具体描述
此书主要叙述了呼盟民族教育的发展进程，撰写范围限制在呼盟地区，确定的上下限为，新中国成立以前追溯到晚清时期为上编，新中国成立至1999年为下编。一部教育史与一定的社会政治、经济的发展分不开的。为此，此书在章前设“历史背景简介”，章后设“本章附录”。此书资料翔实，突出地方特色，对于民族教育的发展起促进作用。
《呼伦贝尔民族教育史略（上编）》图书简介 一部深入探索边疆民族教育变迁的学术力作 内容提要： 《呼伦贝尔民族教育史略（上编）》是一部全面梳理和深入剖析内蒙古呼伦贝尔地区早期至近代民族教育发展脉络的权威性著作。本书聚焦于独特的地理环境、多元的民族构成以及复杂的历史演变，力图勾勒出这片广袤土地上，各主要民族（包括蒙古族、鄂温克族、达斡尔族、俄罗斯族等）在不同历史时期如何构建、发展和传承其教育体系的复杂过程。 本书以上编的形式，主要涵盖了从清代前期至辛亥革命前夕的这段关键历史时期。这一时期，呼伦贝尔地区的教育形态深受游牧传统、宗教信仰、清朝中央政府的管辖政策以及近代西方文化渗透的影响，呈现出多元交织、冲突与融合的复杂图景。 第一部分：传统教育的根基与形态 本书首先追溯了呼伦贝尔地区各民族的传统教育形态。对于世代逐水草而居的蒙古族而言，宗教教育（主要围绕藏传佛教寺院）是社会知识传播的核心载体。作者详尽考证了这一时期各地寺庙的教学内容、师资力量的选拔、以及对传统历法、医药、伦理道德的传承作用。这些寺院不仅是宗教中心，更是当时唯一的知识高地，深刻影响了牧区社会结构和文化认同。 对于世代居住在林区和河流沿岸的鄂温克族、达斡尔族等群体，本书则重点探讨了基于生产实践的“活态教育”。这种教育模式极度依赖于父辈对子辈的言传身教，内容集中于狩猎、采集、畜牧、渔猎技能的掌握，以及对自然环境的精准认知和敬畏之心。作者通过对口述历史和早期田野调查资料的整理，生动再现了这些教育方式如何适应艰苦的生态环境，确保了民族文化的延续性。 第二部分：清代管辖下的教育尝试与局限 随着清朝对呼伦贝尔地区的有效管辖与“理藩”政策的推行，官方教育的力量开始渗透。本书细致分析了清廷在阿尔山、海拉尔、满洲里等地设立的“官学”或“义学”的建立背景、招生范围及其教学内容。这些官学最初多以教授满文、汉文以及清朝律例为主，旨在培养地方管理人才和推行朝廷政令。 然而，作者并未回避这些官方教育在边疆落地过程中的巨大挑战。由于师资力量的匮乏、课程内容与牧民生活实际的脱节，以及民族语言和文化差异的阻碍，这些官方教育机构的覆盖面和影响力始终有限。本书深入探讨了清政府在推进“同化”教育方针时所遭遇的阻力和地方社会对教育需求结构性的差异。 第三部分：近代化萌芽与文化冲突的交锋 随着十九世纪末至二十世纪初，沙俄和欧洲列强势力的侵入，以及近代中国教育理念的引入，呼伦贝尔的教育图景开始出现新的裂痕与生机。本书详尽记录了在边境口岸城市，如满洲里，最早出现的由教会、商贾或进步人士开办的现代学校（如小学堂）的兴衰史。 这些早期新式学堂的建立，标志着现代学科知识（如地理、算术、自然科学）开始登上历史舞台。但同时也带来了深刻的文化冲击：传统教育的权威受到挑战，新旧教育观念的代际冲突日益显现。本书通过对相关档案和私人信件的梳理，揭示了知识分子、地方精英群体在“学习西方”与“维护民族文化”之间的艰难抉择与实践探索。 第四部分：民族教育的早期探索与个体案例研究 为了使历史叙事更具温度，《上编》还穿插了对早期在省城或外地求学的呼伦贝尔籍学生的个案追踪。这些留学生或赴外地求学的精英，是新旧知识交替的活生生样本。他们的经历反映了边疆学子在接受新式教育后，如何将所学反哺家乡，以及他们为推动本民族教育现代化所做的初步努力。 学术价值与特点： 本书的价值在于，它不是简单的时间线性叙述，而是采用多维度、跨学科的视角，将教育史置于区域社会经济史、民族关系史和宗教史的宏大背景下进行考察。它运用了大量的历史文献、地方志、口述史料以及外文档案进行相互印证，力求还原一个真实、立体、充满矛盾与活力的呼伦贝尔早期民族教育生态系统。本书为研究中国边疆地区的教育现代化、民族文化适应与抵抗，提供了坚实的基础性史料和深刻的理论洞察。 适合读者： 历史学、教育学、民族学、区域文化研究的学者、高校师生，以及对内蒙古历史和边疆教育变迁感兴趣的广大读者。
作者简介
目录信息
前言
清朝时期呼伦贝尔盟少数民族教育
第一章 呼盟地区有学校之前的少数民族教育形式
第一节 清朝初期先后迁居呼盟地区的少数民族
第二节 呼盟地区少数民族先民的家庭教育
第三节 岭东地区派学童到江东就学
第四节 呼盟地区的萨满教
第五节 岭西地区喇嘛教的教育兴起
第六节 呼盟地区的“家塾”和“塾师”
· · · · · · (收起)
清朝时期呼伦贝尔盟少数民族教育
第一章 呼盟地区有学校之前的少数民族教育形式
第一节 清朝初期先后迁居呼盟地区的少数民族
第二节 呼盟地区少数民族先民的家庭教育
第三节 岭东地区派学童到江东就学
第四节 呼盟地区的萨满教
第五节 岭西地区喇嘛教的教育兴起
第六节 呼盟地区的“家塾”和“塾师”
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