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费奥多尔•米哈伊洛维奇•陀思妥耶夫斯基（1821—1881）是19世纪群星灿烂的俄国文坛上一颗耀眼的明星，与列夫•托尔斯泰、屠格涅夫等人齐名，是俄国文学的卓越代表，他所走过的是一条极为艰辛、复杂的生活与创作道路，是俄国文学史上最复杂、最矛盾的作家之一。
白春仁，1935年生于哈尔滨。俄罗斯文学研究专家，北京外国语大学教授。翻译和编译有《日瓦戈医生》、《巴赫金全集》（7卷）、《陀思妥耶夫斯基全集》（22卷）等。
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如果说托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度，陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度。从这个意义上说，陀思妥耶夫斯基是俄国文学史上最复杂、最矛盾的一个作家，他的作品代表了俄国文学哲学与思辨的最高水准。而他的读书随笔，他对俄国作家作品的评论，不仅显示了他作为一个哲人小说家在散文创作上的非凡成就，更为我们站在大师的肩上从思辨的角度理解俄国文学以至世界文学的精髓提供了一种可能。
每当我看到我周围的人不知道如何消磨闲暇，却做最无谓的事情——每当这个时候，我就去找一本书，心里说：只要有书，就够一辈子享用了。
不论是什么书，让它自然地传播效果最好，这是最正确、最聪明、最可靠、最有益的办法。在一本书里，至少在初读的时候 ，一切都该服从于趣味性、吸引力。
——陀思妥耶夫斯基
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读后感
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用户评价
书是芥川龙之介的一半厚薄 价钱却是一样的 这个出版界是怎么了
评分陀老心里还是悲剧英雄的。他笔下的索妮娅就像他推崇的普希金笔下的塔季扬娜，是为信仰而受苦 坚定但被喜爱和尊敬的 圣洁的人。被“谁”喜爱和尊敬？索妮娅是被骄傲的继母 监狱的犯人们，被侮辱与被损害的人们。塔季扬娜呢，她的丈夫不了解她的心灵而真诚地爱她敬她，奥涅金后来的尊敬，陀老看得尖利，尊敬的不是塔季扬娜这个人，而是他心里眼里的幻想。 而克尔凯郭尔在《恐惧与战栗》里竭力区分悲剧英雄与信仰骑士，但说到底，在人 肉身的人身上，有彻底的信仰骑士吗？这问题也就是在怀疑亚伯拉罕的真实性了。但不必怀疑，亚伯拉罕还是亚伯兰的时候，一样怯懦 撒谎。 也许正因为此，陀老的歇斯底里，无论是索妮娅的颂扬还是拉斯柯尔尼科夫的愤懑，都直入人心。悲剧英雄和信仰骑士，同时存在于一个活着的寻找真实的人身上。
评分书是好书，只是我看不进啊。
评分陀老心里还是悲剧英雄的。他笔下的索妮娅就像他推崇的普希金笔下的塔季扬娜，是为信仰而受苦 坚定但被喜爱和尊敬的 圣洁的人。被“谁”喜爱和尊敬？索妮娅是被骄傲的继母 监狱的犯人们，被侮辱与被损害的人们。塔季扬娜呢，她的丈夫不了解她的心灵而真诚地爱她敬她，奥涅金后来的尊敬，陀老看得尖利，尊敬的不是塔季扬娜这个人，而是他心里眼里的幻想。 而克尔凯郭尔在《恐惧与战栗》里竭力区分悲剧英雄与信仰骑士，但说到底，在人 肉身的人身上，有彻底的信仰骑士吗？这问题也就是在怀疑亚伯拉罕的真实性了。但不必怀疑，亚伯拉罕还是亚伯兰的时候，一样怯懦 撒谎。 也许正因为此，陀老的歇斯底里，无论是索妮娅的颂扬还是拉斯柯尔尼科夫的愤懑，都直入人心。悲剧英雄和信仰骑士，同时存在于一个活着的寻找真实的人身上。
评分“雨果的思想，不是那个笨拙可笑的公式所能概括的。他的思想，是19世纪全部艺术的基本思想。这是基督教的思想，是包含崇高精神的思想：因受环境、世世代代的停滞、社会的偏见等不公正的重压而被毁了的人能得到新生。雨果几乎是主要的预言者，至少他是第一个以如此巨大的艺术力量域展示了这个思想的人。当然，这一思想并非维克多·雨果一个人的发明，我们坚信这思想属于19世纪不可分割的部分，也许是19世纪的历史必然。虽然人们一般习惯于责难我们这个世纪，说它在过去时代的伟大典范之后没有给文学艺术带来任何新东西。这么说是极不公道的。也许到世纪末时这一思想最终会全面完整、清晰有力地在某一个伟大的艺术作品中得到体现，从而充分而永恒地表现出自己时代的追求和特色，就好像《神曲》表现了自己中世纪天主教信仰和理想的时代。”
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