中国现象学与哲学评伦第三辑:现象学与语言 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海世纪出版集团（上海译文出版社）

作者:李萍

出品人:

页数:330

译者:

出版时间:2001-1

价格:21.7

装帧:

isbn号码:9787532724512

丛书系列:中国现象学与哲学评论

图书标签:

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《中国现象学与哲学评伦》第三辑，以“现象学与语言”为主题，深入探讨了现象学这一深刻而富有影响力的哲学传统如何与语言问题相互渗透、彼此塑造。本辑并非简单罗列现象学思想家对语言的零散观点，而是系统性地梳理了现象学在理解语言的本质、功能、意义生成以及其在人类经验中地位等方面的独特贡献，并将其置于中国哲学语境下进行审视与对话。 本书的出发点在于认识到语言并非仅仅是沟通的工具，而是构成我们世界观、意识体验以及存在方式的核心要素。现象学，作为一种强调“回到事物本身”的哲学方法，其核心关切在于揭示意识如何构造经验，而语言作为意识活动的重要载体和表达方式，自然成为现象学研究不可或缺的领域。本辑将追溯现象学传统中早期思想家如胡塞尔（Edmund Husserl）对语言的分析，特别是他关于意义（Sinn）、意指（Bedeutung）以及语言表达的意向性（Intentionalität）的经典论述。胡塞尔的意向性分析揭示了语言的意义如何指向世界，以及语言的有效性如何依赖于意识对其的把握。我们将考察他如何区分“意义”与“指称”，以及这种区分如何为理解语言的深层结构提供了一个框架。 接着，本辑将聚焦于海德格尔（Martin Heidegger）对语言的革命性见解。海德格尔将语言提升到了前所未有的哲学高度，认为语言不仅是人类存在的工具，更是“存在之家”（Haus des Seins）。他强调语言的“遮蔽”与“显现”功能，认为真正的语言并非简单的词语集合，而是存在得以发生、得以显露的场域。我们将深入探讨海德格尔的“语言的本质是诗”的观点，以及他如何通过对诗歌、隐喻和叙事的分析，来揭示语言在开启我们对存在之理解方面的深刻作用。本辑还将审视海德格尔对“语言游戏”（Sprachspiel）概念的早期雏形，以及这种思想如何影响了后来的语言哲学。 伽达默尔（Hans-Georg Gadamer）作为海德格尔的杰出学生，将语言理论推向了理解（Verstehen）的维度。本辑将详细阐述伽达默尔的“解释学”（Hermeneutics）理论，重点在于其对语言在历史性、对话性和融合地平（Horizontverschmelzung）中的核心地位的强调。伽达默尔认为，一切理解都发生在语言之中，语言构成了我们理解世界、理解他人的基础。他提出的“前理解”（Vorurteil）概念，以及语言如何承载历史的传统，都将是本辑深入探讨的重点。我们将考察伽达默尔如何将语言视为一种“存在事件”，并分析他关于语言的“游戏性”和“权力性”的论述，尤其是在艺术、历史和对话中的作用。 除了上述核心现象学家，本辑还将触及其他重要思想家的相关观点。例如，梅洛-庞蒂（Maurice Merleau-Ponty）对身体与语言的关联性的分析，他如何论证语言的表达力植根于我们的身体经验，以及身体如何作为语言理解的先决条件。萨特（Jean-Paul Sartre）在存在主义哲学框架下对语言的考察，例如他如何分析语言的“欺骗性”和“沟通的困境”。这些思想家在不同层面拓展了现象学对语言的理解，为我们提供了更丰富的分析工具。 然而，本辑并非仅仅是西方现象学思想的搬运与解读。其更重要的价值在于，将这些深刻的哲学洞见引入中国语境，并与中国传统的哲学思想进行对话。中国哲学，自古以来就对语言的本质、功能以及与道、名、言、意等概念的关系有着独特的思考。本辑将积极探索现象学与中国哲学在语言问题上的契合点与张力。例如，我们将考察道家思想中关于“道可道，非常道”的论述，以及老子对“无名”的强调，这与现象学对语言遮蔽与显现的思考是否可能产生共鸣？墨家关于“名实”的论辩，又与现象学对意义与指称的区分有何联系？儒家思想中对“正名”的重视，以及言语在道德实践中的作用，又如何在现象学的框架下得到新的阐释？ 此外，本辑还将关注当代中国学者在现象学与语言研究领域的创新性工作。他们如何运用现象学的方法来分析汉语的特点，研究汉语的语用学、语义学以及其在文化传承中的作用。他们如何借鉴西方现象学理论，但又不拘泥于其框架，而是发展出具有中国本土特色的语言哲学。本辑将收录这些原创性的学术研究，展现中国学者在现象学与语言这一重要哲学议题上的探索与贡献。 具体而言，本辑的章节设计将围绕以下几个核心线索展开： 首先，现象学的语言学基础。我们将回顾胡塞尔的意向性语言学，包括意向分析、意义与指称的区分、意向范畴的分析等，为理解后续的讨论奠定理论基础。 其次，海德格尔与语言的“存在之家”。深入探讨海德格尔关于语言是存在显现之地的观点，分析其“语言的本质是诗”的论断，以及语言如何遮蔽与显露存在。 再次，伽达默尔的解释学与语言的理解。重点关注语言在历史性、对话性以及融合地平中的作用，分析伽达默尔的理解理论如何建立在语言之上。 接着，身体、意识与语言的关联。考察梅洛-庞蒂等思想家关于身体经验如何塑造语言表达能力，以及语言如何是我们理解世界的身体性基础。 再者，中国哲学传统中的语言观。系统梳理道家、儒家、墨家等主要中国哲学流派在语言问题上的重要论述，例如“道”、“名”、“言”、“意”等概念的哲学意涵，并初步尝试与现象学进行概念上的对话。 然后，中国学者在现象学与语言研究中的原创贡献。展示当代中国学者运用现象学方法研究汉语的特点、汉语的意义生成、语言与文化的互动等方面的最新研究成果，以及他们在中国本土语境下进行的理论创新。 最后，现象学与语言在具体文化实践中的应用。例如，探讨文学作品、艺术创作、跨文化交流等具体情境下，现象学视角下的语言分析如何深化我们对其运作机制的理解。 本辑的写作风格将力求严谨、深刻，同时兼具可读性。作者们将以清晰的逻辑、翔实的论据，引导读者深入现象学与语言的哲学迷宫。我们相信，通过对“现象学与语言”这一主题的深入挖掘与多角度呈现，本辑将为相关领域的研究者、学生以及所有对哲学与语言抱有浓厚兴趣的读者，提供一份兼具学术价值与思想深度的阅读体验。它不仅是对西方现象学语言理论的梳理与阐发，更是中国哲学界在这一重要领域进行的本土化探索与创新性贡献的集中体现。

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我向来推崇那些能够在跨学科对话中展现出广阔视野的作品。这本书在这方面做得非常出色，它似乎吸纳了不同领域研究的精华，使得它的论述不再是孤立于哲学象牙塔之中的空谈。在讨论一些核心概念时，你能隐约感受到它与心理学、甚至认知科学的一些前沿发现产生了奇妙的共鸣。这种多维度的交叉验证，极大地增强了其论点的可信度和说服力。它没有刻意去迎合大众的阅读习惯，但其内在的逻辑魅力足以吸引那些真正对深度思考有渴求的读者。每读一页，都像是在参与一场高水平的智力博弈，那种精神上的饱满感，是其他娱乐性读物无法比拟的。

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坦白说，我原本对这类主题抱持着谨慎的态度，总担心会陷入晦涩难懂的泥潭。然而，这本书的叙事节奏把握得极好，张弛有度。它不像有些理论著作那样，上来就用一连串的术语将读者拒之门外。作者很擅长设置“钩子”，通过一些看似日常的现象，悄无声息地将读者引入到更深层的哲学反思之中。我特别欣赏它处理历史脉络的方式，不是生硬地罗列历史事件，而是将重要的思想流派有机地串联起来，展现出一种动态的发展和张力。这种编排方式极大地降低了我的心理门槛，让我能够更加从容地跟上作者的思路。读完一个章节，我常常会有一种豁然开朗的感觉，好像自己解决了一个长久以来困扰我的思维难题。这绝对是一本值得反复研读的佳作。

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最近读了一些关于当代思潮的书，但总感觉缺少了某种根基的支撑，很多观点像是空中楼阁。这本书的出现，就像是在我面前铺开了一张扎实的地图，让我对整个哲学版图有了更清晰的认知。它不是那种故作高深的文字堆砌，而是充满了严谨的论证和清晰的逻辑脉络。我发现作者在处理一些极具挑战性的概念时，总是能找到一个恰到好处的切入点，将复杂的思辨过程娓娓道来，仿佛一位耐心的向导，引导着我穿越迷雾。阅读过程中，我时不时会停下来，反复咀嚼那些精妙的段落，甚至会拿出笔记本，尝试用自己的语言复述一遍，以确保真正掌握了其中的精髓。这种“被挑战又被引导”的阅读体验，是非常难得的。它不是提供现成的答案，而是教你如何提出更深刻的问题。

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这本书的封面设计简直是艺术品，那种沉稳的蓝与米黄色的碰撞，让人一眼就能感受到它内在思想的深度。我是在书店里偶然翻到的，那一刻，我几乎是立刻被吸引住了。纸张的质感非常棒，捧在手里有一种踏实的重量感，这对于一本学术性很强的著作来说，简直是加分项。装帧的工艺也看得出是下了功夫的，书脊的烫金字清晰有力，虽然内容本身可能需要时间去消化，但光是外在的呈现，就足以让人心生敬意。这种对细节的极致追求，让我对接下来的阅读充满了期待。我尤其喜欢封面上那种若隐若现的几何线条，它似乎在暗示着某种结构性的思维方式，非常符合我对哲学书籍的审美标准。它静静地待在我的书架上，本身就是一种无声的宣言，昭示着其中蕴含的重量级思想。每次路过，都会忍不住伸手抚摸一下，感受那种书页间散发出的知识的香气。

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这本书的内容对我理解现代社会中信息爆炸带来的认知困境，提供了全新的视角。我过去总觉得，我们接收到的信息太多，反而让我们更难以把握事物的“本质”或“实在”。这本书似乎深入探讨了这种“观看”与“被观看”之间的关系，将一些抽象的哲学议题，落脚到了我们日常的感知经验上。它的论证力度非常强劲，尤其是在探讨主体与世界的关系时，作者没有满足于已有的框架，而是大胆地提出了新的解释路径。我感觉这不仅仅是在阅读哲学，更像是在进行一场深刻的自我审视，它迫使我去重新审视自己是如何理解“存在”和“意义”的。这种能够触及个体经验深处的学术著作，才是真正有生命力的。

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只看了克拉默尔那篇······唯一的收获是又进一步知道自己有多无知了哈哈哈

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