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當時好像隻是當一部小說看的，因為劉鶚沒寫完，戛然而止讓我很不爽……

最後那段地獄的情節未免太扯瞭，不過書對於瞭解中國傳統社會和古典小說還是很有幫助的

當時好像隻是當一部小說看的，因為劉鶚沒寫完，戛然而止讓我很不爽……

老殘歿與1909年，續編開篇便是德慧生因東三省之禍而避難會揚州，實在令人感慨。整部遊記全然是老殘在醫術、國學、為官之道、音樂及風景之大彙編；作者之纔不在方外，而老殘是心繫天下、瞭無蒼生之人。其中貪官不言、酷吏害命、迂官大災；真官場寫實。

居廟堂之上則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。

槽点一：诡异的宇宙观 刘鹗在老残游记里制造了一个独一无二的宇宙格局，第十一回中申子平与黄龙子辩论，就提出了一个“上帝”之观念，然他明显把佛教的那一套神学系统与基督教的上帝观混为一谈了，认为西方之上帝是中国之玉帝无疑，其下黄龙子更提出佛教“阿修罗”一说，说上帝...  

书不甚厚，连读了两次，虽是结尾太过匆匆，故事架构很是一般，但仍然很有读头。对现实直白的隐晦的、铺陈的暗含的描写与譬喻很可以赏玩。顺着老残的行踪一一看来，故事倒也并不复杂。 先是以船喻国：“原来船身……前后六枝桅杆，挂若六扇旧帆，又有两枝新桅，挂着一扇簇新...  

因为生活在山东济南，所以对《老残游记》很感亲切，那天手捧《老残游记》不能释卷，这是好久不曾有的阅读体验。作者在自序中说到哭泣，这篇应该是作者的哭泣之作。 熟悉近代山东历史的人应该明白，小说有半自传色彩，主人公名铁英，是从作者的字铁云中化出来的，酷吏玉...  

在《老残游记》的自叙中，刘鹗如此表明自己写作的目的：“吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也”。这是中国古代文论中悲愤传统的延续。书中的老残，即是现实中刘鹗的影...  

这两年过年回家，我常看一个叫“济南老残”的人的博客，博客页面一打开，迎面是一片拆迁后的废墟，后头竖着一排高楼，废墟的残砖断瓦里孑立着一个四合楼建筑，孤零零的，旁边六个黑体红字：老济南守望者。这人大概是生活日报的，写一些老济南的专栏，常有人赠他些关于济南...