具體描述
吳承恩絕對不是百迴本《西遊記》小說作者；
上世紀前，《西遊記》作者署名一直是丘處機；
美猴王的齣處在《易經·坤文言》“美在其中”四字；
孫悟空不是造反英雄，而是人類心靈最完美的象徵；
《西遊記》文化原型是道教全真道經典《性命圭旨》；
唐僧八十一難文化原型是宋石杏林《還源篇》八十一章；
《西遊記》主題不是有趣好玩，而是錶現全真道教義；
《西遊記》真正主人公是李世民所象徵的每一位讀者；
《西遊記》不是神魔小說、童話小說、滑稽小說、諷刺小說，而是世界文學史上惟一的一部自覺承載中華民族傳統的文體載體！
《西遊記》應該是世界九大奇跡之道！光輝韆古，饒益萬世！
著者簡介
李安綱，1959年2月生於山西芮城縣學張鄉。文學博士，哲學博士後，運城學院教授，山西高校人文社科基地河東文化研究中心主任，新時代商學院特聘教授，北京大學、清華大學、人民大學、浙江大學等外聘、特聘教授，陝西師範大學兼職教授；《運城學院學報》、《西遊記文化學刊》主編，中國社會齣版社編審；新時代健康産業集團專傢顧問委員，茂華投資控股集團高級文化顧問；中國古典文學普及研究會《西遊記》文化研究委員會會長，中國《水滸傳》學會副會長，中國宗教學會禪文化中心主任，世界宗教經濟文化促進會西遊記文化中心主任。
圖書目錄
第一編 心猿齣世
第一迴 靈根育孕源流齣 心性修持大道生
第二迴 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本閤無神
第三迴 四海韆山皆拱伏 九幽十類盡除名
第四迴 官封弼馬心何足 名注齊天意未寜
第五迴 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪
第六迴 觀音赴會問原因 小聖施威降大聖
第七迴 八卦爐中逃大聖 五韆山下定心猿
第二編 心猿歸正
第八迴 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安
第九迴 陳光蕊赴任逢災 江流僧復仇報本
第十迴 老龍王拙計犯天條 魏丞相遺書托冥吏
第十一迴 遊地府太宗還魂 進瓜果劉全續配
第十二迴 玄奘秉誠修大會 觀音顯象化金蟬
第十三迴 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
第十四迴 心猿歸正 六賊無蹤
第十五迴 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收繮
第十六迴 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟
第十七迴 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪
第十八迴 觀音院唐僧脫難 高老莊大聖降魔
第十九迴 雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經
第二十迴 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭光
……
第三編 心猿遭貶
第四編 心猿騰挪
第五編 心猿顯聖
第六編 心猿放逸
第七編 心猿修正
第八編 心猿居捨
第九編 心猿清淨
第十編 心猿成佛
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
作者根本不懂《西遊記》，僅以其“丘處機說”為例：首先，時間上錯，丘處機是金元之人，而《西遊記》多有明代官製與民俗，參見紀曉嵐的《閱微草堂筆記》；其次，空間上錯，丘處機基本活躍於北方，從未來過江淮，根本不懂江淮方言，而《西遊記》中江淮方言比比皆是，參見王毅的《西遊記詞匯研究》。
评分作者根本不懂《西遊記》，僅以其“丘處機說”為例：首先，時間上錯，丘處機是金元之人，而《西遊記》多有明代官製與民俗，參見紀曉嵐的《閱微草堂筆記》；其次，空間上錯，丘處機基本活躍於北方，從未來過江淮，根本不懂江淮方言，而《西遊記》中江淮方言比比皆是，參見王毅的《西遊記詞匯研究》。
评分作者根本不懂《西遊記》，僅以其“丘處機說”為例：首先，時間上錯，丘處機是金元之人，而《西遊記》多有明代官製與民俗，參見紀曉嵐的《閱微草堂筆記》；其次，空間上錯，丘處機基本活躍於北方，從未來過江淮，根本不懂江淮方言，而《西遊記》中江淮方言比比皆是，參見王毅的《西遊記詞匯研究》。
评分翻瞭一下，作者認為鬍適、魯迅“執著”地認定吳承恩是有陰謀的，即貶低西遊記這個“自覺的傳統文化載體”為“狗屁不如”的滑稽書，進而打倒所有傳統文化。
评分對理解西遊記有點助益，但不是全部
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