大成者,为中国戏曲理论批评的发展作出了巨大的贡献。

《闲情偶寄》图书简介 作者: 李渔 朝代: 清代 类别: 笔记、园林、饮食、戏曲、杂著 字数: 约十五万字(全本) --- 一、《闲情偶寄》的时代背景与作者 《闲情偶寄》一书,诞生于中国清代康乾盛世的转型期,作者李渔(字笠翁,号天婴湖主人)是当时极富盛名的剧作家、小说家、美学批评家和生活艺术家。他的一生充满传奇色彩,从一个落魄文人,通过对戏曲艺术的精研与实践,最终成为名动江南的“戏圣”。 李渔的生活哲学,集中体现在他所倡导的“闲情”之中——这种闲情并非空泛的隐逸,而是对世俗生活中一切美好事物的精微体察、系统整理与身体力行的追求。他反对空谈玄理,强调“学问在日用”,主张将审美情趣渗透到衣食住行、起居娱乐的方方面面。《闲情偶寄》正是在这种生活哲学指导下,系统记录了他数十年对“物”与“情”的独到见解。 二、全书结构与核心思想 《闲情偶寄》共分六卷,内容包罗万象,结构上体现出极强的实用性和系统性,这使得它超越了一般的笔记杂录,成为一部独特的“生活美学百科全书”。 全书六卷标题依次为: 1. 栖遁(卷一): 论居处的选择、布局、营造与布置,侧重于居住环境的审美营造。 2. 声容(卷二): 涉及服饰、梳妆、美容,是关于个人仪态与外在美的探讨。 3. 饮食(卷三): 详细记载了食材的选择、烹饪的方法、餐桌的布置,以及茶酒的品鉴。 4. 花木(卷四): 专论园林花卉的栽培、赏玩,体现了对自然之美的细腻观察。 5. 虫鱼(卷五): 记载了饲养珍禽异兽、观赏鱼虫的乐趣与技巧。 6. 神仙(卷六): 探讨养生之道,特别是情志的调适与艺术的修养。 核心思想的提炼: 李渔的“闲情”观,建立在“性灵”与“物”的互动之上。他认为,人应当主动去发现和创造生活中的美感,而非被动接受。这种美感并非高不可攀的,而是寓于日常的琐碎之中。他强调“得之于心,应之于手”,要求实践者不仅要有理论知识,更要有动手实践的能力和敏锐的审美判断力。全书的核心在于,将“赏心乐事”系统化、技艺化,使之成为一种可学习、可复制的生活艺术。 三、六卷内容的精要阐述 1. 栖遁:居处的艺术——“室庐”与“庭院” 在“栖遁”一卷中,李渔展现了他对建筑空间布局的深刻理解。他反对雕梁画栋的奢靡,主张“移步换景,因地制宜”。 他详细论述了室内陈设的艺术:墙壁的颜色选择,家具的摆放角度,窗户的开启方式对光影的影响。例如,对于书斋,他要求光线“明而不刺眼,暗而不晦”,并强调书架、几案的尺寸需与人的体态相匹配。在园林方面,他推崇“虽由人作,宛自天开”的境界,强调曲径通幽、疏密得当,反对将园林布置得过于满塞,力求在有限空间内创造出无限的意境。 2. 声容:仪态之美——“衣饰”与“脂粉” “声容”卷聚焦于人的外在修饰,但李渔的见解同样超越了单纯的华丽。他认为服饰的最高境界是“与人合,不与物炫”。 他详细对比了不同面料(如绫罗绸缎)在不同光照下的质感差异,指出不同年龄和身份的人应如何选择色彩和款式。在化妆方面,他颇有现代眼光地指出,应以“润”为上,而非单纯的“白”,强调妆容的自然与和谐,拒绝矫揉造作的痕迹。 3. 饮食:味觉的哲学——“治馔”与“品茗” 饮食是李渔最富盛名的领域之一。他将烹饪视为一门精密的科学与一门高雅的艺术。 他不仅仅记录菜谱,更探究食材的“时令性”与“本味”。他指出,烹饪的目的是“夺其腥臊,存其本味”,强调火候的精确控制。例如,对鱼类的处理,他提出要“急火快烧,以存其嫩”,而对肉类则需“慢火久炖,以尽其香”。在饮品方面,他对茶的冲泡温度、水质的选择以及饮茶的环境都有细致的描述,体现出对味觉细节的极致追求。 4. 花木:园林意趣——“栽植”与“养护” 此卷是园林艺术的精华体现。李渔对花卉的挑选标准,是基于其“性情”而非单纯的观赏价值。 他推崇能引发文人雅兴的植物,如竹子的“傲霜之姿”和梅花的“凌寒之骨”。在栽培技术上,他详述了如何通过修剪控制花木的形态,如何通过土壤调配来影响花朵的色彩。他甚至讨论了不同花卉在一天中不同时段所呈现出的不同神韵,体现了极强的动态审美观。 5. 虫鱼:生命的玩赏——“养豢”与“观赏” “虫鱼”卷展现了李渔对微观世界的浓厚兴趣。他饲养的并非寻常宠物,而是具备特殊趣味的物类,如鸣虫、斗蟋蟀、观赏鱼等。 他强调,饲养的乐趣在于“与之相和,而非役之使之”。如何为鸣虫建造合适的居所,如何调配鱼缸的水质以保持鱼的活力,如何欣赏鱼儿在水中的游动姿态,都成为他阐述“闲情”的载体。这卷体现了将自然生命融入日常生活的精妙手法。 6. 神仙:情志的调养——“延寿”与“修养” 在“神仙”一卷中,李渔将前五卷的实践提升到哲学层面。他认为真正的“仙家”不必遁入深山,而应在日常的“怡情养性”中实现。 他强调“心静则神宁”。艺术修养(特别是戏曲的欣赏与创作)是调节情志的重要手段。他反对过度劳神,主张劳逸结合,注重精神上的愉悦感和满足感,认为这种源自生活细节的美好体验,才是延年益寿的根本。 四、文学史价值与影响 《闲情偶寄》之所以不朽,在于它成功地将清代文人的审美趣味从宏大的山水诗词,转向了“日用之中”。 它打破了传统士大夫对“技艺”的轻视,将园林营造、服饰搭配、饮食之道提升到了美学批评的高度,形成了独具一格的“笠翁美学体系”。此书不仅是研究清代物质文化、风俗习惯的珍贵史料,更是中国传统文化中“生活艺术化”的典范之作。它对后世的园林设计、美食文化乃至室内陈设产生了深远影响。阅读此书,如同跟随一位技艺精湛的导师,亲身学习如何将日子过得精致而有情趣。

作者简介

李渔( 1611 ~ 1680 ),原名仙侣,字谪凡,号天徒,中年改名李渔,字笠鸿,号笠翁。浙江兰溪人.李渔出生时,由于其祖辈在江苏如皋创业已久,此时 “ 家素饶,其园亭罗绮甲邑内 ” ,故他一出生就享受了富足生活。其后由于在科举中失利,使肩负以仕途腾达为家庭光耀门户重任的李渔放弃了这一追求,毅然改走 “ 人间大隐 ” 之道。康熙五年( 1666 )和康熙六年( 1667 )先后获得乔、王二姬,李渔在对其进行细心调教后组建了以二姬为台柱的家庭戏班,常年巡回于各地为达官贵人作娱情之乐,收入颇丰,这也是李渔一生中生活得最得意的一个阶段,同时也是李渔文学创作中最丰产的一个时期,《闲情偶寄》一书就是在这一段内完成并付梓的。 1672 、 1673 年,随着乔、王二姬的先后离世,支撑李渔富足生活的家庭戏班也土崩瓦解了,李渔的生活从此转入了捉襟见肘的困顿之中,经常靠举贷度日, 1680 年,古稀之年的李渔于贫病交加中泯然于世。

说起李渔,一开始几乎是几个男人之间的谈资,稍稍有点隐私,关于如何挑选女人、关于《金瓶梅》的版本,诸如此类,以为都是秘不示人的。可是后来发现,喜欢李渔的人越来越多,不仅男人喜欢,连女人也很欣赏。是不是可以这么说,喜欢李渔,几乎出于男人的本能。因为李渔是一个热爱生活的人,并且生活得很艺术的人。而且他能够把生活的经验又很艺术地写成书,这也是他高出许多风流才子的地方。林语堂在谈到《闲情偶寄》这本书时说: “ 李笠翁的著作中,又一个重要部分,时专门研究生活乐趣,时中国人生活艺术的袖珍指南,从住室与庭院、室内装饰、界壁分隔岛妇女梳妆、美容、烹调的艺术和美食的系列。富人穷人寻求乐趣的方法,一年四季消愁解闷的途径、性生活的节制、疾病的防治 ……”

李渔素有才干之誉,世称李十郎,家设戏班,至各地演出,从而积累了丰富的戏曲创作、演出经验。他重视戏曲文学,曾说:“填词非未技,乃与史传诗文同流而异派者也。”他的戏曲论著存《闲情偶寄》词曲部,以结构、词采、音律、宾自、科译、格局六方面论戏曲文学,以选剧、变调、授曲、教自、脱套五方面论戏曲表演,对我国古代戏曲理论有较大的丰富和发展。《闲情偶寄》除戏曲理论外,还有饮食、营造、园艺等方面的内容。李渔在给礼部尚书龚芝麓的信中说:“庙堂智虑,百无一能;泉石经纶,则绰有余裕。……托之空言,稍舒蓄积。”可见此书足能反映他的文艺修养和生活情趣。他所著的戏曲,流传下来的有《奈何天》、《比目鱼》、《蜃中楼》、《美人香》、《风筝误》、《慎骛交》、《凰求凤》、《巧团圆》、《意中缘》、《玉搔头》(以上十种合刻称《笠翁十种曲》)、《万年欢》、《偷甲记》、《四元记》、《双锤记》、《鱼篮记》、《万全记》、《十错记》、《补大记》及《双瑞记》等19种。其中,演出最多的是《风筝误》一剧。此外,有小说《无声戏》、《连城壁全集》、《十二楼》、《合锦回文传》、《肉蒲团》等。李渔在金陵时,别业称芥子园,设有芥子书。李渔女婿沈心友,请王概等编《芥子园画谱》,流传甚广。

目录信息

一 词曲部
1 结构第一
2 词采第二
3 音律第三
4 宾白第四
5 科诨第五
6 格局第六
二 演习部
1 选剧第一
2 变调第二
3 授曲第三
4 教白第四
5 脱套第五
· · · · · · (收起)

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颐养论居多,节选;杜书瀛评注。这是一个有趣的人

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