具体描述
《龙门石窟造像全集(第2卷)》收录的窟龙，自第160窟至第500窟，北邻宾阳洞，南接第543窟（万佛洞），南北长400米，共有编号窟龙341个。具有代表性的窟龙主要有优填王造像、第403窟（敬善寺）和第435窟（摩崖三佛），基本属于唐代造像的区段。
龙门石窟中优填王造像数量在中国各地石窟中是最多的。记述有关优填王造像的佛教经典有《增一阿含经》、《观佛三昧经》、《法显传》、《释迦谱》、《经律异像》、《法苑珠林》、《大唐西域记》、《大慈恩寺三藏法师传》等。各种记述或详或略，大体相同。习惯上称呼的“优填王像”，实际系指优填王所造之像。《增一阿含经》云：“释提桓因请佛三十三天，为母说法，……是时人间不见如来久，……优填王波斯匿王思睹如来，遂得苦患，是时王敕国界之内诸奇巧师匠，而告之曰，我今欲作如来形象，是时优填王即以牛头山旃檀，作如来形，像高五尺。”龙门石窟中的优填王造像，有的就山造像，有的列宠置像，从遗存、遗迹判断原有近百尊，其中放置的像均已无存。本区段的优填王造像近50尊。宾阳洞、万佛洞、老龙洞、莲花洞、赵客师洞、破洞、古阳洞等处都有分布，均为高宗时期（公元650-683年）所造，造像大都在长方形座上倚坐，后有背靠，高度一般在1米左右，偏袒右肩，薄衣透体，少衣褶。
第362窟前壁北侧高昌人张安总章二年（公元669年）为父母造像记（《龙门石窟碑刻题记汇录》0422条）及已无造像的第484，窟（新罗像宠）题铭（《龙门石窟碑刻题记汇录》0590条），都是研究中西交通史的左证。
第403窟（敬善寺）前室北侧转角有“敬善寺石像铭”，因而得名。该窟由前、后室组成。前室平面略呈椭圆形，门额正中一圆拱宠，两侧各一飞天。门前南北两壁各雕一菩萨立于半月形仰覆莲台上。门两侧二力士上身袒裸，佩项饰，下身着裙，体魄雄健，足踏山石，北侧力士头残，南侧力士头戴仰莲形宝冠。
后室平面近方形，穹隆顶，正壁主像为阿弥陀佛。着双领下垂式袈裟、僧祇支，胸结带，手施说法印，在迭涩束腰八角莲座上结跏趺坐，不露足。原作佛头现存日本大阪美术馆。座下饰一周宝装覆莲办及两躯护法狮子。佛背后刻莲办纹身光。两侧胁侍二弟子二菩萨二天王。弟子、菩萨造型写实。正壁南北转角处造像宠主尊均立（坐）于由主佛座伸出的长茎莲花上。洞内南、北、柬三壁上部，主要造像之间及门额均雕出姿态各异、坐于连茎莲花座上的菩萨五十躯，形象新颖别致。洞顶线刻似未完工的莲花藻井，周围八身彩绘供养飞天朝向主尊飞舞。
该窟是唐朝皇室直接开窟造像的重要洞窟，供养比丘像代表着造像施主进入主像行列，为龙门石窟首见。据“敬善寺石像铭”考证，该洞系唐太宗纪国太妃（纪王慎之母）于唐高宗麟德二年（公元665年）前所开凿。
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说实话，我购买这套书是抱着一种朝圣的心态。龙门石窟的造像群，不仅仅是艺术品，更是承载了中华民族数百年间宗教信仰变迁的活化石。我特别关注不同历史时期，尤其是北魏晚期到唐代这一过渡阶段，菩萨面容和体态上所体现出的“汉化”与“盛世气象”的融合。这本书的图版清晰度，让我能够仔细比对早期造像那种略显清癯、带有犍陀罗风格的影子，与盛唐时期那种雍容华贵、丰腴健美的风格之间的具体差异点在哪里——是眉毛的弧度，还是衣带的走向？这种细致入微的比较，如果没有如此高质量的图录作为基础，是根本无法完成的。它提供了一个让理论知识与视觉实证进行完美对接的研究平台，远超出了普通图册的范畴，更像是一部可供长期研习的视觉辞典。
评分我一直对石窟艺术有着一种莫名的痴迷，那种历经千年风霜依然栩栩如生的神态，总能触动内心深处最柔软的部分。这套书的排版逻辑非常清晰，它似乎是以一种考古学的严谨态度，系统地梳理了某一个特定时期的造像风格演变，这一点非常对我的胃口。我关注的焦点在于造像的手势和眼神，那些微妙的“手印”（Mudra）往往蕴含着深奥的佛教哲理，而眼神的刻画则直接体现了当时工匠对“佛性”的理解深度。通过这些清晰的拓片和彩绘复原图（如果包含了的话），我能够清晰地辨识出不同时期、不同龛窟在审美取向上的细微差异。这种深度的对比分析，远超出了普通旅游指南所能提供的肤浅介绍。可以说，这本书提供了一个绝佳的平台，让非专业人士也能窥见艺术史学家研究石窟造像的视角和方法，极大地拓宽了我对古代雕塑艺术的认知边界。
评分这本书的价值，我认为在于其资料的“完整性”和“可靠性”。在数字化时代，很多信息碎片化严重，但一套高质量的“全集”就如同建立了一个坚实的知识锚点。我注意到书中的许多造像都附有精确的测绘数据和空间位置标注，这对于研究石窟的整体布局和叙事结构至关重要。要知道，石窟群的排列往往不是随机的，而是遵循着一套严密的宗教宇宙观。通过这套书提供的精确坐标和参照系，我可以将那些散落在不同洞窟中的佛像，重新置于它们最初被创造时的那个宏大叙事空间中去审视。这种“复原”的体验是极其震撼的。它迫使读者跳出对单个艺术品的孤立欣赏，转而关注整体的信仰体系和审美范式，这是真正有深度的地方。
评分这本书的装帧实在让人眼前一亮，那种厚重感和细节处理，初拿到手就感觉是本值得珍藏的学术巨著。封面设计简洁却不失庄重，那种淡淡的石刻纹理仿佛能让人触摸到历史的温度。内页的纸张质量也是上乘，印刷的色彩还原度极高，即便是对佛像细节不太敏感的普通读者，也能清晰地感受到造像的肌理和神韵。我尤其欣赏它在版式设计上的用心，每一幅图像都配有详尽的图注和背景介绍，不是那种简单的图录式堆砌，而是真正引导读者去“看”和“理解”这些艺术瑰宝。虽然我还没来得及细细品味每一尊佛像背后的故事，但仅仅是翻阅这些高质量的图片，就已经是一种视觉上的盛宴和精神上的洗礼。如果说雕塑的魅力在于其三维的立体感，那么这套书无疑是在努力用二维的媒介去最大程度地复现和传达那种震撼人心的力量。这绝不是一本快消的读物，而是需要我们沉下心来，慢慢品味的艺术宝典。
评分作为一名对传统工艺和材料学略有涉猎的人，我对这本书中关于石材选择和雕刻技法的描述抱有极大的期待。我特别想了解，在古代的条件下，工匠们是如何克服天然石材的硬度和脆性，完成如此精美、复杂的人体结构和衣褶处理的。这本书如果能深入探讨工具的演变和不同石材（比如砂岩、石灰岩）在风化后的不同表现，那才算得上是真正全面的“全集”。现在看来，它在图像资料的丰富性上做到了极致，每一个细节的角度都捕捉得非常到位，这对于研究古代雕刻的工具痕迹非常有价值。虽然我目前还未发现专门的章节详细论述“刀法”的技艺传承，但仅凭这些高清的局部放大图，我已经可以依稀想象出当年凿子与岩石碰撞时发出的有节奏的声响了。这是一种跨越时空的对话，通过图像的语言，重现了工匠的汗水与智慧。
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