具体描述
《近现代犹太宗教运动:解放与调整的历史》的主旨在于阐述当代犹太教各派，主要是正统派、改革派和保守派及其分支的意识形成的起源、演化和壮大过程。这些宗派不是凭空产生的，亦不是在真空中演进的，而是在欧洲犹太人所经历过的环境和事件上兴起和发展的。因此，我将它们置于一般历史和犹太历史的背景中论述。正好犹太教与犹太人的历史水乳交融一样，这些教派也与它们处的历史背景密不可分。
《近现代犹太宗教运动:解放与调整的历史》分三部分。第一部分的开始有一个小序，用以勾勒该部分的主旨概貌。第一部分主要论及中世纪犹太人所处的境况。
第二部分被称作欧洲的根。
最后部分叫做在美国的萌发。
作者简介
目录信息
译者序
序言
前言
第一部分 背景
小序
第一章 以上帝的名义
一、恐怖和诽谤
二、中世纪的犹太社区
三、隔都
第二章 通往解放之路
一、导言
二、思想反叛
三、文艺复兴和希伯莱学
四、宗教反叛
五、商业革命
六、18世纪的德国犹太人
第三章 启蒙运动
一、摩西·门德尔松
二、门德尔松的《耶路撒冷》
三、对门德尔松思想的批判
四、文化和教育的冲击
五、对门德尔松的评价
第四章 解放及其结局
一、法国大革命
二、拿破仑·波拿巴
三、德国犹太人的解放
第二部分 在欧洲的根
第五章 传统犹太教
第六章 哈西德主义与新哈西德主义
第七章 德国犹太教改革运动
第八章 历史学派
第九章 德国新正统派
第十章 卢扎托的新正统观
第三部分 在美国的萌发
第十一章 走向美国
第十二章 美国的改革派
第十三章 保守派犹太教
第十四章 重建派犹太教
第十五章 美国的正统派
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
如果从社会史的角度来审视，这本书展现出了一种近乎宿命论的悲剧色彩，即使在讨论那些看似积极的“复兴”或“改革”时，其底层也弥漫着一种无可挽回的失落感。作者似乎深信，犹太人在面对西方启蒙的光芒时，无论是选择坚守还是选择拥抱，都付出了某种本体论的代价。它没有热烈地歌颂任何一种“新运动”的成功，反而总是指向其内在的断裂和妥协。例如，在描述近现代教育改革如何提升了犹太人的社会地位时，作者笔锋一转，着重分析了这种改革如何加速了家庭代际间的文化隔阂，使得信仰的传承变得脆弱不堪。这种对“成功背后代价”的深刻洞察，使得全书的基调非常沉郁，充满了对现代性本质的拷问。它不仅仅是在讲述犹太教内部的变化，更像是在借用这个主题，来探讨所有传统信仰在面对现代社会结构性冲击时的普遍困境。这种深沉的反思，远超出了对单一宗教群体的范畴，使得这本书具有了更广阔的哲学意义。
评分这本书，拿到手的时候，光是书名就让人眼前一亮——《近现代犹太宗教运动》。我猜想，这会是一本深入探讨犹太教如何在近现代历史的洪流中经历变革、分化与重塑的学术力作。然而，当我翻开第一页，却发现它压根不是我预期的那种聚焦于教义演变和宗派斗争的传统历史梳理。这本书的叙事视角，更像是一部宏大的文化史，它以一种近乎散文诗的笔调，描绘了特定时期欧洲知识分子和普通信徒在面对启蒙、世俗化浪潮时的精神挣扎与身份认同的重构过程。作者似乎更关注的是“人”在面对剧变时的心绪波动，而非仅仅是“运动”的骨架。比如，它用大量的篇幅去描绘十九世纪柏林咖啡馆里犹太哲学家们关于“现代性陷阱”的争论，那种弥漫在空气中的焦虑感和对新身份的渴望，被刻画得入木三分。它似乎刻意避开了对具体拉比之间的辩论和教法细节的详述，而是将笔触投向了更广阔的社会背景，比如民族主义的兴起如何反过来又催生了犹太复国主义的思潮，以及这种思潮又如何反作用于宗教实践的日常化。这种处理方式，使得阅读体验既有深厚的历史感，又不失文学作品的张力。我从中读到的，不是教科书式的知识点堆砌，而是一种对特定人群在特定历史时刻的精神肖像的捕捉。
评分这本书最令人惊奇的一点是其对“声音”和“沉默”的运用，这在传统学术著作中极为罕见。作者在描述某些历史事件时，会刻意使用大量的空白和省略，仿佛故意留下了叙事上的“黑洞”。例如，在处理某些大规模的迫害事件时，书中对具体暴行的描写戛然而止，取而代之的是对幸存者在战后重建中对“记忆的构建”的细致考察。这种处理方式极具冲击力，因为它迫使读者去直面那些难以言说、甚至被历史主动忽略的部分。它告诉我们，有时候，历史的真相并不在于被记录下来的文字，而在于那些被刻意压抑和回避的沉默。此外，书中对口述历史和非官方文本的引用频率非常高，这与传统史学偏爱官方文件和教法文献的习惯形成了鲜明对比。通过这些碎片的、非主流的声音，作者成功地构建了一个多维度的、充满张力的历史图景，让我们看到，那些被宏大叙事所掩盖的个体经验，才是理解“近现代”这一复杂概念的关键所在。
评分这本书的文字风格，用一个词来形容，那就是“晦涩的优雅”。作者的遣词造句，充满了古典的韵味和知识分子的克制感。它很少使用直白的情绪表达，而是依赖于复杂的句式结构和大量精确但略显生僻的术语来构建意义。这无疑提升了文本的学术厚度，但同时也大大提高了阅读门槛。例如，当讨论到某一哲学流派对犹太伦理学的影响时，作者会毫不犹豫地引用德语和希伯来语的特定概念，并且期望读者能够自行消化其深层含义，而不是提供详尽的背景解释。这种“精英主义”的写作姿态，使得全书读起来像是一场与作者之间的智力角力。我不得不反复查阅参考资料，甚至需要回溯前几章的内容来理解某一特定段落的真正意图。虽然这过程很耗费精力，但也带来了一种独特的满足感——仿佛自己正在参与一场高层次的学术对话。这本书的价值，可能并不在于它向大众普及了多少知识，而在于它为专业研究者提供了一个全新的、需要被反复解读的理论框架。它更像是一件需要被“研究”的文本，而不是一本可以被轻松“阅读”的书籍。
评分读完这本书后，我最大的感受是它在结构上的大胆和叙事上的疏离感。它并非按照时间顺序或地理区域进行线性推进，反而像是一张错综复杂的精神地图，各个章节之间依靠某种隐晦的主题或象征符号相互连接。比如，某一章可能会突然切入对东欧“哈西德派复兴”的描绘，而下一章则可能瞬间跳跃到美国改革派犹太教在二十世纪初的制度化尝试，两者之间看似风马路 ব্যবসার，但作者巧妙地通过“边缘与中心”的张力来进行隐性串联。这种非线性的叙事，对习惯了传统历史叙事的读者来说，无疑是一种挑战，需要读者自己去构建逻辑链条。更有趣的是，作者对“宗教”本身的定义似乎也采取了一种极度宽泛和流动的视角。它并不执着于探讨“什么是正统的犹太教义”，而是将目光投向了艺术、文学乃至日常生活的细微之处，来寻找“犹太精神”在现代世界中的新载体。比如，书中对某位犹太作曲家如何在其作品中融入民间旋律的分析，被置于与对某个重要拉比著作的解读同等重要的位置。这种处理手法，使得全书的阅读体验更像是在解构一个复杂的文化符号系统，而非被动接受一个既定的历史叙事。
评分翻译依旧老瑕疵，看看初版日期，释然～
评分告诉我未来，先生们！！！
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评分翻译依旧老瑕疵，看看初版日期，释然～
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