具体描述
《中国学术思想史随笔(修订本)》是曹聚仁先生的晚年之作。梳理中国传统学术源流，自先秦诸子、魏晋玄学、宋明理学，以迄清代朴学、民国余绪，以时序为经，以流派为纬，博引文献，又不乏裁断，故行世以来，颇受学界推重。
作者简介
曹聚仁（1900—1972），字挺岫，浙江浦江人（出生地蒋畈村现划属兰溪）。中国现代作家、学者、记者。浙江第一师范学校毕业。1921年到上海教书，后任上海大学、暨南大学、复旦大学等校教授，并从事写作，以散文创作立足文坛。30年代初主编《涛声》、《芒种》等刊物。1937年抗战开始，从书斋走向战场，任中央通讯社战地特派记者，曾采访淞沪战役、台儿庄战役及东南战场，并主持《正气日报》编务。抗战胜利后回上海，在大学任教，并从事报刊新闻工作。1950年到香港，为多家报刊撰写专栏文章，并参与主办《循环日报》、《正午报》。1956年后，曾数次回大陆采访，并致力于祖国统一大业。1972年7月病逝于澳门。一生著述逾四千万言，生前出版成书约七十多种。
目录信息
校订说明
第一部分
一 从一件小事谈起
二 章太炎：《国故论衡》
三 世道不同了
四 鹅湖之会
五 回到文澜阁去
六 顾颉刚之言
七 邹人之子
八 从疑古到信古
九 也谈《三字经》
十 一字之差
十一 回想四十八年前事
十二 “有女怀春，吉士诱之”
第二部分
一 《原儒》
二 素王的影子
三 春秋—战国
四 方士—儒生
第三部分
一 博士与博士弟子
二 经今古文之争
三 王充—郑玄
四 魏晋玄学
五 《易》、《老》与《论语》
六 经迷
第四部分
一 先秦诸子
二 老庄
三 逍遥
四 杨墨
五 墨家与《墨辩》
六 孟荀
七 战国百家中之“绝学”
八 申商及韩非
第五部分
一 插说一段闲话
二 重谈魏晋玄学
三 魏晋风度及文章
四 南北
五 名教与佛教
六 三教
七 隋唐佛学
八 两篇序文
第六部分
一 道学初兴
二 情与理
三 理学研究及其批判
四 道学横断面
五 道学再解剖
六 道学三解剖
第七部分
一 清初经世之学
二 顾、黄、王、颜
三 再谈顾、黄、王、颜
四 谈读古书（答赵建成先生）
第八部分
一 皖学
二 吴学
三 浙东学派
四 孔子作《春秋》问题（答荣欣先生）
第九部分
一 扬学
二 扬学二谈
三 扬学三谈
四 扬学四谈
五 扬学五谈
六 扬学六谈
第十部分
一 清末今文学
二 二谈清末今文学
三 三谈清末今文学
四 四谈清末今文学
五 五谈清末今文学
第十一部分
一 启蒙期之思想进路
二 前瞻
三 又瞻
……
第十二部分
· · · · · · (收起)
读后感
曹先生有家学之深，又转益多师，集众家之大成，该为学术史之巨擘。 先生此书，平实而意深，读来欣然有所得。虽为一家之言，时有偏激之处；但其所想所见，皆是他者不敢想，不能见者。但凡纵论古今学术，时有一语道破之妙，极富启发。真不愧为“有所见的书”。 ...
评分曹老先生告诉我们，古书中的古意难寻，且说法各异，以年青人（个别天才除外）的学识根本读不出古书的原意，所以现在号召大家读古书的人，多是以读经典的名义贩卖私货。读懂古书，要花费大量的精力，以这样的精力，倒不如做些前沿科学知识。综上，曹老先生觉得年青人没必要读古...
评分曹先生本人有着浓厚的国学根底，虽然本书瞩目于批判旧学，然言语中仍可窥探旧日国学特别是学术思想史之一斑。 另外，需要提示的是，阅读此书可能不同于其它随笔，本书的知识性极强，而且涉及国学各个门类，过往典故亦不在少数，实需花大力气去阅读，方能得之精髓。
评分曹先生本人有着浓厚的国学根底，虽然本书瞩目于批判旧学，然言语中仍可窥探旧日国学特别是学术思想史之一斑。 另外，需要提示的是，阅读此书可能不同于其它随笔，本书的知识性极强，而且涉及国学各个门类，过往典故亦不在少数，实需花大力气去阅读，方能得之精髓。
评分曹先生有家学之深，又转益多师，集众家之大成，该为学术史之巨擘。 先生此书，平实而意深，读来欣然有所得。虽为一家之言，时有偏激之处；但其所想所见，皆是他者不敢想，不能见者。但凡纵论古今学术，时有一语道破之妙，极富启发。真不愧为“有所见的书”。 ...
用户评价
《中国学术思想史随笔》这本书给我的最大感受是，它并非简单地罗列中国学术史上的重要人物和流派，而是深入到思想产生的根源，探索其演变的脉络。我之所以如此喜欢这本书，很大程度上是因为作者在叙述过程中所展现出的那种“大家风范”。他能够从纷繁复杂的思想材料中提炼出最核心的要义，用清晰、流畅的语言加以阐释，让普通读者也能轻松领略到中国古代思想的魅力。书中对道家思想的解读尤其让我印象深刻，作者并没有将道家神秘化或简单化，而是将其置于一个更广阔的哲学和社会背景下进行审视。他探讨了道家思想如何影响了中国人的生活方式、艺术审美，乃至人与自然的关系，这些都触及了我们日常生活的方方面面，让我不禁感叹中国古人的智慧与远见。读完之后，我感觉自己对“天人合一”这类概念有了更具象化的理解，不再只是一个抽象的词汇，而是承载着深刻的哲学内涵和生活智慧。此外，作者在论述过程中，常常会穿插一些生动有趣的典故和历史轶事，这些细节的运用，不仅增加了阅读的趣味性，更让那些古老思想变得鲜活起来，仿佛就在眼前发生一样。这种将学术性与可读性完美结合的写作手法，在学术著作中实属难得。
评分这本书给我带来的不仅仅是知识的增长，更是一种精神的洗礼。作者的笔触细腻而富有力量，他能够将那些沉淀在历史中的思想，重新唤醒，并赋予它们新的生命。我尤其喜欢作者在解读儒家思想时，那种深入骨髓的理解。他并没有仅仅停留在对孔孟等先贤的生平事迹的介绍，而是深入挖掘了他们思想的精髓，以及这些思想如何在中国社会结构、伦理道德、教育体系等方面产生了深远的影响。书中对“礼”的阐释，让我看到了“礼”不仅仅是外在的规范，更是内在的修养和人与人之间关系的基石。作者通过大量的历史案例和文献佐证，展示了“礼”在中国社会中的具体体现和演变过程，这种严谨而又生动的论述，让我对儒家思想有了更深刻、更具象的理解。此外，作者对于宋明理学的分析也让我受益匪浅。他清晰地梳理了理学的发展脉络，以及其核心概念，如“格物致知”、“存天理，灭人欲”等，并探讨了理学思想如何影响了中国士人的精神世界和社会风气。读完这部分内容，我感觉自己对中国古代知识分子的精神追求有了更深的体会，也对他们的学思过程有了更直观的感受。
评分这本书的价值不仅仅在于知识的传授，更在于它能够激发读者对中国学术思想的兴趣和独立思考。作者的写作风格非常独特，他善于运用类比和比喻，将抽象的哲学概念形象化，使得阅读过程如同进入一座思想的宝库，每翻开一页，都能发现新的宝藏。我特别喜欢作者在探讨法家思想时，那种兼具批判性与理解性的视角。他并没有回避法家思想中存在的严苛之处，但同时也深入分析了其在特定历史时期对于国家治理和社会稳定的必要性。这种不偏不倚、全面辩证的分析，让我能够更客观地认识法家思想的复杂性及其历史地位。书中对历代思想家们在面对时代挑战时所做出的思考和选择的描绘，也让我深受启发。我能感受到作者对这些思想家们所处时代的深刻理解，以及他们如何在这种时代背景下，努力构建自己的思想体系，试图为社会提供解决方案。这种对历史人物的尊重和对其思想的深入挖掘，是本书最吸引我的地方之一。读完这本书，我不仅对中国学术思想史有了更系统、更深入的了解，更重要的是，它激发了我对当下社会问题的思考，以及如何从传统智慧中汲取养分。
评分这本书为我提供了一次极其宝贵的心灵之旅，它让我得以窥见中国学术思想的璀璨星河。作者的文字风格非常独特，他能够将那些抽象的哲学概念，用一种引人入胜、充满诗意的方式进行解读。我尤其喜欢作者在探讨道家思想时，那种超然物外的洞察力。他并没有将道家思想简单地视为一种“隐逸”或“避世”的哲学，而是深入挖掘了其关于人生哲学、艺术审美以及人与自然关系的深刻思考。书中对“道法自然”和“无为而治”的阐述，让我看到了道家思想如何影响了中国人的生活方式，以及如何提供了一种与现代社会节奏不同的思考维度。作者通过引用大量的道家经典和历史典故，生动地展现了道家思想的智慧和魅力，这种引人入胜的叙述，让我对道家思想有了更深刻、更具象的理解。此外，作者在探讨佛教思想传入中国后，如何与中国本土的儒、道思想发生碰撞和融合，最终形成中国化的佛教思想体系的阐述，也让我大开眼界。他清晰地揭示了佛教在传播过程中，如何被中国文化所吸收和改造，并最终成为中国思想体系的重要组成部分，这种对文化交流和融合的深入剖析，体现了作者深厚的学术功底和广阔的国际视野。
评分《中国学术思想史随笔》这本书给我带来的最大价值，在于它能够以一种全新的方式，重新点燃我对中国传统文化的兴趣。作者的文字功底极其深厚，他能够将那些看似古老、遥远的学术思想，用一种现代、生动的方式呈现出来，让读者仿佛置身于那个思想激荡的年代。我非常欣赏作者在解读儒家思想时，那种入木三分的洞察力。他不仅仅介绍了孔子、孟子等先贤的生平事迹和核心观点，更重要的是，他深入挖掘了这些思想如何在中国社会的各个层面，包括政治、经济、文化、教育乃至家庭生活，都留下了深刻的印记。书中对“仁”的阐述，让我看到了“仁”不仅仅是一种个人品德，更是构建和谐社会、实现国家安宁的根本。作者通过大量的历史案例和文献佐证，展示了“仁”在中国社会中的具体体现和演变过程，这种严谨而又生动的论述，让我对儒家思想有了更深刻、更具象的理解。此外，作者对于宋明理学的分析也让我受益匪浅。他清晰地梳理了理学的发展脉络，以及其核心概念，如“格物致知”、“存天理，灭人欲”等，并探讨了理学思想如何影响了中国士人的精神世界和社会风气。读完这部分内容，我感觉自己对中国古代知识分子的精神追求有了更深的体会，也对他们的学思过程有了更直观的感受。
评分《中国学术思想史随笔》这本书，无疑为我打开了一扇通往中国古代智慧殿堂的大门。作者的文笔极其优美，他能够将那些历经沧桑的学术思想，用一种清新脱俗、引人入胜的方式进行阐释。我非常欣赏作者在处理不同学派思想时的那种宏观视野和微观洞察力。他能够将看似零散的思想片段，巧妙地编织成一张巨大的思想网络，揭示出它们之间的内在联系和逻辑演进。书中对诸子百家思想的梳理，堪称经典。作者不仅清晰地介绍了各家学派的核心观点，更重要的是，他深入分析了这些学派思想在当时社会历史背景下的产生原因、发展过程以及它们对中国社会产生的深远影响。例如，作者在探讨儒家思想时，不仅仅阐述了其“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等核心概念，更重要的是，他揭示了儒家思想如何成为中国社会政治、文化、教育以及伦理道德的基石。这种对思想背后深层原因的探究，使得阅读过程充满了智识的乐趣。读完这本书，我感觉自己对中国古代思想家的智慧有了更深的敬畏，也对中华文明的深厚底蕴有了更真切的体会，并且在某些思想的处理上，我甚至感觉比我之前看过的许多专业性的学术论文还要到位和深刻。
评分这本书的魅力在于，它不仅仅是一本关于学术思想的书，更是一本关于中国文化和民族精神的书。作者的笔触极其细腻，他能够捕捉到那些转瞬即逝的思潮，并将它们凝固在文字之中。我尤其喜欢作者在探讨法家思想时，那种冷静而又深刻的分析。他并没有简单地将法家思想视为一种“严刑峻法”的代名词，而是深入挖掘了其背后关于国家治理、社会秩序和权力运作的复杂思考。书中对商鞅变法和韩非子的思想进行细致的解读，让我看到了法家思想在推动社会变革和国家统一方面的作用，同时也对其潜在的弊端有所警示。这种辩证的视角，使得我对法家思想有了更全面、更客观的认识。此外，作者在探讨佛教思想传入中国后，如何与中国本土的儒、道思想发生碰撞和融合，最终形成中国化的佛教思想体系的阐述，也让我大为赞赏。他清晰地揭示了佛教在传播过程中，如何被中国文化所吸收和改造，并最终成为中国思想体系的重要组成部分，这种对文化交流和融合的深入剖析，体现了作者深厚的学术功底和广阔的国际视野。
评分这次有幸读到《中国学术思想史随笔》，书名虽然朴实，内容却着实令我惊艳。我本以为这会是一本晦涩难懂、充斥着枯燥理论的学术专著，但读罢才发现，作者以一种极为生动、极具感染力的笔触，为我们描绘了一幅波澜壮阔的中国学术思想演进的长卷。书中那些曾经被奉为圭臬的经典，在作者的解读下，仿佛焕发了新的生命。我尤其对作者如何将不同时代、不同学派的思想家们联系起来，展现他们之间的思想碰撞与传承感到由衷的钦佩。那些看似独立的思想体系，在作者的笔下，犹如一条条河流，汇聚成浩瀚的思想海洋。读这本书，就像是在和千年前的智者进行一场跨越时空的对话，他们提出的问题，他们构建的理论，直到今天依然具有深刻的启示意义。作者并没有简单地复述前人的观点，而是深入挖掘其背后的时代背景、文化土壤，以及思想家们独特的思考方式。我能感受到作者本人对中国传统文化的深厚热爱和对学术思想的孜孜以求，这种真挚的情感贯穿全书，使得阅读过程充满乐趣，也引发了我对许多问题的深入思考。例如，书中对早期儒家思想的阐述，不仅仅停留在“仁”与“礼”的表面，更挖掘了其在社会转型时期的具体实践意义，以及后世如何根据时代变化对其进行阐释和发展。这种细致入微的分析，让我对儒家思想有了更立体、更深刻的认识。
评分《中国学术思想史随笔》这本书为我提供了一个全新的视角来审视中国学术思想的发展。作者的文字功底极为深厚，他能够将复杂、深奥的哲学理论，用一种平易近人、引人入胜的方式呈现出来。我非常欣赏作者在处理不同学派思想时的那种融会贯通的能力，他能够清晰地梳理出它们之间的联系与区别，以及它们在中国思想史长河中的地位。例如，书中对墨家思想的介绍，让我看到了那个时代另一种鲜活的思想力量，它强调的“兼爱”与“非攻”，在今天依然具有重要的现实意义。作者在分析墨家思想时，不仅列举了其核心观点，更探讨了其社会实践和历史影响，这种多维度的分析，让我对墨家思想有了更全面、更深刻的认识。此外，作者对于佛教传入中国后，如何与中国本土思想发生融合，并最终形成中国化佛教的阐述，也让我大开眼界。他不仅介绍了佛教的核心教义，更重要的是，他揭示了佛教如何被中国文化所吸收和改造，并最终成为中国思想体系的重要组成部分。这种对文化交流与融合的深入探讨，使我对中华文明的包容性和生命力有了更深的体会。
评分《中国学术思想史随笔》这本书是一次令人心旷神怡的思想漫游。作者的文字犹如涓涓细流，润物无声，却能悄然改变你对中国学术思想的认知。我非常欣赏作者在处理不同学派思想时的那种宏观视野和微观洞察力。他能够将看似零散的思想片段，巧妙地编织成一张巨大的思想网络，揭示出它们之间的内在联系和逻辑演进。书中对诸子百家思想的梳理，堪称经典。作者不仅清晰地介绍了各家学派的核心观点，更重要的是，他深入分析了这些学派思想在当时社会历史背景下的产生原因、发展过程以及它们对中国社会产生的深远影响。例如，作者在探讨道家思想时，不仅仅阐述了其“道法自然”、“无为而治”的理念，更重要的是，他揭示了道家思想如何影响了中国人的宇宙观、人生观和艺术观。这种对思想背后深层原因的探究，使得阅读过程充满了智识的乐趣。读完这本书，我感觉自己对中国古代思想家的智慧有了更深的敬畏，也对中华文明的深厚底蕴有了更真切的体会。
评分曹氏之学，渊博固渊博矣，然本集处处劝人莫读古书，倘余先以此书开蒙，则不免望而却步。读此书方觉一代有一代之文学，何必语则上追秦汉魏晋。另：在汉学、宋学之外令提出唐学，新奇又有理。又语及以人类学、社会学知识整理古籍，孔子与殷民之关系（先进于礼乐），启发不小
评分曹氏之学，渊博固渊博矣，然本集处处劝人莫读古书，倘余先以此书开蒙，则不免望而却步。读此书方觉一代有一代之文学，何必语则上追秦汉魏晋。另：在汉学、宋学之外令提出唐学，新奇又有理。又语及以人类学、社会学知识整理古籍，孔子与殷民之关系（先进于礼乐），启发不小
评分挺喜好曹老爷子不仅不慢有板有眼讲思想的叙述。在老家寒冷的夜里，就着微黄的灯光，随着曹先生的笔端穿越在文史长廊中，深远、沉重而迷离。如果说我是一个中国人，我喜欢我们的古典文化，可古典文化具体指什么呢？四书五经，七书六艺？读之前，我是盲目地乱讲；读之后，我诚惶诚恐。八股文，在历史书中被批得一无是处，可它的本来面目是什么？现在的中考、高考和国考，与其又有几分不同？曹先生是力主不读古书的，但在条件许可的情况下，适当读些也未尝不可。对于读书，却是应该抱着经世致用的态度才好。历史上的人想改变现实，多半是要求托古言志，因为祖宗就是这样做过，或者托外言志，因为外来的和尚会念经。唯一不能忽视的便是当下的现实。
评分曹氏之学，渊博固渊博矣，然本集处处劝人莫读古书，倘余先以此书开蒙，则不免望而却步。读此书方觉一代有一代之文学，何必语则上追秦汉魏晋。另：在汉学、宋学之外令提出唐学，新奇又有理。又语及以人类学、社会学知识整理古籍，孔子与殷民之关系（先进于礼乐），启发不小
评分曹氏之学，渊博固渊博矣，然本集处处劝人莫读古书，倘余先以此书开蒙，则不免望而却步。读此书方觉一代有一代之文学，何必语则上追秦汉魏晋。另：在汉学、宋学之外令提出唐学，新奇又有理。又语及以人类学、社会学知识整理古籍，孔子与殷民之关系（先进于礼乐），启发不小
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有