《王蒙文存5:失态的季节(长篇小说)》内容简介:据说曾经有过这样的“科学幻想”,当人们移动的速度超过了光速的时候,人们会走——不,冲到光线的前边,会追上已经散射过去了的光线,追上昨日的、月前的、年前的、往昔岁月的光,回首,看到往昔岁月的图景,如追上了时间,如回到往昔的岁月;正如我们在地球上看到的星星,与我们距离几万光年、几十(?)万光年,我们所能看到的是几万年或者更长更长久以前的它们发射的光,我们永远不可能感知它的现在,我们只能生活在它们的古老的过往的微光里。然而,同样栩栩如生,如光的今日,如亲切的遥远,如正在做着的闪耀的梦。而那个星球上如果有人,有人一类的灵性,有超灵敏的高倍望远镜,他们将在今夜看到几万年以前的我们的地球、我们的太阳系、我们的老祖先——类人猿还是原始人?——的同样是千真万确的生活。而我们的快乐,我们的悲哀,我们在地球上的胡作非为,我们的罪恶和忏悔的泪水,也只有在许多许多万年以后,在除了极少数极少数考古学家再没有任何地球人关心我们知道我们乃至相信我们当真这样生活过激动过哭泣过的时候,才能被那个辽远的星球上的智能人所觉察……他们想帮助我们……他们已经无法帮助我们了。
王蒙,生于1934年,曾任国家文化部部长,现为中国作家协会副主席,著名作家。14岁入党,19岁发表处女作《青春万岁》,至今一版再版,经久耐读。22岁发表《组织部新来的年轻人》,后因该小说而被错划为右派。其《活动变人形》《我的人生哲学》《红楼启示录》《青狐》《老子的帮助》《庄子的享受》《庄子的快活》《庄子的奔腾》《中国天机》等作品深受好评,长销不衰。
这个星期把王蒙的<失态的季节>啃完了,真是说不出的悲哀.那些形形色色的可能一辈子都凑不到一块儿的人,被同一盏聚光灯"右派"所照,如被剥光衣服示众一般,正是所谓的"割尾巴"所谓的"洗澡". 可笑的可悲的可怜的可恨的被历史所迫的阴差阳错的祸丛口出的种种种种人,在历史的舞台上,被...
评分这个星期把王蒙的<失态的季节>啃完了,真是说不出的悲哀.那些形形色色的可能一辈子都凑不到一块儿的人,被同一盏聚光灯"右派"所照,如被剥光衣服示众一般,正是所谓的"割尾巴"所谓的"洗澡". 可笑的可悲的可怜的可恨的被历史所迫的阴差阳错的祸丛口出的种种种种人,在历史的舞台上,被...
评分这个星期把王蒙的<失态的季节>啃完了,真是说不出的悲哀.那些形形色色的可能一辈子都凑不到一块儿的人,被同一盏聚光灯"右派"所照,如被剥光衣服示众一般,正是所谓的"割尾巴"所谓的"洗澡". 可笑的可悲的可怜的可恨的被历史所迫的阴差阳错的祸丛口出的种种种种人,在历史的舞台上,被...
评分这个星期把王蒙的<失态的季节>啃完了,真是说不出的悲哀.那些形形色色的可能一辈子都凑不到一块儿的人,被同一盏聚光灯"右派"所照,如被剥光衣服示众一般,正是所谓的"割尾巴"所谓的"洗澡". 可笑的可悲的可怜的可恨的被历史所迫的阴差阳错的祸丛口出的种种种种人,在历史的舞台上,被...
评分这个星期把王蒙的<失态的季节>啃完了,真是说不出的悲哀.那些形形色色的可能一辈子都凑不到一块儿的人,被同一盏聚光灯"右派"所照,如被剥光衣服示众一般,正是所谓的"割尾巴"所谓的"洗澡". 可笑的可悲的可怜的可恨的被历史所迫的阴差阳错的祸丛口出的种种种种人,在历史的舞台上,被...
读完这本《王蒙文存.5,失态的季节》的某些章节后,我立刻被作者那极其犀利且不留情面的笔触所震撼。他的叙事角度总是能以一种近乎残忍的坦诚,剖析人性的幽微与时代的变迁中个体所经历的那些难以名状的“失态”。我特别欣赏其中对特定历史时期社会心理的刻画,那种既是局内人的体验,又是超然观察者的视角,使得文字充满了张力。举例来说,在描述一次群体事件的场景时,王蒙先生没有选择宏大叙事,而是聚焦于几个普通人在极端压力下的微小反应——一个不自觉的眼神,一次僵硬的肢体动作,通过这些细微的切片,勾勒出了时代洪流下,个体精神状态的剧烈波动与扭曲。这种写作手法,远比直白的控诉更有力量,它要求读者必须调动自己的生活经验去填充那些留白,与作者共同完成对“失态”的理解。这种深层次的互动性阅读体验,是当代许多追求速度的文学作品所无法比拟的。
评分对我而言,这本书最大的价值在于它提供了一个观察和理解“时间感”的独特窗口。王蒙先生似乎拥有一种超乎常人的、对时间流逝的敏锐感知力,他能够将过去、现在乃至某种预感的未来,巧妙地编织在一起,使得不同时空之间的界限变得模糊而富有弹性。在讲述某段往事时,他会突然跳脱出来,以一个极度成熟的视角进行反思,而这种反思又迅速地将读者拉回到事件发生时的情境之中。这种非线性叙事结构,恰恰最贴合人类记忆的运作方式——记忆本身就是跳跃的、碎片化的,却又在潜意识里形成一个完整的圆。阅读过程中,我常常有种错觉,好像自己也同时体验着事件发生时的青涩与事后回望的苍凉,这种多维度的时空体验,极大地丰富了我对“经历”这个概念的理解。他让我们明白,真正的成熟,是能够同时与过去的自己和未来的自己对话。
评分再者,这本书在处理人物命运与时代背景的交织上,展现了大师级的功力。那些在“失态的季节”中挣扎、浮沉的人物,他们的悲喜并不完全是个人的情感波动,而是深深根植于特定社会肌理之中的结构性困境。作者的笔触既有历史的厚度,又不失对个体生命尊严的关怀。他没有将人物脸谱化,即便是那些看似犯错或走向边缘的人物,也能在文字中找到其行为逻辑的必然性。我尤其欣赏那种近乎悲悯的克制,王蒙先生很少直接给出道德评判,而是将判断权交给了读者。他描绘的是人在特定环境下的“必然反应”,而非简单的“好人”与“坏人”的二元对立。这种对复杂人性的接纳与描摹,使得这本书具有了超越特定时代局限的普适性,它探讨的,是人类在面对巨大变革时,那种既脆弱又坚韧的生存哲学。
评分《王蒙文存.5,失态的季节》这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,那种带着岁月沉淀感的封面材质,仿佛触摸到了历史的纹理。尤其是那个烫金的字体,在光线下折射出一种低调却不失厚重的质感,让人在书店里一眼就能被它吸引。拿到手里,分量感恰到好处,既不会太轻飘,也不会重到让人望而却步,这种手感上的舒适度,对于一个沉浸式阅读者来说至关重要。装帧的细节处理得非常到位,书脊的粘合紧密,翻阅时没有出现任何松散的迹象,这表明出版方在制作上是下了大功夫的,也预示着里面内容的珍贵。而且,内页的纸张选择也颇有讲究,那种略带米黄色的纸张,有效减轻了阅读时的视觉疲劳,即使是长时间的精读,眼睛也不会感到酸涩。从外在到内在,这本书的物理呈现本身就是一种艺术,它不仅仅是一堆文字的集合,更像是一件值得收藏的工艺品,让人在尚未开启阅读之旅前,就已经对即将进入的世界充满了敬畏与期待。这种对细节的极致追求,让我对内容本身的深度和广度也抱有了极高的信心。
评分这本书的语言风格,对我这个习惯于现代白话文的读者来说,初读时略感挑战,但一旦适应了那种老派的、自带韵律感的句式结构,便会发现其中蕴含着一种独特的节奏美学。它不追求短促有力的冲击感,而是倾向于构建绵密、层层递进的复杂句群,仿佛一条缓慢流淌却力量深厚的河流。在描绘自然景象或内心独白时,这种语言的厚重感尤其明显,每一句话都像是经过反复锤炼和打磨,剔除了所有华而不实的辞藻,留下的都是精准而富有画面感的意象。我感觉自己不是在阅读,而是在聆听一位智者用他毕生的阅历,用最凝练的语词,向我娓娓道来那些关于存在与时间的沉思。这种慢节奏的阅读过程,迫使我放慢呼吸,去细细品味词语之间的微妙张力,这对于习惯了碎片化信息输入的我们来说,无疑是一种精神上的“排毒”和“矫正”。
评分原汁原味
评分高中
评分原汁原味
评分高中
评分亦庄亦谐,庄谐杂出,寓庄于谐的语言方式。智慧是一种生理心理能力,本身无所谓痛苦不痛苦。但具有这种生理心理能力的人却因其涉世,而有顺境与逆境,有盛衰荣辱,休咎浮沉,以及与其相关的欢乐与痛苦。智慧的痛苦首先是一种个体的生命体验,同时因其根源在于个体与外部的关系网络之中,所以也具有时代性和历史性,而在某些特定的条件下这种痛苦又有可能表现为某一社会群体的生命体验。王蒙笔下的智慧的痛苦,既表现为人物的个体性生命体验,也表现为社会历史的群体性生命体验。
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