君王论

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尼科洛·马基雅维里(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛罗伦萨的政冶家、外交家;同时是一位思想家——政治思想家。马克思曾经肯定马基雅维里及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说,他们“已经用人的眼光来观察国家了,他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律;”并且又一次指出马基雅维里及其后的一些近代思想家使政治研究独立于道德,他说:“从近代马基雅维里……以及近代的其他许多思想家谈起,权力都是作为法的基础的,由此,政治的理论观念摆脱了道德,所剩下的是独立地研究政冶的主张,其他没有别的了。”马基雅维里是第一个使政治学独立,同伦理家彻底分家的人,有“资产阶级政治学奠基人”之称,并且是历史家、军事著作者、诗人和剧作家。在所有这些方面都有其传世的著作,包括《君主论》、《论提图斯·李维著〔罗马史〕前十卷》三卷(下称《李维史论》)、《佛罗伦萨史》八卷、《兵法》(直译:《战争的艺术》)七卷、《曼陀罗华》(喜剧),还有其他剧本、诗、文以及大量的关于出使各国的情况报告和通讯等等。

出版者:中国纺织出版社
作者:尼可罗·马基雅维利
出品人:
页数:136
译者:戴光年
出版时间:2012-7
价格:19.80元
装帧:平装
isbn号码:9787506483889
丛书系列:图说经典系列
图书标签:
  • 政治学 
  • 经典 
  • 外国名著 
  • 历史 
  • 领导素质 
  • 管理高分 
  • 政治哲学 
  • 当当读书 
  •  
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《图说经典系列:君王论(彩色图文版)》是意大利文艺复兴时期著名的政治家、哲学家马基雅维利的巅峰著作。书中的诸多观点自问世以来颇具争议,同时也产生了巨大的影响。而世人对作者本人也褒贬不一,恨之者斥其为"暴君的导师",爱之者尊其为"民族主义国家的理论先驱"、"近代政治学之开山鼻祖"。在《图说经典系列:君王论(彩色图文版)》中,作者表达了惊世骇俗的观点,在今天看来,也许有些并不可取,但可批判性地吸收其精华。

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读后感

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首先,让我们先确立一个方向:这本书是谁写给谁看的。   这本书是一个知识分子在观察历史与意大利诸侯割据的现状下“以平原的目光来观察山峰”的角度写给身居高位的君主看的。   明确了这个方向,就要确定一些范围   时代范围——处于什么样的一个历史时期,作者...  

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毓秀 施特劳斯在《现代性的三次浪潮》里认为马基雅维利是现代性的开创者,何谓现代性,这个概念耳熟能详但一直没有定论,在我看来,所谓政治人向经济人的过渡亦或者一个历史进步的线性时间观念不过是现代性的附属物。现代性的核心理应是相信人能通过自己的意志和理性,审慎和决...

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以下是我读《君主论》时的书摘,摘到一半时,我突然发现,如果把文中的部分词汇改一下,这本《君主论》就可以变成一本可以指导男人追女人,解决一些困难的情感事务的《男人论》。   不过,当你开始阅读下面的文章前,最好心里有一个清楚的认识,就是“不择手段”是有前提...  

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“关于我的忠诚老实,应该没有疑问,因为我一直保持忠诚老实,我现在不会改变它。像我一个四十三年来一向是忠诚老实和善良的人,是不能够改变他的性质的;而且我贫穷,就是我为人忠诚老实和善良的证据。”——马基雅维利 1512年,四十三岁的马基雅维利在对自己做人格鉴定时,...  

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马基雅维利的《君主论》是西方现代政治思潮的里程碑。我一直想弄清楚这个现代究竟准确地指向哪里?至少不是我们的教科书中那样信誓旦旦宣称的1949年后,似乎自那之后便全是一片新天地,非现代不可。另一种说法是,生活在1469到1527年间的马基雅维利是近代政治学的鼻祖,这个说...  

用户评价

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颠倒的语句,哗众取宠的插图,非常糟糕的译本。至于其中的观点,只能说明知故犯是人一贯的常性,日后自省自勉吧。

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翻译的很糟糕

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读起来感觉很艰深。

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扣掉的一星是因为图文加编译,应该不是一个好的中文本。编译版上看,君王论虽缺乏系统化,但亦不失方方面面讨论如何做王的兵法大全。实话说出来总是会被不齿,毁誉可想而知。除非世袭盛世而又衰时未达,德利欲、私与公、手段与自然、民军贵族,都会需要一个平衡。加之天与地,成就一代君王。

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翻译的很糟糕

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