家庭教育论稿

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出版者:云南人民出版社
作者:张洁
出品人:
页数:294
译者:
出版时间:2004-8
价格:19.00元
装帧:平装
isbn号码:9787222041745
丛书系列:
图书标签:
  • 家庭教育
  • 家庭教育
  • 亲子关系
  • 教育理念
  • 育儿方法
  • 儿童心理
  • 家庭沟通
  • 教育反思
  • 早期教育
  • 父母成长
  • 家庭和谐
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具体描述

本书作者采取了当下很受欢迎的案例表述与咨询问答的方式来讲述教育观念,亲子关系,教育方式,教育环境和家庭关系等五个方面的家庭教育问题。从教育学、心理学的角度探询问题的发生、发展及其可能造成的影响,有针对性地给前来咨询者提出解决问题的建议和方法以及注意事项。

好的,这是一本名为《文明的低语:人类思想的蜿蜒长河》的图书简介。 文明的低语:人类思想的蜿蜒长河 内容提要: 《文明的低语:人类思想的蜿蜒长河》并非一部宏大的编年史,它更像是一场深邃的智识漫步,旨在探索那些塑造了我们现代心智和社会的关键思想流派,以及它们如何在历史的暗流中相互碰撞、融合与演变。本书横跨数千年,从古典哲学的曙光到后现代的碎片化景观,以一种既细致入微又充满洞察力的方式,解构了人类如何理解世界、构建秩序、追寻真理的过程。我们不会着重于单一领域的权威性叙述,而是致力于揭示思想脉络间的隐性连接和认知断裂。 本书将思维的历史视为一条多分支的河流,时而平静开阔,时而湍急险峻。它关注的不是哪一种思想“赢了”,而是这些思想如何共同编织了我们经验世界的复杂图景。 第一部分:奠基之石——理性、秩序与神圣的构建 本部分深入探讨了西方与东方文明早期思想体系的奠基性贡献。我们首先将目光投向古希腊的理性觉醒,着重分析苏格拉底的诘问精神、柏拉图的理念世界与亚里士多德的经验分类学如何为后世所有知识体系设定了初始的框架。这里讨论的重点是“形而上学的冲动”——人类试图将混乱的现象归约为永恒不变的结构或法则的内在驱动力。 随后,我们将转向宗教与伦理的交汇点。在西方,探讨奥古斯丁和阿奎那如何将希腊理性与一神教信仰熔铸一炉,建立起中世纪的宇宙观。而在东方,则细致考察儒家思想对“人伦秩序”的极致强调,以及道家对“自然之道”的回归与超越。这些早期的思想体系,尽管形式迥异,却都致力于为变动不居的现实生活提供一个稳固的道德和认知锚点。 核心议题: 早期思想如何处理个体与普遍真理之间的关系?神圣秩序与人类理性的初始张力在哪里? 第二部分:觉醒与断裂——文艺复兴、科学革命与启蒙的光芒 中世纪的沉寂被文艺复兴的“人”的发现所打破。本部分考察人文主义思想如何将关注点从彼岸转向现世,重新激活了古典的审美与知识热情。然而,真正的思想地震发生在随后的科学革命中。 我们详细剖析了哥白尼、伽利略、牛顿的突破性发现,但这不仅仅是物理学上的进步,更是认知范式的根本转变。笛卡尔的“我思故我在”标志着主体意识的独立性被提升到前所未有的高度,为现代性的基石奠定了哲学基础。 启蒙运动是这一觉醒的顶峰。洛克、休谟、康德等人的著作,共同构建了一个以经验、自主性和普遍法为核心的知识王国。本书着重分析了启蒙思想的内在矛盾:它一方面颂扬自由与理性,另一方面又在构建普遍主义的结构时,无意中为后来的反思埋下了种子。我们探究了卢梭对“公意”的界定如何与霍布斯/洛克的“契约论”产生深刻的张力,以及休谟对因果律的彻底怀疑如何动摇了理性主义的根基。 核心议题: 科学方法论如何重塑了知识的权威性?启蒙运动对“人类进步”的乐观预设是否具有内在的局限性? 第三部分:深渊的凝视——浪漫主义、历史的重量与潜意识的浮现 十九世纪的思想景观呈现出对启蒙理性高歌猛进的反动与补充。浪漫主义运动不仅是艺术思潮,它更是一场对情感、直觉与个体独特体验的哲学辩护。本书将浪漫主义视为对过度系统化世界的补偿性反应,并探究了其如何影响了对民族、历史和“崇高”概念的理解。 紧接着,历史哲学成为焦点。黑格尔的辩证法提供了一种宏大的历史螺旋上升模型,试图在时间中寻找意义。但这种宏大叙事很快受到了挑战。 在政治经济领域,马克思对资本主义生产关系的批判,以及对“异化”的深刻洞察,为理解现代社会结构提供了全新的批判性工具。 更为剧烈的颠覆来自潜意识领域。弗洛伊德对人类行为非理性驱动力的揭示,宣告了“理性人”假设的破产。人类心智不再是一个透明的、可完全被自我掌控的实体。这种对内在“深渊”的凝视,是通往二十世纪复杂性的关键一步。 核心议题: 历史的进程是否具有可预测的逻辑?非理性因素在人类行为中占据了多大比重? 第四部分:碎片与重构——二十世纪的复杂性、怀疑论与后现代的迷宫 二十世纪的思想史是一部关于语言、权力与意义瓦解的编年史。两次世界大战的残酷现实,使得对进步的信心遭受了毁灭性的打击。 本书将重点考察现象学(胡塞尔、海德格尔)如何试图回归事物本身,以及存在主义(萨特、加缪)如何处理在一个“上帝已死”的世界中,个体必须为自身赋予意义的重负。 语言哲学(维特根斯坦)的转向,揭示了我们所依赖的符号系统本身就是一种限制。紧接着,结构主义和后结构主义的思潮(如福柯对知识与权力的关系分析,德里达对文本中心主义的解构)彻底打破了既有的真理标准。思想不再被视为对客观现实的忠实摹写,而更像是权力的技术和话语的建构。 最后,本书将讨论当前思想界的余波。面对全球化、技术爆炸和环境危机,我们发现以往任何单一的哲学体系都难以提供全面的解释。本书的收尾部分,不是提供新的答案,而是邀请读者以一种更具批判性的眼光,审视那些曾经被视为不证自明的“低语”——它们如何从历史的迷雾中浮现,又如何继续在我们的日常认知中潜移默化地发挥作用。 核心议题: 当一切宏大叙事崩溃后,我们如何确立新的伦理和认知基础?语言的边界如何限制了我们对现实的理解? 《文明的低语》旨在为那些渴望超越专业壁垒,探究人类集体心智如何形成和演变的思想求索者提供一张精密的“思想地图”。它要求读者放弃寻找单一的权威,转而欣赏思想流变中的动态张力与永恒的追问。

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