历代社会风俗事物考 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国书店

作者:尚秉和

出品人:

页数:524

译者:

出版时间:2001-1

价格:25.0

装帧:平装

isbn号码:9787805689418

丛书系列:

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好的，这是一份图书简介，内容不涉及《历代社会风俗事物考》： --- 《明代士人阶层文化与社会变迁研究》 引言 本书旨在深入探讨明代（1368-1644年）士人阶层的形成、演变及其对社会文化格局产生的深远影响。明代是中国历史上一个承上启下、充满张力的时代。一方面，中央集权的皇权达到鼎盛，儒家理学占据了意识形态的主导地位；另一方面，商品经济的萌芽与发展、市民阶层的崛起、以及与周边政权的复杂互动，共同塑造了一个既有高度秩序感又充满内在活力的社会图景。在这个社会结构中，士人阶层无疑是理解时代脉络的关键所在。他们不仅是知识的垄断者和传承者，更是社会规范的制定者、政治权力的主要承担者，同时也是艺术审美与思想潮流的引领者。 本书将超越传统上将士人简单地等同于“读书人”或“官员”的狭隘界定，而是从更广阔的社会文化场域中，考察这一群体的身份构建、价值取向、日常生活实践及其在社会变迁中的能动性与局限性。我们将重点关注士人在国家意识形态、地方社会治理、家族伦理构建以及私人文化生活等多个维度上的复杂角色。 第一部分：士人身份的构建与重塑 第一章：科举制度的塑造力与知识的门槛 明代士人的身份建构与科举制度密不可分。本章将详细分析八股取士对知识结构、思维方式乃至士人自我认知的影响。我们将考察童生、生员（秀才）、举人、贡士到进士这一层级化晋升体系如何成为划分士人内部等级的硬性标准。不同资历的士人，其在地方社会中的地位和话语权存在显著差异。特别要探讨的是，科举考试内容（四书五经的僵化解读）如何限制了士人思想的自由探索，同时又在无形中巩固了儒家正统的权威性。我们引入了对早期明代“循旧”与中后期士人“尚奇”思潮的对比分析，以揭示科举在不同历史阶段对士人文化取向的调控机制。 第二章：宗族、乡绅与地方治理的交织 士人身份的实现并非仅依赖于朝廷的认可，更依赖于其在地方社会中的根基。本章聚焦于士人在宗族结构中的作用。明代宗族势力空前壮大，士人往往是宗族事务的实际管理者，通过修订族谱、主持祭祀、设立义学等方式，将儒家伦理内化为地方秩序。我们将分析乡绅（兼具士人身份的地方精英）如何在国家权力与地方社会之间架起桥梁，行使司法、调解、赈济等权力，实际上承担了部分地方行政职能。这种“士绅政治”的运作模式，是理解明代社会控制力的关键视角。 第二章：士人阶层的经济基础与生活形态 士人的经济来源是支撑其文化活动的物质基础。本章探讨士人阶层经济状况的多样性。一部分通过科举入仕的官员拥有俸禄和特权，但更多的是尚未入仕或落魄的“穷秀才”。我们将研究这些不同经济状况的士人如何通过地权经营、典卖田产、经营商业（例如参与盐铁或漕运相关行业）、以及通过文化服务（如授徒、代笔、刻书）来维持生计。士人的生活形态，从对奢华的追求（如文玩、园林、服饰）到对简朴的推崇，反映了其内在的价值冲突与社会心态的微妙变化。 第二部分：士人文化的生成与流变 第三章：理学正统与民间思想的张力 明代官方意识形态的核心是程朱理学，但本书强调，思想的生命力往往存在于对正统的反思与张力之中。本章将考察心学（特别是王阳明的学说）如何在士人群体中迅速传播并挑战了宋代理学的权威性。我们将分析心学对个体主体性的强调如何与传统“存天理，灭人欲”的观念形成对话与冲突，并如何影响了士人对“知行合一”的实践理解。同时，我们也会关注那些游离于主流儒学之外的思潮，如对禅宗、道教的兴趣，以及它们对士人审美情趣的渗透。 第四章：文学与艺术中的士人情怀 文学和艺术是士人表达其身份认同与情感诉求的重要载体。本章侧重分析明代散文、诗歌、小说、戏曲在士人群体中的接受与创作情况。我们考察公安派“独抒性灵”的文学主张，看其如何是对僵化八股文的一种反叛。在绘画和书法领域，文人画（以吴门画派为代表）如何通过对笔墨情趣的追求，构建了一种脱离功利、追求性情超逸的审美理想。对园林艺术的研究也将揭示士人在有限空间内如何寄托对“隐逸”生活的向往与实践。 第五章：士人的私人生活与道德实践 本书的亮点之一在于对士人私人生活的细致考察。我们将从家训、日记、书信等一手材料中，探究士人如何在家庭伦理、夫妻关系、亲子教育中实践儒家道德。特别是明代士人对“节义”的推崇，不仅体现在官方叙事中，也深刻影响了民间对道德楷模的塑造。我们还将审视士人如何处理与商业阶层、技术工匠之间的关系，界定自身“超越”世俗劳作的身份边界。 结论：明代士人与中国近代化的先声 明代士人阶层所经历的文化适应与思想探索，为后世的社会转型埋下了伏笔。他们对个体价值的重视、对既有知识体系的批判性反思，以及在国家与地方权力之间的斡旋能力，共同构成了一个复杂而充满活力的社会角色。本书认为，理解明代士人，就是理解一个帝国在盛世之下的内在文化动力与结构性矛盾。他们的奋斗与挣扎，不仅是古代史的缩影，也折射出知识精英在面对社会巨变时的普遍困境与独特贡献。 ---

评分☆☆☆☆☆

通过此书可以快捷了解历代社会风俗事物，主要是对历史文献中的相关史料进行分类、梳理、考证，辑录成册。虽然没有能够结合出土材料进行考证，但是这也是本书的特点之一，并不是简单的罗列材料。每一卷是一个小专题，每一专题下面每一小段冠以作者提炼的简短”标题“，可谓是画...

评分☆☆☆☆☆

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《史记正义》皇帝命大挠制甲子。《汉书.律历志》言度量衡皆以黄钟为准，度为黄钟之长，量为黄钟之容，衡为黄钟之重。律历志又言，黄帝是伶人为律，自大夏之西，昆仑之阴，取竹之解谷生，其窍后均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。《礼.乐记》“咸池备也”，咸池者，黄帝之乐...  

评分☆☆☆☆☆

通过此书可以快捷了解历代社会风俗事物，主要是对历史文献中的相关史料进行分类、梳理、考证，辑录成册。虽然没有能够结合出土材料进行考证，但是这也是本书的特点之一，并不是简单的罗列材料。每一卷是一个小专题，每一专题下面每一小段冠以作者提炼的简短”标题“，可谓是画...

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《史记正义》皇帝命大挠制甲子。《汉书.律历志》言度量衡皆以黄钟为准，度为黄钟之长，量为黄钟之容，衡为黄钟之重。律历志又言，黄帝是伶人为律，自大夏之西，昆仑之阴，取竹之解谷生，其窍后均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。《礼.乐记》“咸池备也”，咸池者，黄帝之乐...  

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**第四段评价** 我是一个对古籍中的“小道”文化非常着迷的读者，所以这本书的题材立刻吸引了我。我比较关注的是其中关于“民间娱乐和信仰活动”的部分。我期待它能揭示那些未被主流史书过多记载的民间仪式和生活乐趣。比如，古代的戏曲表演是如何从宫廷走向市井的？人们在面对瘟疫或灾荒时，私下里会进行哪些不同于官方倡导的祈福活动？这本书的描述是否能够深入到这些“非正式”的文化层面？我希望它能提供一些关于普通人在历史洪流中的情感投射和应对策略。如果它仅仅停留在对官家礼仪的描摹，那未免有些美中不足。优秀的文化史著作，必须能够捕捉到社会底层最细微的脉动，这本书的厚度和篇幅，让我有理由相信它具备了挖掘这些“地下”文化的潜力。

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**第一段评价** 这本书的装帧实在令人眼前一亮，封面设计典雅又不失古韵，拿在手里分量十足，那种厚重的质感让人对里面的内容充满了期待。我特地翻阅了一下目录，发现它似乎是一本涵盖了相当广阔历史时期的文化史著作，从古代的礼仪规范到近代的风尚变迁，似乎都有所涉猎。我特别留意到其中关于“服饰演变”那一章的标题，光是看到那些细致的分类，就能想象作者在考据上花费的心思。从古代贵族的冕服到寻常百姓的布衣，再到不同朝代特定场合下的穿着讲究，如果能把这些脉络梳理得清清楚楚，那绝对是一本极具参考价值的工具书。不过，从初印象来看，这本书的文字风格似乎偏向于学术性的梳理，对于普通读者来说，可能需要一定的历史基础才能完全领会其中深意，但对于历史爱好者或者研究者而言，这无疑是淘宝到了一件珍品。

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**第三段评价** 拿到书后我做了一个小小的实验，随机抽取了几个章节进行阅读。我发现作者在引证方面做得非常扎实，脚注密密麻麻，几乎每一段论述后面都有具体的出处标注，这让人读起来心里特别踏实，不用担心内容是空穴来风。这种严谨的态度，尤其是在探讨那些容易产生误解或被后世曲解的传统习俗时，显得尤为重要。例如，它对某个特定节日的庆祝方式的描述，不仅引用了官方史料，还穿插了地方志和私人笔记的记载，形成了一个多维度的证据链。这种立体化的叙事方式，让原本刻板的“风俗”变得鲜活起来，仿佛能闻到那个时代特有的烟火气。唯一让我稍微有点遗憾的是，部分章节的逻辑跳转略显跳跃，可能需要读者多次回溯才能完全理清作者的论证思路，这对于非专业读者来说是一个小小的挑战。

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**第五段评价** 从排版上看，这本书的用纸质量极佳，纸张厚实，印刷清晰，即使是那些需要放大才能看清的古代图谱或拓片插图，也处理得非常精美，这对于一本注重细节考证的著作来说是至关重要的。我注意到书中穿插了大量的线描图和复原图，这极大地帮助了读者理解那些复杂的空间布局或工艺流程。举个例子，对于某个古代建筑中的特定仪典空间设计，文字描述往往是抽象的，但配合上精确的图示，立刻就能构建出清晰的画面感。这显示了编纂团队在视觉呈现上的用心良苦。总的来说，这本书呈现出一种“百科全书”式的气势，它似乎在努力构建一个完整的、可供查阅和研究的古代社会生活切片，对于任何想要系统性了解古代生活细节的人来说，它都是一本值得反复研读和收藏的重磅之作。

评分☆☆☆☆☆

**第二段评价** 说实话，我最初是被朋友强烈推荐才买的，朋友说这本书的细节挖掘到了令人发指的程度。我随便翻到其中关于“饮食礼仪”的部分，光是关于不同季节、不同宴会规格下餐桌上的器皿摆放和菜品顺序的描述，就足足占了好几页的篇幅，甚至连侍者上菜的方位都有提及。这已经超出了我通常理解的“风俗”范畴，更像是一部微观社会的记录档案。我个人比较感兴趣的是它如何处理地域差异，比如南方的婚嫁习俗和北方的祭祀活动之间，是否存在某些共通的文化内核，或者仅仅是表面上的相似。如果作者能将这种地域性的对比做得深入而富有洞察力，这本书的价值就不仅仅停留在文献汇编层面，而是上升到了文化人类学的视角。我希望它不是简单地罗列史料，而是能透过这些琐碎的细节，洞察出当时社会阶层和权力结构是如何通过这些“风俗”来体现和巩固的。

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省了我翻古籍一大把时间

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