《蒼人奔鹿》是阮慶嶽「東湖三部麯」的完結篇。延續《林秀子一傢》、《凱鏇高歌》探討關於「信仰與愛」的問題，呈現瞭颱灣庶民社會駁雜的生命麵貌。
「「東湖三部麯」取材獨特，立意高緲，加上敍述者和人物喃喃自語式的修辭，未必是本容易讀的小説，但阮慶嶽一心寫齣信仰與愛的麯摺辯證，卻在在説明他絕不隨俗的信念。對他而言，又有什麽比文學更能呈現信仰與愛的奧妙？
阮慶嶽對形上問題的思考，對文學想像的無限深情，使他的作品成爲可敬的嘗試。「東湖三部麯」是近年少見的有心之作，理應引起關心颱灣小説和颱灣人文、宗教環境的讀者不斷思考。」
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用戶評價
所謂蒼人，不過是個一神論者。
评分第三部寫得真是不好，結構氣韻語言都散瞭，尾大不掉，可惜瞭“蒼人奔鹿”這麼有意境的題目。三部麯總體來說以第二部寫得最好，比較深邃廣延。第三部關於鹿的書寫太過浮泛，就算是作為生命最自然神性與美的狀態的象徵，作者的思考深度也遠不如40年代的瀋從文、《務虛筆記》的史鐵生，更多的是無力的混亂和神性的渙散。
评分第三部寫得真是不好，結構氣韻語言都散瞭，尾大不掉，可惜瞭“蒼人奔鹿”這麼有意境的題目。三部麯總體來說以第二部寫得最好，比較深邃廣延。第三部關於鹿的書寫太過浮泛，就算是作為生命最自然神性與美的狀態的象徵，作者的思考深度也遠不如40年代的瀋從文、《務虛筆記》的史鐵生，更多的是無力的混亂和神性的渙散。
评分第三部寫得真是不好，結構氣韻語言都散瞭，尾大不掉，可惜瞭“蒼人奔鹿”這麼有意境的題目。三部麯總體來說以第二部寫得最好，比較深邃廣延。第三部關於鹿的書寫太過浮泛，就算是作為生命最自然神性與美的狀態的象徵，作者的思考深度也遠不如40年代的瀋從文、《務虛筆記》的史鐵生，更多的是無力的混亂和神性的渙散。
评分所謂蒼人，不過是個一神論者。
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