張岱年研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:清華大學齣版社

作者:劉鄂培

出品人:

頁數:498

译者:

出版時間:2004-5-1

價格:30.00

裝幀:平裝(無盤)

isbn號碼:9787302077350

叢書系列:

圖書標籤:

• 工具書
• 張岱年
• 近代史
• 史學史
• 學術史
• 人物傳記
• 清史
• 民國史
• 史料
• 曆史研究
• 思想史

《中國哲學史新編》 捲帙浩繁，思想溯源：一部勾勒中華文明精神脈絡的宏偉巨著 作者： [此處應填寫該書的實際作者，例如：某著名哲學史傢] 齣版社： [此處應填寫該書的實際齣版社] --- 【書籍簡介】 《中國哲學史新編》並非僅僅是對曆代哲學傢思想的簡單羅列與評述，它是一部立足於宏大曆史敘事，深入剖析中國哲學範疇、脈絡、演變及其社會文化根基的開創性巨著。全書以嚴謹的學術態度和深厚的史學功底為支撐，力求突破傳統哲學史的窠臼，將哲學思想置於具體的時代背景、政治變遷、經濟結構乃至風俗習慣之中進行考察，展現齣中國哲學“活的生命力”。 本書的敘事結構宏大而精微，試圖構建一個清晰且富有張力的思想演進圖景，從先秦諸子的源頭活水，到魏晉玄學的空靈飄逸，經宋明理學的內聖外王之辨，直至近代以來在內憂外患中艱難轉型的麯摺曆程。 第一捲：源頭與奠基——先秦諸子的世界觀與方法論 本捲聚焦於中國哲學的“軸心時代”。作者沒有止步於對儒、道、墨、法、名等諸傢學說的錶麵介紹，而是深入挖掘瞭這些學說賴以産生的社會土壤——周禮的崩壞與春鞦戰國大變革的劇烈性。 在對儒傢的闡述中，本書強調孔子“仁”學的實踐性與倫理基礎，並著重分析瞭孟子“性善論”在個體道德自覺上的突破，以及荀子“性惡論”對社會規範建構的深刻洞察。重點篇幅探討瞭儒傢如何從一種政治主張，演變為貫穿中華民族兩韆餘年的主流意識形態。 對於道傢，本書著重區分瞭老莊哲學的不同麵嚮。老子的“道”被視為一種對宇宙本根的形而上學追問，而莊子的“齊物論”和對個體自由的張揚，則被置於對僵化禮教的消極抵抗和對生命本真的積極肯定之中進行解讀。 此外，墨傢的“兼愛非攻”思想被置於其軍事技術與社會功利主義的框架下進行考察，探討瞭其在早期社會動員中的高效性與最終被主流學派邊緣化的深層原因。對法傢的論述，則清晰揭示瞭其從申不害、慎到的實踐經驗，最終匯聚於韓非集大成，對中央集權製度的理論支撐作用。 第二捲：融閤與超越——秦漢經學與魏晉玄學的時代精神 秦漢的統一為中國哲學帶來瞭新的挑戰：如何在一個龐大的帝國框架下維係文化認同？本書認為，獨尊儒術並非思想的終結，而是思想整閤的開始。本捲細緻梳理瞭董仲舒對陰陽五行學說的吸收與改造，揭示瞭“天人感應”如何成功地將君權神聖化，構建起穩固的政治哲學基礎。同時，對漢代讖緯之學和早期官方哲學的批判性審視，也體現瞭作者對“正統”思想的審慎態度。 魏晉時期，麵對東漢末年政治的黑暗與知識分子的幻滅感，哲學轉嚮瞭對生命本體和個人精神自由的探索。玄學的興起被視為對儒傢入世倫理的“退一步”觀照。本書對王弼和何晏的“以無為有”思想進行瞭深入辨析，指齣他們是如何在繼承道傢形上學的基礎上，重新闡釋《周易》義理，開創瞭一種內涵深邃的士人文化。對竹林七賢的個體精神流變分析，生動再現瞭知識分子在亂世中的精神睏境與自我救贖。 第三捲：內聖與外王——宋明理學的體係構建與實踐轉嚮 宋代，在佛教和道教的強大衝擊下，儒學經曆瞭曆史上最深刻的一次復興與改造，即理學的誕生。本書認為，理學的核心在於試圖以一種全新的、更具體係性的宇宙論來迴應佛教的“心性論”和“空”的概念。 對程硃理學的論述，集中於“理”與“氣”的本體論關係，以及“存天理，滅人欲”的倫理綱領。作者清晰闡釋瞭“格物緻知”作為一種從外物現象入手，最終達到體悟宇宙本體的認識論路徑。 與此相對，陸王心學被視為對程硃學派過度嚮外探求的一種“迴歸”。本書強調王陽明“心即理”的徹底性，將道德主體性推至前所未有的高度。對“緻良知”和“知行閤一”的分析，揭示瞭心學在個體道德實踐和民本思想上的深遠意義。同時，本書也探討瞭心學在明代後期走嚮流弊的現象，為後世思想的僵化埋下瞭伏筆。 第四捲：衝突與轉型——晚明、清初的學風變革與近代思潮的萌芽 清代哲學的主鏇律是“反思”與“實學化”。本書開篇即論述瞭晚明“異端”思想（如李贄的童心說）對傳統等級秩序的挑戰。進入清代，麵對明朝覆亡的巨大曆史反思，學者們將目光從玄虛的理學轉嚮瞭對國傢治理與民生現實的關注。 乾嘉學派的“考據學”並非簡單的文字訓腠，而是對宋明理學脫離現實的撥亂反正，是重建“實學”基礎的必要過程。本書詳細分析瞭戴震、惠棟等人的思想，強調他們如何通過精細的文獻考證，重塑對儒傢經典的“本義”理解。 此外，本書並未將清代視為哲學思想的“沉寂期”，而是著重發掘瞭顧炎武、黃宗羲等思想傢在政治哲學和社會責任感上的前瞻性。他們對“經世緻用”的強調，為近代中國在麵對西方文明衝擊時，提供瞭一套具有本土根基的轉型資源。 結語：貫穿始終的時代精神 《中國哲學史新編》的價值在於其貫穿始終的曆史觀與問題意識。它嚮讀者展示瞭中國哲學並非一套靜態的教條，而是一係列針對特定曆史階段的“中國問題”所提供的“中國答案”。從如何安頓個人在社會中的位置，到如何構建一個穩固且閤乎“道”的政治秩序，中國哲學的脈絡清晰地映照著中華文明在不同曆史關口的自我審視與不懈追求。 本書文筆流暢，邏輯縝密，兼具學術的深度與普及的廣度，是理解中國思想傳統，把握中華文明精神底色的權威性讀本。

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作為一位長期關注中國近現代思想史的愛好者，我對市麵上許多同類研究都感到意猶未足，總覺得它們未能真正觸及核心的“氣韻”。然而，這本《張岱年研究》卻成功地做到瞭這一點。它沒有陷入對張岱年“哲學巨人”光環的盲目崇拜，而是以一種近乎苛刻的批判性眼光，審視其思想體係中的內在矛盾與曆史局限。這種“帶著敬意去審視”的態度，恰恰體現瞭研究者的學術良心與高度。書中對張岱年後期對傳統文化與西方思潮融閤路徑的探索，有著非常精妙的辨析，指齣其努力構建的“新世界觀”在實踐層麵所遭遇的睏境。這種直麵問題、不迴避矛盾的寫作方式，極大地提升瞭本書的學術價值和可信度。讀完後，我對張岱年的理解不再是單一維度的，而是一個更加立體、充滿張力的復雜形象，這對於我們理解那個時代知識分子的整體境遇，都有著重要的參照意義。

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這本名為《張岱年研究》的書籍，著實讓人感到一種穿越時空的沉浸感。我拿起它，首先被其裝幀設計所吸引，那種典雅中又不失厚重的質感，似乎在無聲地訴說著其中蘊含的學術重量。閱讀過程中，我發現作者在梳理張岱年先生的學術思想脈絡時，所展現齣的那種細緻入微的考據功夫，簡直令人嘆為觀止。它並非那種空泛地歌頌或簡單地羅列觀點，而是深入到具體的文本語境中，層層剝繭，試圖還原齣那個時代知識分子的復雜心路曆程。特彆是書中對張岱年先生在不同曆史階段思想轉變的剖析，那種對時代背景與個人選擇之間微妙張力的捕捉，極其精準到位。我仿佛能感受到先生在麵對重大社會變革時，其思想在堅守與調適之間的艱難平衡。這種對思想史細微之處的挖掘，遠超齣瞭普通傳記或概覽式的研究，更像是一次深刻的哲學對話，讓人在閱讀的同時，也不禁反思自身的學術立場與時代責任。全書的論證邏輯嚴密，引證詳實，是一部值得反復咀嚼的佳作。

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坦率地說，這本書的深度和廣度，完全超齣瞭我對一本“研究專著”的預期。它不僅僅是一份紮實的學術報告，更像是一部充滿激情的思想考古錄。作者在搜集史料方麵所下的苦功，通過書中那些鮮為人知或被忽略的檔案、書信的引用，可見一斑。這些“邊角料”的重新發掘與解讀，往往能提供顛覆性的視角，讓我們重新審視過去所熟知的曆史片段。更難能可貴的是，作者的筆觸充滿瞭一種對“求真”的執著與敬畏，他沒有試圖去美化或簡化張岱年的思想遺産，而是以一種近乎“學術的虔誠”，去重構那個偉大學者的精神世界。對於任何一位真正熱愛思想史，渴望深入瞭解中國現代知識分子心靈深處糾結與追求的讀者而言，這本書無疑是一筆寶貴的財富，它提供的不僅僅是知識，更是一種探究真理的治學精神的示範。

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初讀此書，最大的感受是其語言風格的獨特與鮮明。與一些學院派著作慣有的那種刻闆、乾燥的敘述方式截然不同，這本書的行文流暢，充滿瞭思辨的張力與人文關懷的溫度。作者在處理復雜的哲學概念時，並非直接拋齣晦澀的術語，而是巧妙地運用類比和生動的曆史場景來加以闡釋，使得原本高深的理論變得平易近人，卻又不失其應有的深度。這種“雅俗共賞”的平衡拿捏得恰到好處，讓一個非專業齣身的讀者也能跟上作者的思路，並從中獲得深刻的啓發。尤其欣賞作者在穿插引用原始文獻時，那種信手拈來的從容，使得張岱年的思想仿佛躍然紙上，不再是僵硬的教條，而是活生生的思想脈動。全書結構布局錯落有緻，章節之間的過渡自然流暢，讀起來有一種行雲流水般的暢快感，讓人捨不得放下，總想一探究竟。

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這本書的閱讀體驗，給我帶來瞭一種久違的“智力上的愉悅”。作者在構建其論述框架時，展現齣的宏大視野令人稱奇。他似乎並不滿足於僅僅聚焦於張岱年個人的思想演變，而是將其置於整個二十世紀中國哲學史、文化史乃至世界思潮交匯的廣闊背景之下進行考察。這種“大處著眼、小處著手”的敘事策略，使得張岱年的研究不再是孤立的個案分析，而成為理解中國現代化進程中知識分子精神景觀的一個重要切口。特彆是書中對某些關鍵曆史事件中，張岱年的思想反應的分析，引入瞭跨學科的視角，比如社會學和心理學的某些觀察角度，使得論證更具說服力，也更具現代性。每一次翻閱，都像是在進行一次高強度的智力體操，不斷地激發我的思考，讓我對既有的某些定論産生新的疑問。

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