具体描述
本书论文一栏，先以两篇探讨新理论的文章来除旧布新。两位作者都不想脱开中国事实，所以都像北大行将召开的“多元之美”会议那样，要来处理“现代西方理论与中国研究”的跨界难题。
接下来三篇进行知识考古，由不同动物混成的背后双翼的想象动物，曾以各种材质为载体，流行于春秋到魏晋的艺术作品中。评论一栏述评了美国语言学家卡恩的考辨。在古希腊文献中，einai主要有三种用法——系词用法、存在用法和断真用法。其中最主要的是系词用法，它是由句子的句法形式确定的。
通讯一栏，西以诗人独有的体验和干脆回应了张新颖。
作者简介
目录信息
目录
卷首语
论 文
德里克 后现代主义与中国历史
苏源熙 默契还是预约?——结构、解构的中国梦
李 零 论中国的有翼神兽
陈双新 编钟“堵”“肆”问题新探
于迎春 中国早期历史中文学、文人的形态和观念
宇文所安 过去的终结：民国初年对文学史的重写
田晓菲 瓶中之舟
评 论
王 路 对希腊文动词“einai”的理解
孙治本 个人主义化与第二现代
通 讯
西 川 抹不去的焦虑——读张新颖＜中国新诗对于自身问题的现代焦虑＞
来函照登(曹树基)
书 评
李伯重：《江南农业的发展，1620—1850》(吴承明)
刘建辉：《魔都上海——日本知识人的“近代”体验》(李俊)
彭慕兰：《大分流：欧洲、中国和现代世界经济的形成》(葛以嘉)
梅·约瑟夫：《漂流的身份：公民权的实践》(戴沙迪)
柯丽斯婷·卡思德兰—茉涅：《父性》(张伦)
爱德华·汤普森：《英国工人阶级的形成》(钱乘旦等译)
阿尔弗雷德·高乔克：《理性之光：阿哈德·哈姆与犹太精神》(孙向晨)
刘文鹏：《古代埃及史》(李模)
季卫东：《法治秩序的建构》(赵晓力)
贺卫方编：《中国法律教育之路》(强世功)
黄克武：《自由的所以然——严复对约翰·弥尔自由思想的认识与批判》(洪涛)
李凭：《北魏平城时代》(何德章)
清华大学历史系编：《戊戌变法文献资料系日》(戚学民)
萧凤霞：《华南的代理人和受害者：乡村革命的协从》(姜振华)
塔罗：《运动之动力和威力：社会运动、集体行动和政治》(王冠华)
托马斯·班德：《知识分子与公共生活》(龚刚)
乔·萨托利：《比较宪政工程》(褚松燕)
· · · · · · (收起)
卷首语
论 文
德里克 后现代主义与中国历史
苏源熙 默契还是预约?——结构、解构的中国梦
李 零 论中国的有翼神兽
陈双新 编钟“堵”“肆”问题新探
于迎春 中国早期历史中文学、文人的形态和观念
宇文所安 过去的终结：民国初年对文学史的重写
田晓菲 瓶中之舟
评 论
王 路 对希腊文动词“einai”的理解
孙治本 个人主义化与第二现代
通 讯
西 川 抹不去的焦虑——读张新颖＜中国新诗对于自身问题的现代焦虑＞
来函照登(曹树基)
书 评
李伯重：《江南农业的发展，1620—1850》(吴承明)
刘建辉：《魔都上海——日本知识人的“近代”体验》(李俊)
彭慕兰：《大分流：欧洲、中国和现代世界经济的形成》(葛以嘉)
梅·约瑟夫：《漂流的身份：公民权的实践》(戴沙迪)
柯丽斯婷·卡思德兰—茉涅：《父性》(张伦)
爱德华·汤普森：《英国工人阶级的形成》(钱乘旦等译)
阿尔弗雷德·高乔克：《理性之光：阿哈德·哈姆与犹太精神》(孙向晨)
刘文鹏：《古代埃及史》(李模)
季卫东：《法治秩序的建构》(赵晓力)
贺卫方编：《中国法律教育之路》(强世功)
黄克武：《自由的所以然——严复对约翰·弥尔自由思想的认识与批判》(洪涛)
李凭：《北魏平城时代》(何德章)
清华大学历史系编：《戊戌变法文献资料系日》(戚学民)
萧凤霞：《华南的代理人和受害者：乡村革命的协从》(姜振华)
塔罗：《运动之动力和威力：社会运动、集体行动和政治》(王冠华)
托马斯·班德：《知识分子与公共生活》(龚刚)
乔·萨托利：《比较宪政工程》(褚松燕)
· · · · · · (收起)
读后感
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