具体描述
《现代远程教育系列教材:美学概论》主要内容：美学是汉语言文学系本科阶段的必修课程，也是诸如哲学、广告学等专业本科段的必修课程，其性质属于基础理论课，占3学分，需40个学时。
美学概论这门课程，主要讨论人类审美活动的本性以及它所展开的不同方面的理论性很强的课程。它主要讨论什么是美学、审美活动的起源、审美活动所产生的美感经验、美感经验的不同形态、审美活动的本质、审美活动的符号形式和艺术活动等七个主要问题。对这些问题的讨论主要是一个理论理解的过程，因此，这门课程主要诉诸学生的哲学素养；同时，这些讨论会不断涉及对艺术作品的分析，因此，也要求大家能够多积累一些艺术鉴赏的经验。
通过这门课程的学习，大家不仅要掌握最一般的美学理论知识，还要掌握相关的美学史上的重要理论成果，包括最新的理论成果和本学科的发展趋势，了解一些重要问题的争论和解决的方式方法以及理论的思路。这门课程最重要的是在探究美学问题的过程中，进行思维运思的训练。这些思维运思的训练是最重要的，它比那些获得简单结论的课程更能启发人的思考能力。
本教材在编写过程中，充分考虑了网络教学和网络学习的一些特点，注重了基本概念的解释、理论表达上的逻辑运思的清晰等方面，力图在每一个基本问题的解释上，能够结合具体的例证，诉诸每个同学的经验，以加强大家的理解和主动参与式学习。同时，这本教材较为简捷，主要围绕美学的核心问题进行讨论，因此，那些与美学或美学讨论的核心问题——审美活动——没有关系的方面，基本都排除在外。这样可以让大家以一种非常切近的方式进入审美活动的王国。
本教材对美学所研究的问题的解决，吸收了20世纪中国和西方美学研究的许多新成果，并把它们融会贯通为一个美学理论的新体系。在解释审美活动的发生和发展、美的本质、审美活动的本质、审美活动的符号形式等方面，都采用了全新的理论；这些理论是目前最好地解释美学问题的理论途径。这也是本教材创新的方面，希望大家能够结合课件、讲解光盘等，来学习这门课程；同时，在学习过程中要加强练习，加强理论与自己的艺术体验之间的联系。这样，才能使自己很快进入对美学问题的把握之中。
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这本厚厚的砖头摆在我面前的时候，我心里就咯噔一下，感觉接下来的几周我的阅读体验会是一场智力上的马拉松。它给人的第一印象是极其严肃和学院派的，封面设计简约到近乎刻板，用着那种最传统的衬线字体，仿佛在宣告“我不是那种能让你轻松消遣的读物”。拿到手里，那纸张的质感，沉甸甸的，带着一种陈旧的油墨香，更像是图书馆里被时间打磨过的古籍，而不是新近出版的畅销书。我当时的想法是，这东西的作者一定是个深谙西方哲学史的大家，准备把康德、黑格尔的理论掰开了揉碎了，用一种几乎让人无法穿透的学术术语来重新定义“美”这个概念。我甚至做好了心理准备，要对抗无数晦涩难懂的脚注和跨页的引文索引。说实话，如果不是因为工作需要必须了解一下相关的理论基础，我可能早就把它束之高阁，留给那些真正有毅力的学者去啃了。这种开篇的压迫感，对于一个只是想对美学有一个大致了解的普通读者来说，简直就是一道令人望而生畏的高墙。
评分随着阅读的深入，我开始注意到这本书的一个显著特点：它似乎有意地避开了任何能引起大众共鸣的艺术作品案例。在探讨“崇高”这一主题时，作者没有去分析那些激动人心的交响乐章或是气势磅礴的自然风光照片，而是沉浸于对“无限性”在纯粹理性层面上的抽象描述。这使得整本书的阅读体验，尽管在理论上无懈可击，但在情感上却显得异常疏离和冰冷。仿佛作者对那些沾染了世俗情感的艺术表达持有某种不屑的态度，认为它们不足以构成严肃的哲学探讨对象。我常常在心里呐喊：“请给我看一幅画，哪怕是一张模糊的素描也好！”但作者的笔触始终停留在概念的纯净领域，将艺术实践视为需要被高度提炼和净化的次要对象。这种对实践的“洁癖”，使得我这个普通读者，在试图将书中的理论应用于日常的艺术欣赏时，总感觉隔着一层厚厚的、透明的、却坚不可摧的玻璃墙，看得见，却摸不着。
评分总而言之，这是一部极具内在逻辑严密性和学术深度的作品，它成功地构建了一个庞大而自洽的理论框架，对于那些需要进行深入的、跨学科的美学研究的专业人士来说，无疑是一座需要被认真对待的知识堡垒。然而，对于期待一本能帮助自己更好地理解和享受艺术的“美学入门读物”的普通读者而言，它的门槛设置得实在太高，内容密度过大，且过于偏重本体论和认识论的抽象辩证，而缺乏必要的桥梁来连接理论与感性经验。我最终的感受是敬佩其学术成就，却也感到一丝遗憾——遗憾于它似乎过于专注于“美学是什么”这一形而上的追问，而相对忽视了“我们如何体验美”这一更为迫切的读者需求。它是一剂猛药，苦口，但或许药效强大，只是不适合所有人的肠胃。
评分这本书的语言风格，用一个词来形容就是“不可侵犯的权威感”。作者的叙述语气，没有丝毫的商榷余地，仿佛他提供的就是抵达真理的唯一路径。每一次论证都带着一种不容置疑的确定性，仿佛历史上的所有美学争论都在他这里画上了句号。这种强烈的个人意志投射，使得阅读过程变成了一种被动接受知识灌输的过程，而不是一种思想上的平等对话。你很难在文本中找到那种鼓励读者提出反驳或进行自我探索的开放性空间。它更像是一部奠定基调的宣言，而不是一本引导思考的导览手册。对于那些习惯于在阅读中寻找个人体验印证的读者来说，这种绝对化的陈述方式，时间久了会产生一种窒息感，让人不禁想问，难道美学领域真的就没有争议的余地了吗？这种近乎独裁的论述风格，反而削弱了本应充满活力的美学探讨。
评分翻开第一章，我的预感很快就被部分证实了，那种对概念进行细致入微的解构，以及对历史脉络的梳理，简直到了吹毛求疵的地步。作者似乎对任何一个简单的判断都抱有一种“不彻底挖掘到根源绝不罢休”的执着。他花了大量篇幅去追溯“审美判断”这个词汇在不同历史时期语境下的微妙漂移，引用了大量我从未听闻的德语或法语词汇，每当我想喘口气，寻找一个相对直观的例子时，迎面而来的又是一连串复杂的逻辑推导。读起来就像是在攀登一座由逻辑和术语构成的螺旋楼梯，每一步都需要高度集中精神，生怕脚下打滑就完全迷失了方向。这本书的节奏感非常缓慢，更像是一场精心策划的学术漫步，而不是一次信息密集的速览。它要求读者拿出极大的耐心，像对待一个古老的谜团那样去逐字逐句地揣摩作者试图构建的这座宏大理论体系的基石，确实让人感到精疲力尽，但同时又隐隐约约感受到一种扎实的学术功底带来的安全感。
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