《眉寿堂方案选存》提要
清・叶桂撰。桂字天士,又字香岩,吴县人。郭维�纂。维�字闻升,吴县人。是编乃
郭维�萃录眉寿堂天士真案。上卷列春温、时疠、暑、燥、寒、冬温、疟疾,下卷列女科、幼
科、痘疹、外科,精选各类险恶症候,施以严密经验,方治始终完备,各列一例,无重复杂
乱之弊。症证不同,方方可法。且与指南不同。《叶案存真》详于内伤虚劳,是书备于时症妇
儿痘疹。《存真》例言云:家藏复有女科数卷,现在编校未成,容俟续出云。或即此类欤。惟
杂症多未备,疑非金璧耳。书系古旧抄本,炳章重值购得,其议病议药,如老吏断狱,切中
病情,嘉惠后学,实非浅鲜。爰刊本集,以供参考。
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我得承认,这本书的体量相当可观,初次翻阅时,确实有些无从下手的感觉。但随着我开始关注某一特定病种——比如失眠和情志病,我发现这本书的结构安排极其人性化。它将不同朝代的、针对同一病症的疗法进行了横向对比。比如,汉代张仲景对少阳病的论述,与清代叶天士对湿热郁证的辨析,在处理类似“郁结”问题时,思路上的演变清晰可见。这让我意识到,医学并非僵死的教条,而是一个不断在实践中修正、完善的动态过程。书中对草药的性味归经的描述,也极为详尽,并且标注了许多地方性的用法和禁忌,这使得我对药性的理解不再是刻板的“寒、热、温、凉”,而是能理解其药性在不同配伍下产生的微妙变化,对于理解“君臣佐使”的配伍哲学,提供了坚实的理论基础。
评分对于一个致力于传统文化研究的人来说,这部《中国医学大成》的价值已经超越了单纯的医学范畴。它的语言风格非常讲究,保存了大量古籍的韵味,但编纂者显然下了大功夫进行了注释和白话导读,使得那些古老的医学智慧得以在当代语境下重新焕发生机。我尤其赞赏其中对“医德医风”的记载,收录了许多古代医家关于慎独、仁心仁术的论述,这在当下这个信息爆炸、追求速成的时代显得尤为珍贵。当我读到某位名医为了一个贫苦病患,不惜耗费心力、甚至自掏腰包的情节时,那种深深的敬意油然而生。这套书不仅仅是教你“如何治病”,更是在教你“如何做人、如何行医”,它将医学上升到了哲学和道德的高度,这一点是现代医学体系中往往被弱化的部分。
评分这套《中国医学大成》简直是医者宝库,我作为一个业余爱好者,都被里面的博大精深所震撼。它并非那种晦涩难懂的古籍堆砌,而是巧妙地将历代中医大家的精髓熔于一炉,像是一部活生生的中医发展史。我印象最深的是它对脉象的细致描述,不仅仅是“浮、沉、迟、数”这些基础概念,更是深入到不同体质、不同疾病阶段的微妙变化,光是解读那一章节,我就感觉自己对望闻问切的理解提升了一个层次。更难能可贵的是,书中对经典方剂的阐释,常常会引用多个医家的论述进行对比分析,让你明白同一个病,不同流派的思路差异,这对于理解中医的灵活性和个体化治疗至关重要。比如讲到温病学派的方剂,它不会只是罗列组成,而是会深入挖掘其“义理”,让你明白为何要如此配伍,这种深入骨髓的探究,是其他零散的医学读物难以企及的。翻阅其中,仿佛能触摸到历代名医躬耕于杏林、济世救人的温度。
评分这部《中国医学大成》对我最大的启示在于它对“整体观”的强调。它不把人体看作是零件的集合,而是将人与自然、四季、情志紧密地联系在一起。比如,书中关于“天人合一”在四季养生中的体现,描述得细致入微,从起居、饮食到情志调摄,都有明确的指导。我曾尝试根据书中的指导,调整了一段时间的作息,配合季节变化进行调理,效果是立竿见影的,比我之前盲目尝试的各种“网红”养生法要靠谱得多。此外,书中对古代诊断工具的介绍也十分有趣,比如对“望诊”中神色、气色的细致区分,让我开始留意生活中人与人之间眼神和面容传递出的健康信息。总而言之,这是一部需要静心研读、反复体会的巨著,它提供的不仅仅是知识,更是一种看待生命和世界的独特视角,让人由衷地感叹中华文明的深邃与智慧。
评分说实话,我最初抱着“凑个热闹”的心态开始接触这部鸿篇巨制,没想到它带来的冲击是如此巨大。我特别欣赏其中对“辨证论治”这一核心思想的系统梳理,它不像一些现代教材那样,将条文分割得支离破碎,而是通过大量的医案实例,构建起一个完整的逻辑闭环。其中有一部分是关于古代“痧症”和“急症”处理的记载,那部分的描写极为生动,让人仿佛身临其境,感受到古代医疗条件的艰苦,以及医者面对生死时的决断力。特别是关于“气”的论述,书中汇集了从内丹学到脏腑气机运行的各种理论模型,虽然有些概念初看令人费解,但结合上下文的临床应用来看,这些看似玄妙的理论,实则是指导临床实践的纲领。我用了近一个月时间才大致浏览完其中关于内科杂病的部分,每读完一个章节,都有种豁然开朗的感觉,感觉自己对“病机十九条”的理解也更加立体和深刻了。
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